一代谋臣姜太公

一代谋臣姜太公文／郝文利何宪景姜太公，姓姜名尚，字子牙，号飞熊、太公望。他是炎帝的后裔，从封姓又称吕尚，亦称吕望。姜太公是我国商末周初的政治家、军事家。他著的《六韬》是我国最早的兵书。周文王任他为相，周武王对他亦非常尊重，称谓“师尚父”。在灭商兴周事...     

家族、图像与南巡故事——《万笏朝天图》考析

《万笏朝天图》是首幅以乾隆南巡为主题的清代绘画长卷,组织绘制者范瑶系范仲淹二十世孙。根据范瑶著《纪恩日录》所记,该图卷描绘的是乾隆帝首访天平山范氏园邸的情景。雍乾之际,范氏宗族发展每况愈下,危机重重。作为宗族领导者,范瑶力行改革,多措并举重振家风,并试图通过接驾、献图等重建家族与皇权的密切关系。《万笏朝天图》即为江南士人家族与皇权互动关系的见证。     

元代色目士人研究综述

萧启庆先生在《元代的族群文化与科举》（台北联经出版公司,2008年,第57页）第三章《论元代蒙古色目人的汉化与士人化》中这样定义“士人”：“我所谓‘士人’,是一个文化与社会群体。从文化观点言之,士人必须具有正统儒学教育与士大夫文化,并接受儒家基本理念与伦常的规范。从社会观点言之,其人可能是显宦,可能是缙绅,也可能是布衣,但都属于一个菁英身份群体,受到社会尊崇。士人原是中原社会的产物,但是士人文化具有普世性,凡接受士人文化的异族人士都可视为士人。”     

礼与汉代致仕

两汉时期是皇权制度发展的初期,君权尚未得到极端强化,士人的自尊意识与礼遇诉求并未消失,君主礼敬臣下的仪制也是多方面的。在致仕过程中,士人通过引用经典与对经典的诠释来体现其自尊意识,君主也需遵循礼的原则,做出礼敬臣下的姿态。借此我们可以分析礼在儒家士人政治理念中的深层次含义,进而更深入认识古代社会的君臣关系与皇权制度。     

“皇权主义”和普加乔夫起义

“皇权主义”是农民战争史研究中的一个重要问题。我国学者从五十年代到目前为止,有关“皇权主义”的解释就达十余种之多。科学地说明这个问题,对中外农民斗争史的研究,具有十分重要的理论意义。 引起我国学者讨论的“皇权主义”问题,最早源于1931年斯大林在《和德国作家埃米尔·路德维希的谈话》中的段话,五十年代出版的中译本将之译为:“在说到拉辛和普加乔夫的时候,决不应该忘记他们都是皇权主义者:他们反对地主,可是拥护‘好皇帝’。     

由“以数为纪”看《洪范》的性质与年代

“以数为纪”是口头语言程式。以“以数为纪”为文体特征的《洪范》是保存在口头语言中的政治纲领,它经历了一个从简单到复杂、从分散到集中、从彼此独立到互相联系、最后形成一个整体的较为漫长的发展过程。夏、商、周初是先秦“口头传统”的兴盛时期,因而《洪范》应是夏商时代的作品。     

大清军师范文程

大清朝有个特别有才能的军师范文程,他为大清朝打江山立下的不廿之功．不亚千历史上的姜子牙、诸葛亮、刘伯温等人。但是．他却被冷落了．他的名字对千民间的百姓来说是比较陌生的．就是史书上记载也较少。     

道势之争:明初儒士与皇权关系的政治文化解读

皇权之于儒士的态度,明初有着从礼遇到打压的演变轨迹。《孟子节文》是皇权从打击儒士的具体行为到悍然入侵儒学思想领域的重要事件,显示了皇权不惜与儒学断然决裂的情绪。儒士"从道不从君"的话语定位及其实际抗争活动,对"势"的反击作用微乎其微,道统不得不屈服于政统,"道"为"势"曲。儒士与皇权政治文化方面的交织关系,透视出儒学工具化的内在本质。     

读者来信

于细微处见真知,是《文史博览》的一大亮点。每篇文章细读下来都颇有收获,或得愉悦,或获新知,或释谜团。如第10期《朱元璋三招逼死刘伯温》,以犀利的文笔,辛辣的语言,简短的篇幅,破解了一桩历史谜案。原来是和尚皇帝忌恨这位“刘老先生”功高盖主,便用了“压威”、“树敌”、“撤金”三招,逼得曾叱咤风云的一代雄杰刘伯温郁郁而终。不久,他的长子,32岁的刘琏在江西参政任上亦被逼跳井而亡,可见政治斗争之残酷。     

读者来信

于细微处见真知,是《文史博览》的一大亮点。每篇文章细读下来都颇有收获,或得愉悦,或获新知,或释谜团。如第10期《朱元璋三招逼死刘伯温》,以犀利的文笔,辛辣的语言,简短的篇幅,破解了一桩历史谜案。原来是和尚皇帝忌恨这位“刘老先生”功高盖主,便用了“压威”、“树敌”、“撤金”三招,逼得曾叱咤风云的一代雄杰刘伯温郁郁而终。不久,他的长子,32岁的刘琏在江西参政任上亦被逼跳井而亡,可见政治斗争之残酷。     

那些年，古人生的“病”

前不久有部热播剧《军师联盟》,以三国“终极大赢家”司马懿为主角,被众多观众捧为国产良心历史剧。不过有人指出,剧中司马懿被严最“洗白”了,变成了一位不恋权势的“白莲花”。     

