白崇禧之死，是他杀还是突然暴毙？

国民党陆军一级上将、新桂系第二号人物“小诸葛”白崇禧,1966年12月1日在台北自己的寓所暴毙。关于这位中国现代历史上的风云人物“暴死”的原因,外界传说甚多,最常见的说法有二：一说是与台湾保密局情报人员有关,因为蒋介石始终不信任白崇禧,白崇禧是被蒋介石派人暗杀的;二说是晚年白崇禧因丧偶寂寞难忍,寻欢纵欲,与自己的护士在风流中暴毙身亡。到底哪一种说法正确呢,或者是另有隐情？     

关于明代鸟铳的来源问题

关于明代鸟铳的来源问题阎素娥关于鸟铳的来源问题,明代史籍就有不同的说法,有“外来说”,也有“原有说”。在外来说中又分为“倭夷说”和“西番说”。持“倭夷说”的有清代《钦定续文献通考》等书。该书引明人唐顺之曰：“国初止有神火枪一种,而佛狼机、子母枪、快枪...     

胡适与未竟的《绩溪丛书》

胡适早年留美时,就立志报效祖国,振兴乡里。1915年3月8日,他在日记中说“吾归国后,每至一地,必提倡一公共藏书楼,在里则倡建绩溪图书馆,在外则倡建皖南图书楼、安徽藏书楼。同年,他给族叔胡近仁信中首次提出搜集整理“绩溪国故”,要求族叔通力协作,说“吾乡文献衰竭,老叔为桑梓文人魁杰,此责不容旁贷也。”1917年,胡回国后在北大任教。次年江冬     

佛像艺术的起因及年代质疑

佛像的出现对佛教和佛教艺术,不啻是一次革新。对现今流行的一些有关其起源及年代的种种说法,笔者颇感疑问。现简述如下: 一、佛像并非经大乘教提倡才能出现 流行的说法认为:佛像起源于大乘教的提倡。诚然,佛像艺术的大规模流行与大乘教派的提倡有很大关系,然而这却不能视为佛像起源的决定原因。 (1)在侧重强调佛像起源于大乘教时,我们就无法面对南传佛教同样盛行佛像崇拜的现象。 (2)从经典上看,提倡为佛造像,大、小乘教派经典都有论述。特别是关于佛在世时第一尊佛像的出现传说——所谓“优填王造佛像”或“波斯匿王造佛像,”不仅大乘的《佛说观佛三昧海经六》、在小乘的《增一阿含经卷28》、甚至近年来有人在南亚发现南传的小乘巴利文藏外中也有这一相应传说。笔者无意去考证有关佛在世时第一尊佛像传说之真伪。但有一点可以肯定:大、小乘两派杜撰用佛的口吻赞同为佛造像这一情节的目的都是旨在为佛像流通提供依据。由于诸说都是以一种追述方式谈到佛像始出原因,追述者的时代肯定已有佛像出现。 (3)国内有学者认为小乘的《增一》中关于第一尊佛像之说来源于大乘,对此笔者很     

汉画像“金乌负日”图象探源

两汉时期,美术上有一种常见的神话题材:太阳由一只乌背驮着飞行,一般称“金乌负日”(图一,1、2).关于太阳与乌的说法有多种变体,如,一说太阳本身就是乌;一说日中有乌(黑乌、金乌)(图二).而乌的造型也多不一样,有的与现实乌鸦相似,有的又近似凤鸟;有的是三足,有的又二足(二足者如长沙马王堆一号汉墓出土之帛画).之后还产生出“后羿射日”的故事来(图三).关于太阳的运行还有“六龙御日”的说法.     

北京故宫始建于明永乐十五年

关于北京故宫的始建年月,目前国内外有两种流行说法:一是“筹建”于明永乐四年(1406年),一是“始建”于永乐四年。“筹建”与“始建”,相差一个字,前者著意含糊,后者口气肯定。但是,都不正确。     

关于城市区志编纂的几个问题──在城市区志广州协作研讨会上的讲话

关于城市区志编纂的几个问题──在城市区志广州协作研讨会上的讲话广州市地方志办公室甄炳昌广州市新编地方志从１９８５年起步时有编修区志的计划,有些区已组织力量开展工作。后来有一种说法,市、县以下的区、镇志“不提倡,也不反对”。受此影响,市里有些领导认为,...     

