孙中山的自由平等观的演变和所揭示的问题

研究孙中山的政治思想时,不难发现他的自由平等观有某些自相矛盾之处。如1906年他在《军政府宣言》中声称:他的革命主张“虽纬经万端,要其一贯之精神,则为自由、平等、博爱”。十八世纪法国资产阶级革命时提出的反对封建统治的战斗口号——自由、平等、博爱,成为孙中山的三民主义的思想基     

1789年的法国社会危机及革命的成熟性

法国大革命开辟了以自由、平等、博爱为标志的新时代。在专制帝王统治了多少的世纪之后爆发的这场翻天覆地的变革,不是轻而易举实现的。但是着眼于对革命前社会危机的表现及革命期间革命的阶级,指导思想以及革命后法国情况等的分析,这场革命的迫切性或者说成熟性值得更进一步的探究。     

胖东来 要的就是“能干、会玩”

“于东来特别喜欢北欧和中欧的文化,特别是法国自由、平等、博爱的感觉,他加上了快乐,平等改成公平,成为企业文化的核心”。     

美国特殊论

二战后,美国政治学者西摩·马丁·列普塞(Seymour Martin Lipset)曾提出美国乃"第一个新国家"(the first new nation)的命题,"新国家"是指二战后在广大的第三世界如雨后春笋的左倾共和国。这批经由反帝反殖民地斗争建立的国家,"形象上总是与革命思想相联系"。它们多与传统决裂,倾向"自由、平等、博爱"一类的世俗理想,在美国独立建国那个时代,它表现为"美国的平等观",在二战后的新国家中则表现为社会主义。     

“乌纱帽”原是百姓的便帽

乌纱帽原是民间常见的一种便帽。早在东晋成帝时,凡在都城建康(南京)宫中做事的人,均戴一种用黑纱做的帽子,人称“乌纱帽”。后来这种帽了在民间也流传开来,成为民间百姓常戴     

卢梭著作中的人文地理思想

卢梭(1712-1778年)是十八世纪法国伟大的思想家,法国资产阶级革命的先驱者。他的《社会契约论》一书为十八世纪末法国资产阶级民主革命和美国资产阶级民主革命提供了理论纲领,为以后美国革命的《独立宣言》、法国革命的《人权宣言》以及两国的宪法奠定了思想基础。《社会契约论》这部巨作被处于革命时代的各国资产阶级奉为"圣经"。在书中,他不仅提出了"人是生而自由平等的,国家只能是自由的人民自由协议的产物"的政治     

国立历史博物馆筹建初期的展览研究

<正>辛亥革命的胜利,结束了中国的封建君主专制制度,其构建的以天赋人权、自由、平等、博爱为核心的价值体系,有力地推动了新的社会文化建设,也为近代博物馆的发展创造了良好的社会氛围。1912年2月,南京临时政府教育总长蔡元培发表《对于新教育之意见》,文章提出了以军国民主义(体育)、实利主义(智育)、公民道德、美育教育等为内容的新的教育导向与方针,并特意指出博物学"在应用一方面,为实利主义。而在观     

平等基础上的自由:托克维尔革命观研究

"平等"、"自由"以及这两者之间的关系,一直是政治学研究中比较重要的课题。托克维尔是法国著名思想家。在他看来,"平等"虽然使得人能够按照自己的意志独立的执行自己的个人事务,但是,过度的平等就会走向个人主义甚至是利己主义。在对自由的理解中,托克维尔认为,"自由"能够抵制住平等向着个人主义发展的苗头。本文将通过对托克维尔对"平等"、"自由"的观点以及如何处理二者之间的阐述,逐步揭示出托克维尔的革命价值观。     

“西方化不是地理概念，而是时间概念”：对话高氏兄弟

人物周刊：你们说过,不要怕西方化。 高氏兄弟：我们说不要怕西方化,实际上是说不要怕西方的价值观念会影响中国,因为这是不可避免的。像自由,平等,博爱这样的价值观念是人类文明进化到一个高级阶段的标志,在中国被广泛接受只是一个时间问题。     

法国先贤祠100法郎流通银币

1982年法国开始发行面值为100法郎的流通银币。银币的正面图案是位于首都巴黎的先贤祠正面。外环绕铭文“法兰西共和国（REPUBLIQUE FRANCAISE）”．下部为发行年份和造币厂标记;背图是一株枝叶茂盛和根系发达的生命之树．上半圈环绕法语“自由、平等、博爱（LIBERTE EGALITEFRATE RNITE）”,中下部是面值。直径31毫米,重15克,成色90％,光边。首发年份铸量300多万枚。常见的有1982、1983、1984几个年版。     

托物言志:曾鲸与晚明绘画中的人物形象塑造

<正>公元一六二一年冬日的一天,著名肖像画家曾鲸(公元一五六八~一六五○年)为精通琴艺的苏州文人、诗人潘琴台(琴台意即"奏琴之台",是潘的别名)绘制了一幅全身像[图一]。曾鲸是活跃于江南地区的专业肖像画家,他将这位苏州文人描绘成一位身着白色棉袍、戴黑色便帽、穿家常布鞋的不仕者。画像周围有七首江南文人颂扬其乡野生活的题     

《新青年》:中国现代性价值体系的“思想母港”

<正>现代性是指文艺复兴、启蒙时代以来形成的以机器生产为标志的工业文明,以民族国家为基础的世界体系,与以自由、民主、平等为核心的现代价值体系。进入近代以后,中国开始接受现代性的洗礼,并情愿与不情愿、自觉或不自觉地融入"现代的文明秩序"。如果说洋务运动是中国生产方式、技术工艺"现代转向"的重要标志,戊戌变法与辛亥革命是中国政治发展"现代转向"的重大事件,那么,     

浅析马尔科姆·爱克斯的黑人民族主义思想

浅析马尔科姆·爱克斯的黑人民族主义思想王恩铭本世纪中期,美国黑人运动中出现了两位叱咤风云的人物,一个是马丁·路德·金,另一位叫马尔科姆·爱克斯（ＭａｌｃｏｌｍＸ）。前者主张非暴力斗争,和平消除种族隔离,建立一个平等、自由、博爱的社会;后者呼吁美国黑人...     

