赵宪初先生与家父及我的一段往事

正赵宪初先生是我国著名的教育家,是上海市七届政协副主席,曾任上海徐汇区副区长,南洋模范中学校长、名誉校长。1954年9月至1961年7月,家父在上海市南洋模范中学初中部和高中部学习,当时赵宪初是该校的副校长,教家父数学这门课。1961年7月,家父在该校高中部毕业后,留校在校务办公室工作,这样便和赵宪初有了更多的接触和交往。随着时间的推移,由于众所周知的那段历史,家父后来     

与唐生明伯伯交往琐忆

唐生明先生是抗日名将唐生智的胞弟,也是家父沈醉的老朋友、老上司,他们的交往和友谊延续了半个多世纪.听家父说,他20岁的时候就认识了唐伯伯.     

书艺惊人品德高

胡问遂先生是当代杰出的书法家、书学家,他祖籍浙江绍兴,三十年代末到五十年代初在贵州生活工作,后移居上海,是家父亲如兄弟的挚友。上世纪八十年代中期家父逝世后,再未与胡先生联     

碎金拾遗,铁血传藏——追述一·二八战事期间的藏界往事

<正>先父王书庭老人在世时交游甚广,尤其与各地藏界友人互动频繁,远及海外,彼此探讨学术,分享鉴赏心得,始终致力于中华文化遗产的弘传事业。上世纪30年代初,中华大地遭受日本军国主义侵凌,家父那一代士人阅尽世事沧桑,亲历了许多重要历史时刻。九·一八倭寇侵略东北,仅三个月,关外大部沦陷,各界对当时北方主政者已无奢望,马君武先生一首"哀沈阳"诗作道尽民众心声。是时,家父在南方的多位故旧或致函或来电问候,关切时局。先父焦虑山河沦丧,更为文化重镇的遗产安危伤神,     

上博五《姑成家父》新释(二则)

上博五《姑成家父》简5"今主君不于吾古,而反恶之","古"当读为"辜",意为罪过。"今主君不于吾辜",言国君不满我的罪过。"而"字表示转折,而非递进关系,"而反恶之"之前省略的主语是姑成家父,"之"代指晋厉公。简9"■而予之兵","■"当释为"已","汝出内库之囚,已而与之兵",意思是说强门大夫让晋厉公释放内库的囚徒,不久又发给他们兵器。     

历史书写与中古王权

正从2008年提交博士论文《"汉魏革命"再研究:君臣关系与历史书写》,到2012年出版小书《中古时代的历史书写与皇帝权力起源》,笔者对"历史书写"这一主题关注有年。在持续反思自身研究立场的同时,也注意到有越来越多的研究者参与到对这个问题的讨论。就集中活动而言,可以举出如2013年3月16—17日,复旦大学中华文明国际研究中心举办了"建构与生成:汉唐间的历史书写诸层面"国际学术工     

乾坤一望何凄寂 剩有寒香待陆游——“文革”中的胡根天先生

近有朋友问我,“十年浩劫”时,八十高龄的家父是如何走过来的？虽然这段鲜为人知的历史发生在二三十年前,但对其主要情节我还记得比较清楚,现追忆出来,以飨读者。     

建国以来徐世昌的研究综述

徐世昌于清末民初有着重要的历史地位,要研究清末民初这段历史,就离不开对徐世昌的深入研究。自建国到改革开放期间对于徐世昌的研究甚少,改革开放以后,特别是90年代以来,对于徐世昌的研究取得了长足的进步。包括徐世昌的历史定位问题、徐世昌主政东北的东三省新政和中国的现代化问题、徐世昌的各时期的研究问题、徐世昌"文人品质"研究问题等各个方面。当然关于徐世昌研究还有待进一步发展。     

王羲之手书“振衣濯足”摩崖石刻的现状及相关考证

正从小,笔者就从家父的口中得知,在和县西梁山镇祖居地附近的山崖上,有一处书圣王羲之书写的"振衣濯足"的摩崖石刻。2010年4月,笔者终于有机会一睹书圣墨迹石刻的风采。但是,此文物的保存现状,十分堪忧。历经了1600余年的风雨剥蚀,并不十分坚硬的石质上,石刻字迹略显斑驳。但端庄洒脱的字体,依然清晰可辨。由于年代久远,刻着"振"字     

存真客收藏京津画派精品选

家父早年于津京两地从事金融业,虽接受西洋教育,但受家庭影响与翰墨结下不解之缘。据家父讲,尽管民国时期画坛受到西画的影响,涌现出了大批革新派的优秀画家,     

周大夫家父《节南山》创作时世考

周幽王骊山之难,标志着西周王朝历史的终结,开启了天王宜臼与携王余臣"二王并立"的特殊政治格局,拉开了我国春秋史悲壮的帷幕.史官用记史方式"实录"这一历史性剧变,启迪后人知古而鉴今;诗人以自己的艺术笔触,形象地再现了自己的痛苦经历,表达了他们对周幽王黑暗政治怨怒之愤和对西周王朝覆灭的哀挽之情,并对此作了痛苦而又深刻的反思,以警策后人.周大夫家父的《节南山》就是其中的代表作之一.     