古代"守中治边"、"守在四夷"治边思想初探

“守中治边”与“守在四夷”,是古代大多数封建王朝治边思想的核心,也是制定各项边疆治策理论的基础。在封建统治者看来,“守中”之地与“四夷”之地之间有明确的划分;大多数封建王朝所追求的理想境界,是国家的腹心地区安定繁荣,在边陲地区实现“守在四夷”。本文对“守中治边”与“守在四夷”说法的由来、内涵及其产生的影响,做了初步阐述与分析。     

关于“确山惨案”中几个主要史实的考证

“确山惨案”发生至今已40多年了。但长期以来,一些报刊和老同志的回忆,对“惨案”发生的时间、国民党袭击竹沟留守处的兵力番号及我方在“惨案”中死难的人数几个主要史实说法不一。在调查中,我们对这些有争议的问题进行了核实考证,现作以下说明: 一关于“惨案”发生的时间一说是1939年11月11日;另一种说法是11月12日。我们认为前一种说法是正确的。1939年11月18日,胡(服)、彭(雪枫)致中     

再论萧关的地理位置

1981年,我在《文献》第8期上写了《萧关位置辨》一文,针对一些学术著作中关于萧关位置的说法作了辨析,指出了萧关在甘肃环县西北说是不能成立的,并认为古文献中关于萧关在宁夏东南30里是正确的。近年来,不少从事地方史志研究的学者,对萧关的地理位置作了深入的研究,提出很多新的说法。如萧关在宁夏固原县南的三关口说、瓦亭说、牛营说、开城说等。①还有一个最有影响的说法是萧关在今甘肃环县城北。《西北史地》1997年第1期刊出的《“北萧关”考——兼证萧关原址在今甘肃庆阳地区环县城北二里》(以下简称“环县说”)一文,就是其中的代表作…     

1957年民主党派究竟“鸣放”了什么

关于1957年的反右派斗争的问题,胡绳在一篇文章中写到：有一种说法,说反右斗争中被称为右派分子的人,提出了最好的意见,他们实际上是“正确路线”的代表。这种说法同历史决议完全不一样。历史决议讲：当时“极少数资产阶级右派分子乘机鼓吹所     

《〈水浒传〉中约数的称法》的补说

吕朋林先生的《〈水浒传〉中约数的称法》一文,详细考察了《水浒传》约数的各种类型,分析其性质,并总结了从古代经近代到现代约数称说法的演变规律,结论大多是可信的;但有三点值得商榷：一是关于三个数字相连的约数用法;二是“五七”用于抽象事物问题;三是《西游记》和《红楼梦》中“五七”用法及《红楼梦》后“五七”用法问题。     

也谈“太平百钱”的铸主问题

<正> 关于“太平百钱”的确切年代及其所属问题,是历代人们争论颇多的问题,各家的说法除东吴孙权说、孙亮说、晋初平蜀说、晋赵厥说、齐神武说、梁钱说、西晋王濬说、黄巾起义军说、刘焉父子等诸说之外,最近几年,张鲁、蜀汉这两种说法最受重视:一是罗伯昭和戴保庭的蜀汉说,二人以“太平百钱”多出土于四川境内,又常与“直百五铢”同时同地出土为根据,认为此钱为刘备父子所铸。此种说法,近些年来颇有权威性,也常被人们所采用。例如,前几年管维良同志在《文物》(1982年第11期)发表的《张鲁不是“太平百钱”的铸主》和曾维华同志在《中国钱币》(1986年第3期)发表的《蜀汉是“太平百钱”的铸主》这两篇短文,皆主此说。另一种就是向陵亭的张鲁说,向氏认为此钱为张鲁据汉中时所铸,理由是太平道盛行,尚符水治病,或铸此钱为压胜,故钱背有水波纹。此种说法也颇有一定的影响。     

