“党卧”、“党莫”神山的传说

在西藏高原上耸立着许多让人们崇敬和感到惊奇的神山。 这些神山中有很多是终年覆盖着皑皑白雪,从远处看似盛满“切玛”的五谷斗摆在那里,有些象是用新鲜酥油造的供品。由于风寒地冻使寸草不生的岩石山崖从远处看,就象钢铁铸成的,有些地带无论地势多高,却生长着各种草和草药,从远处看就象作家笔下的裹着彩缎的少女一样,还有一些不可思议的奇异景观,     

梦幻中的香格里拉

自80年代以来,我几乎走遍藏区的山山水水,感受最深的是,无论走到哪儿,都会发现山有神山,水有圣水,湖有神湖。在有形的自然界中,无形的神灵无所不在,无时不在,他们在冥冥之中注视着我们的一举一动。神也像人一样,有大小,等级之分,小神山侍侯大神山,并为大神山交差纳税。     

冈仁波齐和玛旁雍错 神之所在,大美无言

正海拔6700米的冈仁波齐,和他南侧的玛旁雍错,是阿里最具代表性的神山圣湖。在藏族人心里,冈仁波齐代表着阳刚的太阳,是父神,而玛旁雍错代表着柔美的月亮,是母神,在这片日月生辉的圣土上,普通人即使只作片刻停留,都是神的眷顾。从宗教的角度来说,冈仁波齐是藏族人和印度人心中公认的"神山",这里被印度教、藏传佛教认定为世界的中心。转冈仁波齐朝圣,是藏族人由来已久的传统,很多虔诚的印度人     

环绕神山的巴嘎乡

阿里地区普兰县巴嘎乡占有4万平方公里土地,冈仁波齐神山就坐落在它的境内,而神湖玛旁雍错也有一半的面积属于巴嘎乡。巴噶乡有岗萨村和雄巴村两个行政村,325户人家,1385口人。除了神山圣湖,巴嘎乡的土地基本都是草场。巴嘎乡党委书记达瓦次仁说因为有神山圣湖这一得天独厚的旅游资源,旅游业已经成为乡里的支柱产业。     

悠远的回声——本教与佛教关系探索

本教在各地的传播以及移民对岗仁波钦的精神回归是各种不同的人们朝拜神山的原动力,这个结论使神山朝圣的活动已不再是捉摸不透的神秘。对这种现象的研究分析,我们不难发现另一个问题——吐蕃时期佛本融合的现象在深而又深,远而又远的内层所隐藏着的端倪。     

壮哉,金顶旗云

在2003年到2006年的四年时间里,我多次踏上祖国西部广袤的土地,寻找那一个瞬间——金顶旗云。当我站在海拔5300米的珠峰大本营前的山坡上,眺望远方,皑皑珠峰尽收眼底。我默默地注视着远方的神山(藏民认为珠峰就是他们心中的神山),缓慢流动的白云,仿佛是从神山头上模糊的面纱里呼出的热气,时隐时现。     

扎日神山六日游

几年前本刊曾经刊登过一篇关于猴年转扎日神山的文章,那更多的是从民俗角度讲述转扎日神山的故事。本文是几位旅行者在去扎日山途中的所见所闻,更多的是对周围环境、人民生活状况的亲身感受,笔触轻松、款款道来,读来别有一番滋味,甚至令人捧腹——     

白菊

在阿昌人的院子里,常常可以看见大盆菊花鳞次栉比地排列着,花色红的红如丹霞,绿的绿如美玉,黄的如同熔金落日,翠的如同卞璧宝圭,叫人爱个不够。然而,阿昌族少女对白菊花——尤其是野生白菊特别一往情深。清晨,当她们踏着露珠出门挑水背谷的时候,总要在白菊丛中小心地摘下一朵,细心地插在正对眉心的包头上。这雪白的小花如同一颗星星,点缀在她们俊秀的面庞上,显得别有风韵。在阿昌姑娘心目中,这白色的小花便是她们正直的人品、纯洁的爱情的象征。     

少女宋霭龄留学时叫板美国总统

1904年4月28日,上海黄浦江码头,一个15岁的少女被父亲送上了“高丽号”轮船,前往美国佐治亚州梅肯市的威斯里安女子学院留学。那时,女人出国留学凤毛麟角,她则是中国近代较早出国留学的女性之一。她就是宋霭龄,送行的是她的父亲宋耀如。     

尼泊尔滑翔伞 做一只快乐的大鸟

<正>雪山与湖泊,飞翔者的乐园尼泊尔的博卡拉,一座手挽雪域神山的南亚小城。它在喜马拉雅山的另一面,如少女般,娇小的身姿并不妖娆却温润曼妙,姣好的面容并不明艳却美丽如初。柔软的气息渗透着与世无争的超脱,和善的笑容深处是坚定的信仰。带着淡淡的混合气质,时而慢调闲适,时而活力四射。可以如费瓦湖般小家碧玉的柔美暖暖入怀,也可以是雪山般气势     

