中江塔梁子崖墓壁画榜题补释

四川中江塔梁子崖墓群中的壁画与榜题文字,具有重要的研究价值.本文根据有关考古资料与文献记载,对其壁画榜题中的有关内容作了考释.     

中江塔梁子崖墓榜题补释

中江塔梁子崖墓有一些墨书榜题,对研究墓主身份和当时社会状况具有重要价值。此文对其中一些墨书榜题作了考释与补充。     

中江县塔梁子崖墓M3部分壁画榜题再释

本文对四川中江县塔梁子汉代崖墓M3壁画榜题,结合文献记载、地下出土文字资料再次进行了考释,认为塔梁子M3应为荆氏家族之墓葬,墓中七幅壁画每一幅可能表现家族一代人的生活。     

《中江塔梁子崖墓》出版发行

《中江塔梁子崖墓》由四川省文物考古研究所、德阳市文物考古研究所、中江县文物保护管理所编著,文物出版社2008年1月出版发行。本书为16开精装本,有正文i20页,文后有彩色图版154幅,定价170     

四川中江塔梁子崖墓发掘简报

塔梁子崖墓群位于四川省德阳市中江县民主乡八村七社玉江(江上游)北岸山梁(图一、二)。2002年初 ,民主乡发现数座崖墓被盗 ,四川省文物考古研究所、德阳市文物考古研究所、中江县文物保护管理所于2002年9～11月对塔梁子崖墓群被盗的9座崖墓进行抢救性发掘(图三)。现将发掘情况简报如下。一墓葬形制这批崖墓都由墓道、墓门、主室、甬道、侧(耳)室、棺床、壁龛、灶台等组成 ,有单室、双室、多室等几种形制 ,以多室墓为主。这批墓葬的特点是主墓室与甬道、墓道呈一条直线 ,主墓室两边是侧(耳)室及棺床、壁龛、灶台等附属设施 ,形制规整对称 ,…     

中江塔梁子东汉崖墓胡人壁画雕像考释 --兼论印欧人种入居我国西南的时代问题

四川中江塔梁子东汉晚期崖墓壁画雕刻中的胡人歌舞群像,是早期中西交通史的重要新发现,它可为中国西北及入居西南的湟中月氏胡是印欧人种提供新证;在艺术史上它也再现了上古西部民族＂踏歌＂的真实情景;它与迄今西南发现的西方文物一同表明：印欧人种入居我国西南的时代可能不会晚于〈史记〉及两汉书等相关文献的记载.     

四川中江县塔梁子M3部分壁画考释

2002年9-10月,中江县塔梁子清理9座崖墓,发掘简报载《文物》2004年9期。其中M3规模最大,墓内发现壁画及榜题,根据墓葬形制、规模和出土器物,M3应为东汉晚期。壁画汉墓在我国南方地区甚为罕见,崖墓中发现壁画尚未见过报导。     

中江塔梁子M3石刻兵器“弩”应为钩镶

《文物》2004年第9期《四川中江塔梁子崖墓发掘简报》报道了一批重要的汉代画像资料,很有研究价值。但是,M3石刻兵器架上“弩”的名称有误,从其形制看,此器应是钩镶。钩镶在考古发掘中时有出土。在河北定县,河南洛阳、鹤壁,四川绵阳、简阳等地的汉墓中均有发现[1]。钩镶主要由钩和镶板两部分组成,钩在两端,钩尖一般向外弯曲,如定县、洛阳、鹤壁出土者;也有的一钩尖挺直,另一钩尖向外弯曲,如绵阳出土者。镶板在中间,它的形状有的呈长方形,有的呈圆锹形;镶板的表面呈弧形,中部置长方形镶鼻,即为把手。中江塔梁子M3石刻兵器架上表现的钩镶为侧…     

试论山西明代壁画榜题的特征——以太原明秀寺供养人榜题为例

榜题是写于壁画旁说明其内容的文字。通过从考据学、历史学角度分析山西明代寺观壁画榜题形式的基础上,探究太原明秀寺壁画供养人的榜题特征,并与山西同时代的榜题进行类比,找出其中的共通性和独特性的一面,基础性地梳理了太原明秀寺壁画供养人榜题的时代属性和晋源一带的地域特征。     

榜题与画像:魏晋十六国河西墓葬壁画中的社会史

在目前所见魏晋十六国河西墓葬壁画中,有榜题者共64例。这些榜题均在1-4字之间,简明扼要地说明指代内容。根据榜题指代内容,可分为三大类七种,第一类反映现实生活的内容有人名与身份、农牧生产场景、器物名、建筑名称等四种;第二类两种,即历史人物榜题和以奇禽异兽为代表的祥瑞和神话传说榜题;第三类一种,是书写于作为墓葬建筑构件的龙头之上表示方位的榜题。这些榜题广泛分布于敦煌、嘉峪关、酒泉、高台等地的魏晋十六国墓葬之中,书写灵活,书法多样,并且反映了丰富的魏晋十六国时期河西社会历史信息,为研究该时期河西历史、文化、风俗等提供了重要资料。     

