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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
由台湾清华大学历史所等单位主办的蒙元史学术研讨会于1999年5月7日至9日在台湾师范大学举行。来自中国大陆、台湾、香港和韩国的27位知名蒙元史学者在会上宣读了论文,主要涉及这一时代的以下七个方面内容。一、政治。蔡美彪《拉施特〈史集〉所记阿合马案释疑》一文认为,《史集》中所记与阿合马共相而与其不合并参加过襄阳之战的高平章实为赵平章赵璧,不过他并未参与谋除阿合马案。同王著、高和尚合谋的是张平章张易,拉施特将他与赵璧弄混;案发过程中伪装太子的也不是什么高平章,而是自称善法术的高和尚。周良霄《元代的皇权和相权》一文首…  相似文献   

2.
至元十九年(公元1282年)三月十八日在大都发生的权臣阿合马被刺事件,是元朝统治集团内部汉人与色目人矛盾的总爆发,是元初政治史上的一件大事。这一事件的前因后果,《元史》、拉施特《史集》、《马可波罗行纪》等都有较详细的记载,对这些史料记载的比勘,则有杨志玖、蔡美彪诸先生的论文。①阿合马被刺事件除主谋王著与高和尚(又作高菩萨)外,还有不少官员如枢密副使张易也牵涉其中,前人对此多已考察。据《元史》卷二○五《奸臣·阿合马传》,在刺杀事件发生当天,“及午,著又遣崔总管矫传令旨,俾枢密副使张易发兵若干,以是夜会东宫前”。这个“…  相似文献   

3.
富珪为元代权臣阿合马党羽之一,但史料对其记述甚少,仅在《元史·阿合马传》中略有提及,新发现富珪墓铭丰富了我们对其的了解。富珪由济南廉访府事被擢入中书省为官,属于以吏入仕;他受到权臣阿合马的器重,除在中书省为官,先后任知祁州事、卫辉等路转运使、湖南道宣慰使,一生主要在财赋机构任职。  相似文献   

4.
作者用《蒙古秘史》、《史集》、《蒙兀儿史记》等八种文献记载的史实,辩驳了所谓"成吉思汗是被西夏打死的"、"成吉思汗是被西夏打伤后逃走而亡的"等错误说法.其次,对西夏灭亡后,西夏人到哪里去了的问题,谈了自己的看法.最后还简单介绍了世界上有很多国家或地区,研究成吉思汗的状况.  相似文献   

5.
正忽必烈统一中国后,大胆启用人才,其中提拔最快的,要算阿合马。只不过,忽必烈提拔阿合马,走的不是正常程序,而是"带病提拔"。阿合马一开始是察必皇后下属一名使人,忽必烈在全国招揽人才,皇后就推荐了阿合马。忽必烈经过简略面试,就任命阿合马"领中书左右部,兼诸路转运史",掌管国家财政赋税,成为元朝财政权臣。忽必烈没有  相似文献   

6.
目前学术界在讨论蒙古祖先传说时最关注的材料之一,即拉施特《史集》所叙述的两男两女蒙难逃生,避居额尔古涅—昆山岭的传说。然而,《史集》所重构的上述历史叙事决非13世纪前后的蒙古人中间所流行的唯一祖先蒙难记忆文本。实际上,《元典章》、柏朗嘉宾行记、埃及马木鲁克王朝史学家伊本·达瓦达利的著作均记载了与之有别的另一种祖先蒙难叙事,其核心内容甚至还见于16世纪察合台语编年史《选史——胜利之书》中。这一主题的起源可以追溯到11世纪成书的《记述的装饰》中,通过对该型故事的研究,有助于我们全面地认知并复原13—14世纪蒙古人群体中所保持的关于祖先起源的历史记忆。  相似文献   

7.
<正> 拉施特《史集》第二卷《忽必烈合罕纪》(商务印书馆1985年7月第1版)叙述忽必烈所建立的十二行省时谓:“第十一,京兆府省,为唐兀惕地区的[一座]城。”(P.333)又同卷《铁穆耳合罕纪》也载:“唐兀惕  相似文献   

