探究日常生活的“民俗性”——后传承时代民俗学“日常生活”转向的一种路径

在民俗的"后传承时代",民俗呈现为传承、消费、意识形态等不同形式,渗透到日常生活的方方面面,"传统""共同体"等民俗学既有的规定性概念难以把握这些社会文化现象,民俗学提出了"日常生活"转向的学术追求;民俗学的日常生活研究,不是以日常生活为对象,而是以日常生活作为目的和分类的方法,重新把握现代社会中的民俗现象,在流动的、意向性建构的"共同体"中探究民俗的意义;鲍辛格、岩本通弥等民俗学者通过发掘日常生活实践主体运用"过去的经验""历史化""故事化"地感知、表象生活世界,致力于寻求传统民俗学与现代日常生活的相通之处,为民俗学研究开辟了新径。结合理论铺垫与前人的研究实践,在此基础上尝试提出以"探究日常生活的‘民俗性’"作为民俗学"日常生活"转向的一种路径;民俗性,即实践主体在意向性生成的语境中运用"过去的经验"民俗化地感知、表象世界;民俗学需要从日常生活的表象中发现"民俗性",进而解释其社会文化意义。     

试论拜占庭的拓殖运动

7—9世纪拜占庭的农业拓殖运动,是中世纪世界引人注目的历史现象。在实行军屯和民屯的政策方面,拜占庭继承了罗马共和到帝制时代的历史传统,但与罗马时期以开疆拓土为目标的外张性拓殖相比,拜占庭拓殖的主要目的是守护边疆、强化政府管理机制。拓殖政策的实行,使得巴尔干和小亚细亚半岛上的"新来者"将其"蛮荒时代"的社会和生产结构方面的因素糅进拜占庭的社会生活当中,促进了中世纪东地中海各不同起源的民族之间的融合,促进了一个堪称为"东方基督教文化圈"的东地中海文明共同体的形成。     

平常的日子与非常的控制——一次晚清乡村危机及其社会结构的再思考

中国村落的开放性和闭合性问题,已成为理解一般乡村社会政治结构的一个分析维度。村落共同体开放性和闭合性的条件,有赖于生活世界中人生历程的平常与非常之间的明确划分。平常期的闭合性使得村落共同体生活得以保持,而非常状态的不安定期则往往会导致乡村共同体的门户开放,由此使得外部力量以各种方式进入乡村社会中来。对山东省潍坊市南仲寨村石碑的发现和解读,有助于理解中国乡村社会的完整性结构。     

“孙中山与现代中国和世界——纪念孙中山诞辰150周年”笔谈

正【编者按】孙中山是一个具有国际视野、世界眼光和世界观念的中国近现代民族和民主革命的先行者与卓越领袖。他对中国由传统国家转为现代国家、由传统社会进入现代社会做出了启蒙性、开辟性、关键性和全面性的伟大贡献。他对现代中国革命的实践和思想是中国人民的宝贵精神与文化遗产,值得认真总结吸取。孙中山对现代中国与世界的思考是他思想遗产的重要内容。今年是孙中山先生诞辰150周年,为此,我们组织了4篇笔谈对此问题略作探     

语文活动促进学生的素质发展

语文活动课程的目的是使学生获得直接经验，并将语文课程内学到的间接经验和知识技能进行运用．使之熟练并高度迁移形成语文能力。从书本世界向生活世界挺进，在使语文的工具性得到掌握的同时，使之与语文的审美性相互融合，达到一种如格林所论述的“审美理性”。     

身体性与祛身化:一种关于共同体衰变机制的分析

共同体成员经常性的面对面互动是以身体在场为前提的,因此身体性是共同体属性的一个重要层面;共同体生活的形成和呈现需以身体感知为基础,共同体的属性和规则也反映在了身体的意义和活动中。当代社会的共同体出现了衰变的趋势,其中一个明显的征候就是祛身化。物品对社会生活的嵌入导致了身体间的隔离以及身体感知的钝化,而抽象系统的扩张则加剧了身体的隔离和流动,这两方面均导致了共同体纽带的松动,共同体生活也变得抽象而单一。分析身体性的嬗变有助于反思共同体衰变的机制,从而可以从身体维度来思考如何恢复共同体的原初状态和基本功能。     