呼唤文艺复兴——年度文化述评

如果拒绝人类文明主流的人文精神、人道主义,如果拒绝自由、平等、博爱的制度性成果,可以说,这种游离于文明世界的地方生存,其游击、自闭、刚愎的心理,连光荣孤立的精神都没有     

解读斯金纳对霍布斯政治理论的研究

剑桥学派代表人物昆廷·斯金纳充分意识到托马斯·霍布斯的政治理论在整个西方政治思想史上具有重要意义,尤其是霍布斯的国家理论和自由理论,对西方政治思想史中的两大概念——"国家"和"自由"——的形成和发展产生了深远影响。斯金纳认为,霍布斯在阐述他的国家理论时,把国家的权威与国家行为主体的权威明确区别开来,这一论断使近代意义上的"国家"概念趋向成熟,并得以延续至今。霍布斯把臣民的自由称为法律的沉默,自由只取决于法律的数量,而与国家的政治体制没有任何关联。在斯金纳看来,霍布斯的这种自由理论显然是一种消极自由概念,这种消极自由概念在当代的政治哲学中占据主导地位。     

抗战时期法国对于废除中法不平等条约的态度

抗战期间,法国与中国关于废除不平等条约的交涉经历了维希政府、自由法国和法国临时政府三个阶段。1940年6月巴黎沦陷后成立的法国维希政府在废约问题上基本上追随日本,一步步倒向汪伪政府一边,以致重庆国民政府于1943年8月1日单方面宣布废止中法不平等条约,并与维希政府断交。戴高乐领导的自由法国和法国临时政府主要受英美等国对中国废约态度的影响,一方面表示愿意与中国签订平等新约,同时也不愿轻易放弃在华特权,将废约问题与争取重庆国民政府对它的承认以及法国重返印度支那联系在一起,最大限度地维护其在远东的利益。但在西方主要国家与中国政府签订平等新约之后,以及随着中国国际地位的提高,法国在废除不平等条约问题上实际上并不占主动地位,已没有太多的与中国政府进行讨价还价的筹码。在1946年签订的中法新约中,法国政府试图保留其在华特权的要求均被中国政府所拒绝,在越南问题上中法两国政府分别达到了各自的目标。     

福建博物院馆藏《严复评点〈庄子〉》考

<正>严复平生爱好《庄子》,且有随读随批的习惯。他自称"平生于《庄子》累读不厌。因其说理,语语打破后壁,往往至今不能出其范围。其言曰:‘名,公器也,不可以多取;仁义,先王之蘧庐也,止可以一宿,而不可以见处。’庄生左右,则言仁义,使生今日,则常言平等、自由、博爱、民权诸学矣"[1]。为此,他身后为我们留下数部《庄子》评点本。王栻主编、中华书局出版的《严复集》在《庄子评语》书名的注释中说:"《庄子评点》有未刊《庄子》原文的岷云堂本(岷本),及附有《庄子》原文的     

“法国威胁论”与约翰·亚当斯政府外交政策的演变

法国大革命开启了大西洋世界对"自由"等启蒙思想的系统实践,引发了世界主义思潮的再度兴起,从而对革命时代美国的国家认同产生了巨大的影响。"法国威胁论"正是这一影响之下的产物。其核心内容认为,法国革命中出现的雅各宾主义与无神论思想会在美国人民当中制造分裂,并对美国社会造成颠覆性的破坏。奇泽姆事件与XYZ事件使得这一论调在联邦派政府中愈演愈烈,最终导致了法美关系的破裂。此后,约翰·亚当斯政府在加拿大问题与海地问题上与英国政府合作,共同对抗法国在北美洲的势力扩张。作为一种官方意识形态,"法国威胁论"反映了联邦派在革命时代对"国家"这一概念的理解,美国外交政策在这一时期的演变则体现了约翰·亚当斯政府巩固美利坚国家、构建美利坚认同的政治需求。     

师复与中国的无政府主义

1师复,原名刘师复（1884—1915）,广东省香山（今中山市）人,中国近代无政府主义的集大成者和躬身践行者。师复的主义被称为“中国的无政府主义”。无政府主义作为一种政治思潮,产生于19世纪的欧洲。其主要观点是主张个人绝对自由,反对一切权力和权威,认为国家是产生一切罪恶的根源,设想建立一个无权力、无服从、绝对自由的“无政府状态”的社会。早在师夏之前,中国已有一批人宣传过无政府主义。比如,在日本的刘师培、何震夫妇,在法国的李石曾、张静江、吴稚晖等人。他们分别创报,广泛宣传,成为中国早期无政府主义的代表。然而…     

在宋美龄身边

我于1939年初任宋美龄的秘书,年底辞职,前后共约一年.在其后近10年间,仍和她保持着私人联系.到1948年11月她去美国前,我还到她在南京的私邸与她道别.积10年的了解,我觉得她很有个性、很不平凡,不愧是第二次世界大战期间享有国际声誉的中国杰出女性.我认为,她的特点是三种文化的人文综合:中华文化的传统道德;西方上升时代的民主精神;虔诚基督教徒的自由、平等、博爱思想.