8.
最近,吉林教育出版社出版了蒋大椿的史集《唯物史观与史学》,虽然书中有的文章过去已经读过,而此次读后,又有新的收获。这本书使我印象较深的有以下几点。 第一,作者热情关注现实,跟随时代的步伐  相似文献   

9.
元上都东凉亭与河北滦平鸽子洞出土文书述略   总被引:2,自引:0,他引:2  
忽必烈作为蒙古王子 ,从小就喜爱打猎 ,在他 1 1岁时 ,曾与 9岁的弟弟旭烈兀随祖父成吉思汗出猎 ,并且首次各射到一只兔子和一只野山羊。按照蒙古人的习俗 ,成吉思汗高兴地为孙儿们举行了隆重的仪式“牙黑刺迷失” ,将猎物的血涂在忽必烈和旭烈兀的拇指上 ,对他们很赞许。 (此事见《史集》第 1卷第二分册第 31 5页 )后来 ,忽必烈创立了元朝成为全体蒙古人的大汗。其弟旭烈兀创建了位于波斯地区的伊儿汗国。狩猎成为蒙古帝王和宗王们保持传统、演兵习武、加强彼此联系的重要方式。据《史集》所记 ,忽必烈在兴建开平府之前 ,就在金莲川以东 ,…  相似文献   

10.
王延德撰《西州程记》是关于早期高昌回鹘历史的重要史料,亦是研究10世纪中国北方民族史的基本材料。关于王延德所记录的漠北九族达靼部落的居地与名称的考释,反映了当时的九族达靼主要位于包括鄂尔浑河流域在内的杭爱山脉至土拉河一带,其部族名称与《辽史》记录的阻卜的部族名称,以及《史集》记录的克烈部及其分族的名称有着密切关系。当时的九族达靼直接向北宋王朝朝贡,且其社会已经产生了阶级分化。  相似文献   

11.
《史集》、《突厥世系》和《伊米德史》所载之“额尔古涅一昆”指山间盆地而非河流。该地位于吐鲁番盆地北部的天山山区。诸书所载有关遁入“额尔古涅一昆”两个人的传说属于操用突厥语的乌古斯部族,与《史记·大宛列传》及《汉书·张骞传》所载汉文帝四年(前176)乌孙昆莫猎骄靡婴幼时为狼所哺养的神奇经历以及《周书》、《北史》、《隋书》、《通典》、《太平寰宇记》等汉文史籍所载突厥先祖之传说有着同源关系,而与操用蒙古语的蒙古人无关。蒙古人(蒙兀室韦、蒙瓦)的发源地位于今中俄边界额尔古纳河东南内蒙古自治区境内。辨明“额尔古涅一昆”的地理方位及相关的问题,有助于深化突厥史和蒙古史研究。  相似文献   

12.
波斯文史著《史集》(Jāmi al-Tavārikh)之《部族志》记述了蒙元时期蒙古高原上各民族各部落的情况,是研究中古时期北方民族形成、分化、发展的最重要、最基本的史料之一.其中《乞儿吉思部》一篇记录了这一时期乞儿吉思及其周边诸族的情况,具有极高的史料价值.本文在前人研究的基础上,根据该著苏联波斯文集校本,将《部族志·乞儿吉思部》首次由波斯文直接译为汉文,纠正了以往翻译中的一些错误;同时勘比蒙、汉文资料,对文中涉及的民族、地理、人物、事件等有关问题作了研究.  相似文献   

13.
正《元史》卷三《宪宗纪》(北京,中华书局标点本,1976年,第45—46页)载:"(宪宗)二年壬子(1252)春正月……遣乞都不花攻末来吉儿都怯寨……秋七月,命……怯的不花征没里奚……"乞都不花、怯的不花可堪同。末来、没里奚,即木剌夷(■Mulhid),指伊斯兰教亦思马因派。吉儿都怯,在今伊朗东北部达姆甘(Damghan)城西,~①是亦思马因派重要据点。怯的不花攻打吉儿都怯的时间,《史集》所记与《元史》有一年之差:  相似文献   

