南京牛首山弘觉寺塔及其地宫出土文物综述

牛首山弘觉寺塔的建筑年代创议于宣德末年,落成于正统四年或五年。其地宫鎏金铜塔所刻“御用监太监李福善施奉”字中之李福善其人既非和尚,更非郑和。     

论历城四门塔的年代兼答荆三林先生

过日本人关野贞说历城四门塔为东魏武定二年建筑(公元544年),梁思成先生写的"祖国的建筑",也说为东魏,现在荆三林先生文中又同样提到塔的年代,因先论之。塔在历城柳埠神通寺东南附近,全为石建,势将倾塌,解放后经文管会修理保护。中加柱石、横     

乌当惜字塔

据《贵阳市乌当区地名志》记载：字库、塔。北纬26°37,东经106°49。明朝末年乡绅申卣万于此建庙。后庙焚于大火,村民用原庙基石建塔,塔上书“过化成神”4字。为读书人焚化废字纸的地办,故名字库。清末字库倒塌,1942年重建。     

《龙龛手镜》与辽朝官版大藏经

无论从历史的、科学的,或是艺术的任何一种角度来说,山西省应县城内的佛官寺释迦塔——辽道宗清宁时期竣工的大木塔,都堪称是中华瑰宝。似是不负重望,1974年7月28日在第四层主像内,辽代末年填充的佛界宝物出世:罕见的辽代刻本、写本、书     

秦末农民起义领袖陈胜墓立碑落成大会在永城县举行

秦朝末年,我国第一次农民起义领袖陈胜之墓,座落在河南省永城县芒砀山南麓。为了更好地保护这一重要古迹,向人民进行阶级斗争和革命传统教育,一九七五年国家文物局拨款由我县负责对此墓增士、砌     

辽金元三代懿州治所考

本文根据文献与考古资料,认为辽越国公主槊古公主以从嫁户所建的头下城懿州即今辽宁阜新塔营子古城.改为行政州以后,懿州下辖宁昌、顺安两县,顺安就是塔营子古城,宁昌即塔营子北10公里的平安地古城.辽代末年,将懿州州治从顺安迁到了宁昌.金皇统三年(1143年)又将宁昌省入顺安,州治也迁回了顺安,此后至元代,没有变化,懿州州治一直在塔营子古城.     

我国古代最大的一次海战

南宋末年,宋、元水军在我国大陆最南端的零丁洋海面进行了一次堪称历史之最的大海战,结果宋军大败,南宋王朝就此覆灭。     

房山云居寺《谦公法师灵塔铭》

1975年下半年,北京图书馆接受苏州叶诚祜先生捐赠入藏的一批拓片中,《谦公法师灵塔铭》是一件较为珍贵的拓本。谦公法师灵塔建成于金朝泰和元年二月二十三日(1201年3月29日)。《塔铭》系赵仲先撰文并书丹。该塔直至清朝末年尚存,江阴缪荃孙在光绪十一年(1885年)修成的《顺天府志》中,说它仍存。1956年全面清理房山云居寺石刻时,此塔早已毁坏,《塔铭》刻石也不知下落。从清末到1949年全国解放的几十年中,云居寺遭到的最大的     

彭县龙兴舍利宝塔

龙兴舍利宝塔座落于距成都38公里的彭县天彭镇,为能海法师率众于1949年建成的金刚宝座式塔。塔是佛教建筑物,源于印度、东汉末年,随佛教传入中国与中国古代建筑技术相结合,受中国本土文化的影响而发展成为具有中国作风和中国气派的建筑,大体可分为楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、花塔、覆钵式塔及金刚宝座式塔等类型。金刚宝座式塔从佛教内容上讲,是属于密宗的塔。佛经上说:金刚界有五部,每部有一个部主,中为大日如来佛,东为阿閦佛,南为宝生佛,西为阿弥佗佛,北为不空成就佛。金刚宝座     

《金公塔铭》所见元代北方的民族交往与交融

汪古八都鲁作为赵王的私属官员,在大德五年之前到真定任山前十路诸色人匠都总管府总管。他信仰佛教,在真定曾至少两次向龙兴寺布施,还买城郭李氏园改建为崇圣报恩寺。八都鲁卒于至顺二年或之前不久。至正六年,龙兴寺住持智心为其立塔并称其为“金公”,说明他生前可能已经出家修行。包括《金公塔铭》在内,龙兴寺在至正六年八月刻立三块碑铭,撰文者为大食人,书丹者为蒙古人,篆额者为汉人,碑主为汉人或汪古人,体现了不同民族在真定的交流与融合,说明不同民族的僧俗之间、官民之间的交往、交流与交融,在元代北方是普遍现象。     