如何做好初中和高中历史教学的有效衔接

<正>高一历史难教难学,一直是困扰着教师和学生的问题。表面上看,高中历史是对初中历史知识的复习和强化,难度似乎不大。殊不知,很多刚进入高中的学生反映高中历史一学就会,一用就错,一放就忘。高一历史难,难就难在初高中历史衔接出现的"台阶"。如何搞好初高中历史教学的衔接,使学生尽快适应高中历史教学特点和学习特点,就成为摆在高一历史教师面前的首要任务。综合而言,在初高中历史教学衔接上存在的问题,大致可以概括为以下三个方面:首先,学生自身的问题。学生在学习高中历史中暴露的问题,     

国外关于古代、中世纪犹太妇女地位问题研究述评

国外学界对犹太历史的研究自19世纪就已经开始了,但"犹太历史教材中很少提及妇女"①,人们也听不到犹太妇女的声音,很少了解历史上犹太妇女对自身的生活体验及其所思所想的描述.在20世纪40年代,虽然曾经出现过有关犹太妇女研究的专著②,但在学界就此问题的探讨并没有由此而大规模地展开,犹太妇女在犹太历史研究中处于"整体缺失"的尴尬局面.这种局面一直持续到20世纪70年代才被打破.     

我所知道的李何林先生

李何林先生是安徽霍邱县城内人,1904年1月生。李先生之父本初先生,与家祖为世交。家父与本初先生亦颇有交往,但家父与李何林先生不曾有交往。每年我家秋天要“完银子”（即到县城交农业税）时,家祖即备好银钱,一人前往县城,寓李本初先生家中。本初先生与霍邱西乡刘氏族人均有来往,可以算作是西乡刘氏家族在霍邱县城的代言人。他在县府结交有朋友,刘氏族人有事找到他,他都乐意帮忙。     

近三十年来关于中国古代史学上“历史文学”研究的考察

自20世纪80年代初白寿彝明确提出"历史文学"的概念以来,对于"历史文学"的研究已有三十多年。文章就中国古代史学上的"历史文学"问题的相关研究,从"历史文学"意识、"历史文学"成就和"历史文学"理论三个方面进行梳理,并对"历史文学"研究的发展提出一些前瞻性的思考:"史学审美"是否可以作为这一领域传承创新的路径。     

一张演出照

这是家父杜棣生在武汉市江汉俱乐部的演出照。那是在上个世纪50年代初,古筝在武汉还是个稀罕的物件,为了向人们宣传这种民族乐器,家父应邀参加演出,留下了这张珍贵的古筝独奏照片。     

关于吴兆骞研究的几个问题

吴兆骞是清初流放到东北边塞的著名江南文士和诗人,是东北地方史、东北文学史及东北流人史上一位重要历史人物。迄今为止,学界对于吴兆骞的研究已经取得令人瞩目的成果,但在个别具体问题的研究上还有进一步探索和继续讨论的必要。主要就"是谁陷害了吴兆骞"、"吴兆骞为什么在瀛台复试中交白卷"、"吴兆骞与顾贞观是否晚年失和"等三个问题作粗浅探讨。     

“古游人”琐忆

<正>2017年1月18日,家父张颔离我们而去,至今已五年多了。回想过往,记忆之零星散叶,每每念及,堪堪如画,心底充满敬佩与温存。兹将部分回忆摘录如下,与亲友共同缅怀。一、不愁工作家父说：“两千年前,在战国时期,我也能找到一份工作,因为认识战国文字。”也因此,人称家父“古游人”。     

论古代宣传心理战模式及其启示

自我国古代社会爆发战争以来,宣传心理战模式萌芽就已经产生,并经历了原始社会的"巫舞"模式,到夏商周时代的"誓"模式,再到春秋战国时期的"诡道"模式,最后到封建社会的"檄文"模式的演化。既管这些模式存在着一定的历史的与阶级的局限性,但也展示了古老东方兵学的独特魅力,产生了深远的历史影响,对打赢现代高技术局部战争仍具有极为重要的借鉴意义和深刻启示。     

晋文公庙出土瓦当诠释

山西永昌源集团董事长张文泉先生响应中央“以工哺农”号召,在乡宁县城北塬东廒村兴办葡萄酒庄,邀家父阎金铸出任历史文化顾问,赴酒庄所在地鄂山东寨圪±达参与“晋文公庙”重建事宜。查《乡宁县志·金石记》：“晋文公庙碑。宋开宝九年。