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闻讯 《巴蜀史志》2013,(4):57-57
《汶川特大地震四川抗震救灾志》编纂委员会所编《汶川特大地震四川抗震救灾文献选》(以下称《文献选》)已出版(内部),分为《领导讲话》《重要文件(4辑)》《新闻出版(4辑)》《对口支援》《艺文集萃》计5卷11册,约560万字。  相似文献   

15.
本文考察了印度兰普尔市拉扎图书馆藏拉施特《史集》抄本(MS. F1820)中的一张插图,将其定名为《元朝宫殿图》。图中描绘了元大都的皇宫,以及十个人物。作者认为,居中两个人物当为元世祖忽必烈合罕(Qubilai Qa’an)和他的大皇后察必哈敦(Chabui Qatun)。另两个人物,一擎斧,一抱鸟,可与《元史》所载“劈正斧”和“司辰郎”相印证,也与《事林广记》元刊本所载《皇元朝仪之图》相契合。可以较为肯定地认为,该插图描绘的正是在每年元旦以及皇帝生日当天朝会开始时,礼仪官引导帝后坐上大明殿御榻的情形。  相似文献   

16.
郑樵的学术成就,在于《通志》一书。书中的“二十略”,被后人公认为是全书的精华。郑樵在学术上的成就很多,而有关历史编纂学方面的理论,即是其中的一个重要方面。本文仅就《校雠略》关于查找史料、注释文献、编次必谨类例的理论,《图谱略》关于书有图谱的理论,《灾祥略》斥妖妄、记灾异的理论以及《金石略》对于文献编纂理论的启示,略谈郑樵对档案文献编纂理论的贡献  相似文献   

17.
孙墨 《文物鉴定与鉴赏》2021,(4):175-176,F0003
利用三维影像建模技术,并结合拉施特《史集》对鄂温克旗巴彦乌拉古城的记载,发现鄂温克旗巴彦乌拉古城兴建于蒙古汗国时期,是斡赤斤及其家族的投下城之一,而田野踏查的结果也证实了这一点。鄂温克旗巴彦乌拉古城规模庞大,遗存可观,同时附近还分布着大浩特罕、小浩特罕和浩勒特好建筑遗址,这三处遗址应为巴彦乌拉古城的附属城,与其共同构成一个城市群落。  相似文献   

18.
《初学记索引》订阙孙愫婷唐徐坚《初学记》是现存较早的一部类书。类书属于工具书,供读者检阅。《初学记》有“事对”,相当于词目,更具有辞书的特点。《初学记》所引的文献,都是唐代以前的文献,今天有不少已经散佚,这是辑佚的渊薮;即使是没有散佚,由于它所依据的...  相似文献   

19.
八角廊汉简《儒家者言》与《孔子家语》相关章次疏证   总被引:1,自引:1,他引:0  
比较八角廊汉简《儒家者言》与《孔子家语》对应的10章,可以看出历史上关于《孔子家语》一书的争论并没有因《儒家者言》的出土而全获解决。出土文献再次证明《孔子家语》确实存在很多后人整理、重组的痕迹,这一点《孔子家语》比传世的其它文献都要来得明显。《儒家者言》最能证明的其实是《说苑》一类古书的价值,而非《孔子家语》。《儒家者言》的性质应该是介乎《说苑》与《孔子家语》之间,具有一定的过渡性。  相似文献   

20.
正对元代蒙古人的统治,汉人有两种截然不同的说法。一种当然是说蒙古人的统治非常严酷。除了征服过程中的屠城和残杀之外,王朝建立之后,蒙古人也以专注聚敛闻名。元世祖时期,先后重用阿合马、卢世荣、桑哥三人敛财,这三个人在历史上都留下了"暴敛无艺"的骂名。但是也有大量相反的记载。元末明初的江南士人叶子奇在《草木子》中虽然抱怨元代文人的政治地位低下,但是也说:元朝自世祖之后,天下治平者六七十年,轻刑薄赋,兵革罕  相似文献   

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