定州开元寺塔塔刹发现一批文物

四面自上至下裂二寸许宝瓶摇落适三韩何公治定会同阖」邑绅士公议修葺维时二十六约士民欢呼踊跃乐捐资财计有千金鸠工修理惟南面六门尚未告竣而何公去」定工遂寝以致佛像四十有五俱未严……”。这里提到的何公,为何瑞澜,康熙四十六年至雍正二年任直隶定州知州,因康熙庚子岁(1720年)六月初八日地震将刹上宝瓶摇落,所以他主持了对塔刹的维修。一直到他离开定州,即碑文中提到的“何公去定”,即雍正二年(1724年)。文物与碑文相对照,可确定塔刹最后一次维修的结束时间是在雍正二年,这也就是这批文物最后放入塔刹的时间。但前述的几件明代文物,在…     

陕西周至县八云塔地宫的发掘

2000年和2011年,对陕西周至县八云塔地宫进行清理。地宫上层为方形砖室,下层为地宫。地宫平面为方形,直壁,四角攒尖顶,南壁正中有券洞式甬道,甬道内有三道封门。地宫内出土石函、石棺、汉白玉佛龛造像和钱币等。根据地宫形制和出土遗物等推断,八云塔及其地宫始建于唐代,北宋庆历年间在原址重建或改建。     

青石桥

<正>青石桥,位于武汉市黄陂区木兰乡。桥长15米、宽5.2米、高6.2米,为单孔尖拱石拱桥,拱券纵联砌筑。此桥初建于明末,后毁于战火;清代康熙初年复建,道光年间修葺。现在的青石桥,即为清代道光末年沿袭明代桥梁风格改建而成。     

乌桓遗存的新线索

１９９０年在河北滦县塔坨村发现一处墓地,破坏比较严重,简报认为是东汉末年的鲜卑墓地①,这是在河北境内首次公开报导的被认为是属于鲜卑的墓地。东北地区是东部鲜卑和早期拓跋鲜卑的主要活动地区,近年来对鲜卑遗存的认识逐渐趋于统一。５０年代在内蒙古呼盟发现扎赉...     

关于隋朝舍利塔的复原研究

隋文帝杨坚在首都大兴城建造舍利塔,他要求绘制统一图样,同时在全国80个州开工建塔。舍利塔共分三次建造,计113座。时至今日,没有一座塔保存下来。据分析,这些塔全部是木塔。目前在国内许多地区发现建塔之碑,笔者据此推测研究了塔的原状。     

江苏无锡锡山公园古遗址清理简报

锡山位于无锡市西郊约三里,西有惠山,青山,灿峰嶂岭蜿延相连,东环锡宜公路,通梅园,鼋头渚等风景区达宜兴,北绕锡惠公路,由市区通惠山。锡山即在两路交点之西,周围约三里许,高数百米,登顶可观全城。山上有龙光寺、龙光塔的建筑。每逢假期节日,游人众多,解放后由于群众文化生活的需要,这里改建为公园。     

试论满族的发展变化(上)

一九八二年全国第三次人口普查的统计数字中,共有满族人口四百三十万。这个数字与清朝末年满族人丁最兴旺时期的数字基本持平,而较之国民党统治中国时期的一百五十万左右的满族人口,则猛增几近三百万。 辽宁是满族的发祥之地,也是我国满族人口最密聚的省份。一九八二年全国第三次人口普查时有满族人口一百九十九万,占当时全国满族总人口的46％强。八年之后,即一九九○年,辽宁的满族人口已越四百万大关,实有人口为四百九十五万之众。其发展速度之快令人咋舌。     

诗人马雅科夫斯基的故居

伟大地人民诗人马雅科夫斯基的家,在莫斯科塔干斯喀亚广场附近的一条街道上,这条街现在已改为诗人的名字;诗人在世时,常常有许多小学生、大学生、教授、工程师、工人、和作家来拜访他,诗人从前住过的房子,在一九二六年——一九三○年就改建成了国立博物舘,所有属於诗人的东西     

正定天宁寺元代塔铭考略

20世纪80年代正定县文物保管所征集到元延七年(1320)的"十方东天宁寺圆公之塔"塔身,近年又发现元至正九年(1349)的"真定府东天宁禅寺英悟大师和公监寺之塔"塔身以及元至元十九年(1282)的"敕赐十方天宁禅寺第二代传法住持月公长老寿塔"塔铭拓片。综合以上塔铭内容分析,天宁寺寺额为敕赐,元代中后期曾一度被称为东天宁寺,并建有下院黄岩山观音院。     

中国封建社会农民运动中的妇女领袖

在漫长的中国封建社会里,由于统治者的专横暴戾,压榨剥削,使得广大人民常常身陷水火之中,被迫铤而走险,掀起了一次又一次的起义。其声势之浩大,斗争之激烈,是世界史上仅见的。而在这些起义中,涌现出无数的巾帼英豪,她们和男子一样领导着千千万万的农民群众,冲锋陷阵,对当时的封建王朝进行了顽强不屈的斗争。中国封建社会农民运动中的第一位妇女领袖,大概要算西汉末年的吕母了,据《汉书·王莽传》说:“是年复明六筦之令…天下愈愁盗贼…琅琊女子吕母亦起”。这时正当王莽天凤四年(公元17年),王莽的一系列新法,一方面遭到大地主商人的反对,一