魏晋美人赋企慕主旨探微

魏晋美人赋悦慕佳人——思而求之——求之不得——怅然怀愁的情感结构模式是古代士人追求理想的一个艰难而痛苦的过程写照。从《诗》、《骚》到宋玉到《洛神》勾勒出了一条＂企慕＂的心理线条,魏晋美人赋正是循着这一心理线条,通过求美这一方式反映着当时士人的特殊心态。本文从企慕的哀愁、阻隔的意义、梦的满足与失落三个方面来探寻魏晋美人赋的企慕主旨。     

朝鲜柳得恭笔下清乾嘉时代的中国社会——以哈佛燕京图书馆所藏抄本《泠斋诗集》为中心

本文从历史文献学的角度，对抄本《泠斋诗集》及其相关的书籍加以比较，揭示各种版本内容之异同，并藉以反映清乾嘉时代的社会及士人心态。作者认为：《泠斋集》的形成有一个动态的过程，而《燕台再游录》原本应与《滦阳录》一样，一诗一注。《泠斋诗集》中的《热河纪行诗四十九首》，与《滦阳录》、《热河纪行诗注》，三种文本虽同出一源，但文字详略却各有不同。从对它们的相互比勘中，可以看到有关清代史事的一些侧面。通过异域之眼的观照，我们对流连於扬州、北京等城市的一批文入画家活动之生存状态，有了更为清晰的了解。     

贵州在世界旅游大棋盘中的形象

这里的每一座大山、每一条河流、每一个湖泊、每一片森林、每一座洞穴、每一个村寨都有一个灵魂 ,每个灵魂都有一段故事 ,每个故事都是一部历史……有人为贵州测了一个字 ,把“贵”字测成“中”、“一”、“贝”三个字 ,并解释说贵州是“中国的一个宝贝之州” ,这个说法一语道出了贵州的珍贵与奇特。贵州究竟是一个什么样的宝贝呢？她是天、地、人三者完美结合、和谐相伴的一个大宝贝 ,是自然与人类文化的一片净土。明代的高人刘伯温曾经预言 :“五百年后看 ,云贵胜江南”。云贵以什么来取胜江南呢？刘伯温又说 :“江南万条水 ,云贵万重山”…     

清朝皇权研究的创新成果——读《历程制度人——清朝皇权略探》

<正>清朝是中国封建社会最后一个王朝。研究清朝皇权,对了解中国封建社会皇权的发展、演变及其作用具有重要意义。中国社会科学院历史研究所杨珍研究员的《历程制度人——清朝皇权略探》①是一部研究清朝皇权的创新成果,读后令人耳目一新。首先,从多个视角探讨清朝皇权。作者从清朝皇权发展历程、若干宫廷制度的建立与变革、皇权发展历程和宫廷制度建立、变革中皇室及宫廷人员的遭遇等方面考察清朝皇权,使皇权研究这一政治     

朱元璋三招逼死刘伯温

明王朝建立前，刘伯温还是块宝，待到朱元璋屁股坐稳后，就转眼间成了田间地头的蒺藜草。 可是，刘伯温功劳太大，本领太高，分量太重，无法一锄头将他铲除。不然，您“老先生”、“吾子房也”恭恭敬敬地刚刚喊过没几天。突然就翻脸不认人那不是太流氓了吗？于是，朱元璋专门为其量身订做了温水煮青蛙策略。     

朱熹《小学》及其注释本的刊布与流传述略

《小学》是南宋大儒朱熹与弟子刘清之合编的一部重要的中国古代启蒙教材。宋代《小学》主要在南方传播,尚未广泛运用于开蒙过程中。自元代程朱理学被确立为官学后,《小学》也日益受到重视,成为官方正统的蒙学教材和士人的修身教科书。明清时期,《小学》论为儒童入学考试的覆试题目,使得其渐次沦为“课试之资”,但也受其他蒙书的冲击。近代至辛亥革命前传统的蒙学教材受到新式教育的影响逐渐式微,《小学》也经历了一个从蒙学教育中逐渐淡出的过程。     

士人的任废与南汉的兴衰

南汉,是五代时期以兴王府(广州)为中心,割据偏安于岭南地区的一个封建小朝廷。南汉的崛起,除却唐末五代时期天下纷乱,中朝政权无力经营岭南等客观因素外,还与士人的大力协助分不开。 唐朝自安史之乱,尤其是唐末黄巢起义以后,中原地区一直处于混战纷争之中,民不聊生。中原士人纷纷避兵南下。《新五代史》卷六十五“刘隐传”载:“是时,天下已     

关于《史记·将相表》的倒书

《史记·将相表》之倒书 ,是《史记》研究中存疑较多的的一个部分。本文在全面评述和吸取前人研究成果的基础上 ,试图从表格形式 ,笔削微义入手 ,通过对御史大夫、太尉、丞相三者之间微妙关系的揭示 ,进而探讨君权与三公权力之间的斗争。认为《将相表》是内容与形式完美结合的典范 ,太史公以倒书的《将相表》揭示了皇权在与三公权力斗争中不断加强的轨迹     

于祠祈梦的习俗与故事

祈梦风俗的出现,既继承了古老的梦占传统,又是北宋以后科举制度日益重要、竞争日益激烈的产物。杭州于祠祈梦风俗的流行,伴随着于谦从一个真实的历史人物被逐步神化的过程。在这个过程中,于谦与“梦”之间的故事,也被一层层地附会到于谦的传说中。《于少保萃忠全传》和《西湖佳话》等小说的流传,在于祠祈梦风俗的流行中起到了至关重要的作用。士人、官员是这一习俗最早的发起人和最主要的参与者,但晚明以后,商人、市民的加入,也使于祠祈梦的习俗和故事更加普遍化、多样化。