[贡布拉则]西藏鲁朗玛卡品牌推介

正"贡布拉则"系藏语贡布神山的译音,是藏东南鲁朗地区贡布藏族为之敬仰的神山。以贡布拉则商标品牌注册的"西藏鲁朗玛卡精纯片剂"其出品地就在贡布神山脚下的西藏玛卡种植基地。该基地是国家玛卡标准化种植示范区及国家星火计划西藏玛卡种植示范区。其玛卡标准化种植的标准出自西藏玛卡种植基地。贡布神山脚下的这片     

赵世炎在法国的斗争活动

1920年5月9日,赵世炎同100多名赴法国勤工俭学学生登上法国远洋轮——阿芒贝尼克号,挥手向前来码头送行的毛泽东等人告别。     

转山之路——转动的朝圣马年神山

在西藏,对于藏传佛教而言,马年转冈仁波齐神山,羊年转纳木错圣湖．猴年转扎日神山,已是流传有800年的传统了,这也是整个藏区除了转云南德钦卡瓦格博神山外,影响最大,参加人数众多的三个转山转湖活动。 藏传佛教历史上著名的藏族大译师仁钦桑写过一首关于转冈仁波齐和玛旁雍错的诗. “拜过神山来了,拜过狮子来了,神山狮子之间,接起授记来了;拜过圣湖来了,拜过金鱼来了,圣湖神鱼之间,接过授记来了;     

经幡摇动中的自然神曲

我出生在阿里地区日土县,羌塘高原的大部分神山都分布在这里。当我还是小孩子时,父母就经常教导我说:"神山跟前不要杀小蚂蚁,不要乱撒尿,不能乱烧火,不能大声吼叫。"从懂事起,父母就一直灌输我们对神山的敬畏。羌塘草原上有名的的神山有十来座。实际的数量更多,每个地区、乡、甚至村都会有自己神山。村里的神山,并不一定是其他地方知道的,但是村里人认定的。     

金马之神

竹日神山,座落在川西高原色达(金马之意)县城西北部二十公里处。传说此山原是一头紫色的野牦牛。为寻觅一个美丽而神往的地方,从遥远遁至金马草原,刹时间升华成永恒的雄姿,秉赋于神灵的嘱托。千百年来,这方土著人把该山视为他们共同拥有的山种,精神的力量金马的象征,而朝拜着祭祀着。踏出了曲折而深沉的朝圣之路。据记载,竹日神山是莲花生大师曾加持过的雪域神山之一,是密宗三事部估主和数千种佛法     

雪城大逃亡

今年乌鲁木齐一带降雪大大超出往年光是春节前后的几场雪就足有40公分厚．使这座边城肃穆了许多．由此引发了“山人”们的狂想——到博峰去．看看冬季里的神山。于是乌鲁木齐登山探险协会的王铁男．关燕甄晨光李琪、宋义江海南的陈骏驰等九人兴致勃勃地扑向博格达,要作一次天山的冬季穿越．却不料实实在在上演了一回雪域大逃亡。     

冈底斯的诱惑

在西藏,对于藏传佛教而言,马年转冈仁波齐神山,羊年转纳木锚圣湖,猴年转扎日神山,已是流传何800年的传统了,这也是整个藏区除了转云南德钦卡瓦格博神山外,影响最火、参加人数众多的三个转山转湖活动。 2014年,被历木马年,适逢冈仁波齐十二年一度的大转山之殊胜年份,每12年一度轰轰烈烈的冈仁波齐人转山活动,就要随符藏历4月份萨嘎达瓦节的到来而徐徐展开。我们和读者一样兴奋激动,且充满期待。     

走近扎日神山

<正>在藏族人心目中,扎日神山与冈仁波齐、梅里雪山齐名。扎日神山转山路线的开创者是12世纪的噶举派僧人藏巴嘉热·益西多吉,据说是由他找到了神山大门的"钥匙",才创立了围绕扎日神山的转山朝圣活动,后来逐渐风靡全藏,并演变为今日"马年巡礼冈仁波齐神山,羊年巡礼梅里雪山,猴年巡礼扎日神山"的习俗。扎日和大名鼎鼎的冈仁波齐神山不同,并非一座独立的山峰,系扎日乡西南一带的山峦,东起     

阿拉法特 满腹心事,说与谁听

年轻时叱咤风云,年老时四面楚歌。勉强唱完全场,被人抬出舞台。前台,仍有礼貌性的掌声为他送行;后台,早就乱成一团     

纳西族独有的“殉情圣地”和“情人节”

云南丽江的玉龙雪山是纳西人心目中的神山,是纳西族保护神“三朵神”的化身。玉龙雪山有大小13座山峰,绵延起伏,常年白雪皑皑,宛若一条玉雕飞龙。主峰扇子陡海拔5596米,常年云雾缭绕。因而,万里无云、红日高挂的日子被人们认为是大喜之日,当地流传着“贵客到,雪山笑”的谚语。