仪式实践与榉村的社会整合

滇西汉人社会是以血缘关系、地缘关系为纽带的共同体。世系结构、祖先信仰、自然崇拜等是实现社会整合的有效方式。宗族内部秩序的整合依靠祖先认同所产生的内聚力来实现,并通过宗族祭祀仪式表达出来;村落共同体秩序的整合则依靠村民的集体信仰,这也是建立村落地域认同的关键因素。对村落社会整合机制的研究有助于挖掘乡村传统文化的价值,为和谐社会的实践提供助力。     

论江南知识人的清末民国故土记事——从社会史文献生成的角度

知识人既富在乡的经验,又经离乡后的历练,在20世纪以降的现代性追求中回望故土,留下了堪作社会史文献的故土记事。江南记事所关怀的底层社会,所触及的风土经验,所观照的日常共同体都是社会史特别倾心的生活面相。基于不同的价值观,知识人在对江南底层社会的现代性关怀中着意凸显某种生活状貌;依凭早期积累的日常经验,知识人深度理会江南风土世界的隐秘逻辑;通过对基本生活单元的特别关注,知识人在纵横交错的全盘视野中观照江南日常共同体的内部结构、历史情境及其与外部环境的关系。作为一手生成的社会史文献,江南知识人的清末民国故土记事以非常个性化的方式,区别于传统时代的文人浪漫书写,不仅在生活素材、历史解释和思维方式等方法层面,更在史实、史料与史家的关系等理论层面,对社会史书写贡献良多。     

城市文化与传统文化、地域文化和文化多样性

·上篇·传统文化是城市文化发展的源泉传统文化是一个流动于过去、现在和未来的开放体系。虽然,人类社会已经进入快速发展、不断更新的21世纪,但是处于城市中的人们,仍然在既定的历史传统、民族习俗、文化氛围和社会环境中生活,并在这些因素的交互影响下成长。尽管人们有时想摆脱旧的传统、抹去旧的烙印,创造新的生活和形成新的经验,     

中国古代社会中身份规则的结构化和制度化研究

中国身份规则体系的形成是一个漫长的过程,其中的演化有两大平行发展路径,一个是结构化过程;一个是制度化过程。结构化过程把社会成员的身体标签类化,比如,性别、辈分等,使社会有了结构秩序; 制度化过程使社会成员的社会标识赋予相应的行为规则并形成体系,比如,礼制、人伦体系等,于是社会共同体的结构秩序得以延续。这些规则特点形成了各文化共同体特有的社会结构秩序,并在社会的持续演化中建构了自身社会秩序的制度化体系。     

民俗学中本真性话语的根源、局限及超越

民俗学中本真性话语的社会根源,是现代社会的某些群体(主要是中产阶级)对现代性所带来的社会异化的反思和反抗,这构成了学者的民俗研究和大众的民俗主义的共同根源。民俗学中的重要主题如个人本真性、共同体和手工美学等,是自我异化、社会异化和技术异化的反抗性想象。但由于其缺乏唯物主义视野,这一反抗的效用是有限的。只有在正视异化现实、变革异化现实的社会实践基础上,才有可能真正实现个人的本真性。     

计算机管理博物馆藏品的体会

当今的世界,是一个知识和信息爆炸的世界。科学技术作为“第一生产力”日新月异、突飞猛进的发展,带动了整个社会的全面进步。尤其是计算机技术的发展和普及,改变了整个社会的运行模式和人们的思维与生活方式,在浓缩了世界的同时,又使世界形成了一个没有边界的信息空间。文物、博物馆——作为一项宣传、研究、展示古代社会生活画卷并“古为今用”的事业,在延续自身传统的同时,也受到了来自现代社会的冲击、挑战和洗礼。现代科学技术和先进管理模式,     

聚合与裂变:当代世界的历史演进

当今世界正在经历着急剧变化,许多变化都已经超出人们十年或二十年前的预期。一方面,我们看到经济全球化的不断深入使世界各国各地区越来越紧密地连接在一起,人类社会已经真正形成了一个相互依存的命运共同体,传统意义上的国家主权正在不断地被削弱或超越;另一方面,我们又看到民族矛盾持续上升,大国博弈重新开始。全球化在经济上"荡平"世界的同时,也带来的传统地缘     