盐城历史上的清官

清官是历代统治者队伍中＂以廉为本＂的一个群体,它是与贪官相区别而存在的。根据《周礼·天官冢宰·小宰》记载,考核官吏有六条标准：一曰＂廉善＂,即善于处理政事,获得公众好评;二曰“廉能”。即能彻底推行政令,较好地贯彻各项法规;三曰“廉敬”,即处理事务勤慎谦谨,尽守职责;四曰“廉正”．即品行端正,公道正派;五曰“廉德”。即守法不失,执法如山;六曰“廉辨”．即明辨是非。头脑清醒。六条标准,都冠以“廉”,体现了“既断以六事,又以廉为本”的精神。此后历代考核官吏标准．虽迭有变化,但基本未出“六廉”范畴。     

元代“四海测验”中“南海”观测站地理位置考辨

元至元十六年（１２７９年）,郭守敬主持了“四海测验”,这次测量共设有２７个观测站,“南海”是其中占有重要地位的一个。由于有关历史记载简略,地理位置尤不具体,因而,这一观测站的具体地理位置究竟在何处成为研究南海史地学者所关注的问题,从而也出现了不同的说法。关于“南海”观测站所在具体位置的说法大致有４种：即（１）广州;（２）林邑;（３）西沙群岛;（４）黄岩岛。本文主要从历史地理的角度对上述４种说法进行考辨,认为“西沙群岛”说较为可取。     

院本之名源於金代教坊散乐

金院本是我国古代戏曲发展史上重要的阶段，具有极高的研究价值。长期以来，我们对金院本的认识和研究均信从明代朱权“行院之本”的说法，从王国维先生的“倡伎说”到郑振铎先生的“游行歌舞班说”，再到胡忌等先生的“作层说”，虽然新说层出不穷，但都是在一个错误的坐标象限内茫然求证，     

汉代“盛唐”地望与“盛唐枞阳之歌”新解

汉代“盛唐”地望 ,古今大致有两种说法 :一说在南郡 ,与汉代枞阳相隔甚远 ;一说在汉庐江郡 ,在枞阳附近。自南北朝特别是唐代中期以还 ,后一说渐渐占据了上风 ,主导着地域区划的命名。与之相应的“盛唐枞阳之歌”也被视为一首歌诗的篇名。但从最早有关盛唐的论说、《史记》《汉书》的有关记载和行文方式以及后世盛唐在汉庐江说的立论根基等方面综合考察 ,汉代盛唐在南郡之说比较正确合理 ,而在庐江之说难以成立 ,“盛唐枞阳之歌”应是《盛唐之歌》与《枞阳之歌》的合称。     

"大厂"名称由来新考

“大厂”这个名称是怎么来的?有这样一种说法：“1905年,清朝右江巡检道台龙济光……,成立庆云公司,广招民工,开办了长坡、巴里、同车江、新洲和高峰五厂,经营矿业。民国初年,按国民党保甲制的规定,把五厂合为一厂,称大厂。”这个说法最早见于《广西地方志通讯》1985年第3期,说得似乎有根有叶,也为一些人所引用。其实这个说法不符合历史真实。     

南昌起义评价一辩

关于南昌起义评价中有一种意见,虽然也肯定起义的“大方向是正确的”,但又认为起义和党的工作重点转移、摸索正确革命道路不沾边,脱离了土地革命,犯了“城市中心”错误。我认为这样评价南昌起义,不符合历史事实,本身也自相矛盾。发生     

怎样对孩子说“不”

美国教育心理学家海姆·呈诺特说,小孩子开口要东西,做父母的想说“不”,又怕伤了孩子的自尊,怎么办?可以有4个阶段的“不”的说法一、首先,承认孩子的愿望。比如说:“你今天晚上想看电影?”二、明确表示这愿望能许可的范围。比如说:“我们家有个规矩,上学的晚上不能看电影,记得吗?”三、最好还表示这个愿望能够有条件地实现:“星期五晚上可以了。”四、给孩子表达失望或生气的机会,以求心理平衡。比如说:“我知道你讨厌这个规矩,等你长大了,我们一起来改变这个规矩好吗?对你来说,最好的是每晚都可比看电影、是这样吗?”这个方法,就是部分地承认对方说法正确,可使对