从中江塔梁子崖墓"胡人舞蹈图"论巴蜀之地盛行"胡舞"的原因

自上古时代至秦汉,巴蜀之地业已存在的蜀-印度民间通道的存在,为包括广汉郡在内的巴蜀民众,以民间交往的形式,接触、容纳胡风与胡俗,提供了前提保证。活动于巴蜀的寅人,以天性劲勇、劲锐善舞、俗好鬼巫而著称于汉代。在崇信巫术的时代,在喜爱歌舞的部族活动地带,踏歌而舞的“胡人舞蹈”一旦传入,因为与当地的民风、民俗相通,就不会遭遇到排拒,完全可能以很快的速度传播开来。     

题慈恩寺塔

十层突兀在度空,却怪鸟飞平地起,回梯暗砖如穿洞,落日风城佳气合,四十门开面面风。自惊人语半天中。绝顶初攀似出笼。满城吞树雨荤蒙。题慈恩寺塔@章八元~~     

内蒙古凤凰山汉墓壁画二题

凤凰山汉墓位于内蒙古鄂尔多斯高原西部毛乌素沙漠北缘 ,鄂托克旗巴彦淖尔乡凤凰山阳坡之上。 1 990清理发掘的 M1位于整个墓地的西北端 ,方向 1 32度 ,与同时清理的其余 1 2座墓均为斜坡墓道洞室墓 ,但方向无一定规律。因早年被盗 ,出土文物不甚丰富。但 M1墓室四壁及顶部均绘有精美壁画 ,色彩鲜艳 ,内容丰富 ,技法娴熟 ,富有浓厚的中原汉文化气息同时又具民族特色 ,是内蒙古境内继和林格尔东汉壁画墓之后汉代考古的又一重大收获 ,时代为东汉前期。壁画内容基本上是中原汉墓常见的传统艺术题材 ,如垂怅木门 ,执金吾门吏、持案、罐、捧衣物…     

金代墓壁画所题联语小考

山西长子县小关村金代墓壁画描绘了墓主人的一系列生活场景（参见《文物》2008年第10期,页60一69）,其中绘有四架插屏,上面共题三联、     

题桂萼《大明舆地图》考论

题桂萼撰《大明舆地图》是重要的明代地图,其"明白切要,具见体国经济至意"。然而对该图的成书、图、图纪等内容,学界目前仍不甚了解,该本对其进行了考论。     

宋元墓葬中榜题、题记研究

宋元时期墓壁上的题刻文字,称之为榜题和题记。它们是研究当时丧葬观念和社会生活的重要文字资料,是现今所见到的最原始的宋元民间书写形式。榜题与图像相配,用于解释图像、指示图像内容;题记涉及纪年、地理、家族、历史史实等,富含大量的社会历史信息,堪补史籍之不足。     

论汉画像石文字榜题和题记

在迄今全国发现的约1万多件(处)画像石中,刻有文字者约250多件(处),其时代多为东汉中晚期。画像石文字内容分榜题和题记两类,内容丰富,为研究汉代历史、文化、风俗等提供了第一手资料。     

汉代画像榜题之于图像研究的意义

正孙机、扬之水等先生在研究古代名物时,多是依靠文献记载,而且是经史子集悉数用上,扬之水在谈"形象史学"的时候,强调了诗文对于形象史学研究的重要性(《关于"形象史学"》,《形象史学》第九辑,社会科学文献出版社,2017年),这无疑是正确的。图像也好、物品也好,本身不会说话,要想对它们进行研究,首先要知道它们是什么,然后才能进行情景复原,进而做出意义阐释,而要知道它们是什么,以及相关的情景,必须依靠文字,否则只能是凭空想象。     

关于嘉峪关魏晉墓室壁画的几个問题

甘肃省博物馆和嘉峪关市文物保管所于1974年《文物》第9期发表了《嘉峪关魏晋墓室壁画的题材和艺术价值》一文,对最近嘉峪关出土的六百余幅壁画进行了详细的探讨。读后得到不少有益的启示,但还感到其中有些问题值得进一步补充、商榷。     

马蹄寺千佛洞第1窟“梨车”榜题释论——甘肃马蹄寺石窟群千佛洞第1窟北朝壁画考(一)

马蹄寺石窟群千佛洞第1窟中心塔柱南向面现存北朝壁画一方,内含地神和梨车供养人图像.其中梨车供养人榜题弥足珍贵.此文首次对其尝试性释读,并勾勒了梨车族人佛教信仰的盛况.