浅谈数学课堂的设计

从某种角度上说,.数学课堂的整个过程,它是一个教师引导学生掌握数学知识、发展数学能力、形成良好心理品质的认识与发展相统一的过程;从性质来讲,它又是一个有目的、有计划的师生相互作用的双边活动过程。一、素质教育下的数学教学过程是多种要素的有机结合体"教学"一词,最简单的理解便是"教"与"学",也可理解为"师教生学"或"以教导学"、"以教促学"。归根结底,"教"为了"学"。在新课程下,数学教学过程是实现课程目标的重要途     

破除迷信,服从真理

“破除迷信、服从真理”这个題目主要是想談談怎样学習和研究毛澤东同志的著作,即如何以破除迷信、服从真理的精神来学習毛澤东同志的著作Я暶珴啥镜闹?主要是学習他的思想。毛澤东同志的思想有它的特点,即馬克思列宁主义真理与中国革命实踐相結合的特点,也即是中     

罗香林教授之客家学的形成

一、前言 近世学术形成之“显学”,莫不与地下爱宝有关,致学人得以据此新“有”以印证故“有”,或以故有之学以相稽推究而深探其本,遂发展成为所谓“甲骨学”、“敦煌学”者是,惟“客家学”则由“无”所据而由广东兴宁罗元一先生（1906-1976）触类旁通,于缺乏大量史料中别取蹊径创立建构而来。或日自1930年先生始立“客家学”（Horrology）名辞后,客家学之研究遂为世人所重。自先生开此一门研究客家民系历史。现状与未来发展学科之风气至今,已演为国际“显学”之一。     

学衡派的史学研究

学衡派的史学研究张文建二十年代初,与新文化运动者相对抗而颇有声势的学街派,表现出文化上保守主义的倾向,他们在文学、史学、哲学、教育等方面都有自己的主张。他们以《学衡》杂志为主要阵地,在＂昌明国粹,融化新知＂＂维护传统,慎择西学＂的宗旨下,发表了许多学...     

论清初理学的政治影响

(五),拓展域外史地学。洋务派发挥史学经世思想,为挽救民族危机,无论在广度还是深度上,都远远超过了中国传统的史地之学。由域内史地的研究拓展到域外(主要是西方与日本)史地学的研究。这在中国史学发展史上具有重要意义。郭嵩焘深受湖湘学派和王夫之的思想影响,极为推崇“经世之学”。他在英国、法国任职期间,已经深刻地认识到西方所以强大“其本在朝廷其末在商贾、造船、选器,相辅以益其强”,因此,他主张学习西方不应着眼于“造     

战国楚简遣策中的染织名物

战国楚墓出土的遣策所记各类器物名称中,有许多对丝织品和衣物服饰的描述.本文以楚简遣策记载为依据,结合古文献学考释成果,并与楚墓中发现的纺织品文物相印证,以期探讨辨识战国时期绢、锦、绣等织绣品种和紫、丹等染色字词及其具体用途.     

韩国语校内外实训训练营的探索性实践

应用韩语专业属于应用学科,注重实践性技能,因此实践教学起到不可或缺的重要作用。以实践教学基地为基础,构建集教学、训练和创新活动为一体,教、学、做三者相融合的新型应用韩语专业高职教育实践教学模式是必经之路。本文阐述了强化校内外实训,韩国语训练营探索性实践的情况。     

“始作俑”新解

历代学对孔子所说的“始作俑,其无后乎”这句话的诠释都与孔子的思想相抵牾,也不合于历史真实。根据对考古材料、古字材料的分析,结合献,我们对该句重新作出解释,认为“俑”之本义当是杀人以殉。     

世传谱学：中古谱学世家及其家学特点

魏晋南北朝隋唐时代，谱学兴盛，谱学传承也呈现出“家学化”面貌。中古谱学世家，以东晋南朝平阳贾氏、琅邪王氏和唐代河东柳氏三家为代表。这三家谱学传承，各有特点：平阳贾氏谱学，自贾弼之创立以来，累世传学，编撰多种谱牒，成为东晋南朝最典型的谱学世家；南朝琅邪王氏谱学，本自贾氏，然因王氏成员多参“选事”,王氏谱学“助铨序”功能突出，侧重服务现实政治；唐代河东柳氏谱学，则与家传史学相辉映，堪称史学世家之谱学。谱学世家形成，不仅因中古时人重视谱学知识，亦因谱学知识具有专业性，而相关书籍和资料往往在家族内部传承和积累，易于形成“家学”。不同谱学世家的风格特点，则反映了中古谱学的发展变化。     

辅仁大学第三届汉学国际研讨会——位格和个人概念在中国与西方

辅仁大学汉学国际研讨会为辅仁大学外语学院华裔学志汉学研究中心所举办。该中心为德国圣言会华裔学志研究院的台北分部办公处。辅仁大学第三届汉学国际研讨会——“位格和个人概念在中国与西方：Rolf Trauzettel教授周围的波恩汉学学派”是为台湾汉学学者和其相     