汉人传统庄社的基本性质

以台湾的研究经验,论述汉人传统庄社的基本性质。其一,汉人庄社是一个仪式共同体,汉人庄社基本上是一个仪式界定的社会单位,人们在所居住的庄社里崇拜神明,举行共同的祭祀,有很强的社会凝聚力。其二,汉人庄社具有法人性格,这可以从传统汉人庄社拥有公地,以及庄社神明拥有田产,看出端倪。其三,汉人庄社是一个命运共同体,长期共同生活经验的累积,让庄民产生命运与共的一体感,可从庄社地理的说词与每年所抽的年签看出。其四,汉人庄社是一个生命的有机体,村庄和人一样有生老病死,生命不断变化,也有毁庄灭庄的情况发生。其五,村庄是一个意志单位,村庄作为社会集体的存在,可以透过头人表达其自由意志的选择,特别是在与外界建立村庄联盟的时候。其六,村庄是村际关系的交陪单位,透过友庙、交陪境、联庄组织等,村庄与其它村庄建立长期稳定的交陪关系。     

语文教学的教育性渗透与学生个性培养研究

语文学科作为最重要的交际工具,其学科性质是工具性和人文性的统一。长期以来,老师在课堂教学中多数重视工具性的一面。这是社会和政治要求导致的,也迎合了社会需要。随着社会的发展,这样的教育思想及方法所产生的弊端逐渐显现。我们要在教学中重视教育性的渗透,培养学生正确的价值观和人生态度,进而对其推进其个性培养。本文从两方面入手,探讨语文学科教育性渗透的重要性、方法以及与之关联的学生良好个性的塑造。     

从工具到玩具——滑雪运动的历史溯源

对于滑动活动的起源,专家们虽各执一词,但其早期主要以生产生活的工具等实用性方式出现的。后来,人们又将军事功能赋予其中。近现代社会中出现滑雪工具性滑落,滑雪演化为人们休闲娱乐的玩具。     

如何上好初中语文课

《初中语文新课程标准》中强调,现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养,具备创新精神、合作意识和开放的视野,具备包括阅读理解与表达交流在内的多方面的基本能力,以及运用现代技术搜集和处理信息的能力。可见,语文教学在我们初中的整个教育过程中起到了非常重要的作用,正如《初中语文新课程标准》中前言部分第一节所说“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点。”那么,我们要如何上好初中语文课呢？下面我结合自己的教学经验,略谈几点拙见。     

后殖民时代移民问题的本质与政治共同体的重建

移民运动是世界历史的重要内容。由移民现象带来的社会张力,在现代历史的各个阶段和现代世界各个地区都普遍存在。本文从后殖民时代移民问题的本质、移民问题与民族国家政治结构的内在张力、一体化进程中主流政党社会政策的缺位、移民问题与现代世界体系的结构性矛盾等角度,提出了移民权利和政治共同体的重建问题,以及移民问题的解决与现代世界体系改造之间的逻辑联系。作者认为,后殖民时代的移民运动与以往移民运动的一个根本区别是外来移民与当地社会之间的角色互换,这种角色互换是后殖民时代移民问题的本质所在,也是移民问题成为世界关注之焦点的本质原因。     

传拓技术的当代创新应用研究

传拓技术是以纸墨为依托,使用特定工具将被传拓物体上的文字、图样、纹饰等内容拓印在纸上的一种传统技术。随着科学技术的发展,传拓技艺除了起到提取文献、保存资料的作用,在收藏、展示、教育等文化上的价值也逐渐彰显。在新时代的背景下,传拓技术的传承和发展也面临一定的挑战,因此传拓技术应当以现代审美审视其内容创新,将传统技艺与现代风格相适应,将传统技艺与现代技术材料相融合,将传统技艺与更广泛更多元的社会领域相连接,满足群众的多层次文化需求,走现代创新转型之路。     

历史学语境下的西欧村庄共同体——概念的解析与界定

村庄共同体是西欧中世纪乡村社会的重要基层组织。它不仅在组织农业生产、制定村规等方面发挥着重要的作用,而且,它也为西欧社会孕育了民主因素、自治因素以及法律因素。但是,目前史学界对其概念的理解却存在一定误读。本文试图从村庄共同体概念的界定入手,通过对其概念的梳理,指出国内学术界对村庄共同体概念界定上所存在的问题;并从词源学的角度出发,进一步分析西欧村庄共同体所具有的基本内涵和特征,从而为国内史学研究提供一定的借鉴。