南社和安徽人士

南社是清末民初活跃在中国文坛的一个以文章相砥砺、以气节相标榜、以诗歌相唱酬的著名进步文学团体,它在近现代文学史上留下了一页。     

江苏方志所见民间演剧史料考释

在明清及民国初年所修的江苏地方志中,保留了一些苏地民间演剧活动的史料,特别是苏南苏北民俗文化与戏剧搬演相融合的情况。这些记述,对于考察中国传统戏剧的民俗学内涵、进一步探究中国民间戏剧演出史,以及江苏地方戏在戏剧史上的地位,都具有重要的意义。故笔者将之辑录出来,加以考释,以求教于戏剧学与民俗学界的同仁。     

江苏方志所见民间演剧史料考释

在明清及民国初年所修的江苏地方志中,保留了一些苏地民间演剧活动的史料,特别是苏南苏北民俗文化与戏剧搬演相融合的情况。这些记述,对于考察中国传统戏剧的民俗学内涵、进一步探究中国民间戏剧演出史,以及江苏地方戏在戏剧史上的地位,都具有重要的意义。故笔者将之辑录出来,加以考释,以求教于戏剧学与民俗学界的同仁。     

考古埋藏学的田野实践与思考

时空坐标并非实物遗存历史信息的全部内容,以年代学信息提取为核心的考古地层学,在考古发掘与研究实践中难免存在一定的局限性。甘肃临潭磨沟墓地的解剖发掘与研究实践,充分揭示出考古埋藏学在信息提取方面无可替代的重要作用。构建"堆积相"概念的意义,不仅可以全面促进考古埋藏学在田野发掘实践中的应用,也可以有效实现考古地层学与考古埋藏学的结合。进而,以堆积单位和堆积相为基础,通过堆积层次、堆积内涵及埋藏特征等,系统提取有关埋藏过程、原因和条件等方面的信息,进一步拓展实物遗存向实物资料转化的信息量,从而使实物资料的内容更为详实而丰富。     

化学课改的坚持与思考

我校的化学课堂改革由"课前导学、以学定教、当堂训练、拓展提升"升华为"课前导学、以学定教、展示激学、拓展领学"。     

梁启超的维新观与心学

心学对维新志士的影响,随着中国民族危机的加深,救亡图存运动的日益高涨而增强。中日甲午战争以后,帝国主义列强掀起了瓜分中国的狂潮,民族危机空前严重,维新运动的巨子康有为、梁启超等,无不以心学相标尚,呼唤人们投入救亡图存、改造中国的运动。 在梁启超的论著中,很少有专门讲心学、孔学的文章;但他用心学的思想资料陶铸维新理论,宣传鼓动人们投入振兴中华的洪     

试论俄罗斯文明的特性

关于俄罗斯明的特性,在不同地区或国家的人看来,或许会有不同的看法。对东方人,或中国人看来,俄罗斯人远在西天一边,黄发碧眼,似乎同所有的西洋人——法国人、英国人、意大利人等,没有什么两样。从地域上看,俄罗斯同欧洲紧相毗连,俄罗斯的中心更在欧洲部分,它同欧洲的礼仪又相接近,因此,俄罗斯自然属于西方明。这似乎已成为一个常识问题。甚至在不是专门研究俄罗斯历史化的中国学人中,恐怕也有不少人持这种看法。至于对俄罗斯化有所研究的学,对这个问题或许会慎重一些,不少人会把俄罗斯明的主要成份定位在西欧明。     

乡建运动与新乡贤阶层的崛起

一、乡贤与乡村治理 在古代,王权政治只管到县一级,广大乡村通过自治的方式,以及乡规民约实现有效管理,体现的是宗法制度与儒家思想.传统乡贤社会与乡村治理(自治)主要包括:保甲制度、乡绅、乡约(如北宋吕大钧返乡后与乡民订立《吕氏乡约》:德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤)、乡学、私塾(村塾)、义学、义庄、义仓.     

《方志编纂学基础教程》出版

韩章训研究员继《普通方志学》(方志出版社 1999年版 )、《方志学基础教程》(天马图书有限公司 2 0 0 1年版 )之后 ,又有一部新著《方志编纂学基础教程》由方志出版社于2 0 0 3年 6月出版。该书运用现代哲学的生产理论 ,在理论与实践的结合上对方志编纂学进行了一次新的整合 ,使方志编纂学实现了从传统形态到现代形态的转化。该书按照基本知识、基本理论和基本方法相统一原则进行谋篇 ,全面涵盖和系统阐述了从地情信息到方志文本或方志编纂实践到方志编纂理论的全过程《方志编纂学基础教程》出版     

文化润疆视域下克拉玛依市打造研学之城实施现状及优化路径研究

基于问卷调查法和实地调研访谈法,对新疆维吾尔自治区克拉玛依市学生、家长、教师3个研学主体及政府部门、研学承办企业、研学基地等主体进行调研,以了解克拉玛依市研学旅行的实施现状。对调查结果进行汇总、分析,发现克拉玛依市存在研学旅行渗透率较低、研学主题急需丰富、研学旅行评价标准不统一等显著问题,在此基础上,提出克拉玛依市打造研学之城的优化路径。