《赵城金藏》完璧归赵始末

《赵城金藏》是我国著名的佛教典籍之一。这部佛经成书于金大定十八年(1178年),是我国大藏经中的孤本。因其雕刻于金代,为山西潞州府女施主崔法珍断臂期苦行、募化施舍印制,以北宋《开宝大藏经》为底本镌刻,成书以后便珍藏于山西省洪洞县的广胜寺内,所以史学界也称其为赵城金藏。《赵城金藏》这部佛经的成书历时三年。其经卷按《千字文》编号,开始于“天”字,终于“几”字。现存4330卷,卷轴装。历史文献中从来没有记载过此经卷。公私收藏图书目录也尚未有过关于此缀的记载。这部佛教经典现存于北京图书馆,在它后面有着一段鲜为人知的传奇故…     

五台山佛教繁峙金石篇前言

这是作者给《五台山佛教繁峙金石篇》一书写的前言,该前言总结出三个特点,并从五个方面论述了该书有着很高的史料价值。     

赵城金藏

在名的广胜寺保存着一个举世罕见的佛教典籍《赵城金藏》。一说到经书,大家会自然联想到唐僧西域取经,广胜寺《赵城金藏》正是唐僧当年从西域取回的经卷几经翻译,才成了现在的汉译本之一。经书为卷轴式,7000余卷,每卷长约11米,木刻版本,是金代僧尼法珍断臂盟誓刻印成书的。     

《金楼子》在唐初修史时的存佚考辨

《金楼子》是南北朝时期梁元帝萧绎历三十余年所作.“江陵焚书“后,《金楼子》随之散佚.《金楼子》与《梁书》、《南史》、《隋书经籍志》等史籍所载梁元帝萧绎的著述及部分史实有较大的出入,通过比较分析表明:在修唐初诸《史》及《志》时,魏征、长孙无忌等诸史臣未见《金楼子》一书.     

稀世之宝《赵城金藏》与“解州天宁寺”

20世纪三四十年代,久佚无闻的佛教经典——《赵城金藏》偶然浮出尘封。不料,竟由此引发了一场敌我双方“劫宝”与“护宝”的激烈斗争。究竟这部经书的价值何在呢?     

读《武威金石录》札记

《武威金石录》的出版对研究武威市的历史化乃至西北史地都具有重大的意义。可是我们在阅读该书金石录隋唐部分释时，发现了一些不足和错误，本提出这些问题，是为了更好的体现该书的学术价值。     

汉代济南郡铁官铭文

《考古与文物》1995年5期报导的《沂水县发现古井和古墓》遗物中,值得注意的是铁锛上铸有“济”字铭文。（图一）我在60年代研究铁农具和铁工具铭文时发现,汉代铁官标志,都是用铁官作坊所在地的地名作代表的①。在《汉书·地理志》的地名中用“济”字作郡县地名者有：济阳、济阴、济南郡三个,其中只有济南郡设有铁官,“济”字应是济南郡铁官作坊的标志,“济”锛应是济南郡铁官作坊的产品。“济”锛出在琅邪郡西部的沂水县内,说明济南郡铁官也和河南郡、南阳郡、河东郡与临淮铁官一样,也具有外售铁器产品的任务。在济南郡内,设置了…     

敦煌写本《籯金》研究

敦煌文献中保留九个卷号《籝金》残卷,根据我们研究分类,大约有五类,即张景球改编之《略出籝金》、阴庭诫改编之《籝金》、失名人改编之《籝金》、李若立原著本《籝金》和《籝金字书》,本文就各种《籝金》的写本特征、抄写时间及相关问题作了深入的探索。     

从敦煌写本看失传类书《籯金》的编撰目的与编排体例

从敦煌遗书中保存的9件与《籯金》相关的写本可见,《籯金》为唐人李若立所编的一部分类简明、注重时需的小型类书。《籯金》的编撰目的在于纠正当时类书分类苛细、不便检索的弊端,以突出类书的实用功能。《籯金》百篇,分为五卷,基本编排体例是"先录其事,后叙其文"。然由于该书成于一人之手,受当时的编纂条件及个人编纂能力所限,且在流传过程中又经过后人的改编和删略,故今日所见《籯金》众写本存在诸多不完善。     

两周金文中的繁地与西周早期的东土经略

两周金文中的繁与繁阳,是全然不同的两个地名:繁为东土地名,似在今山东汶、泗之间,繁阳则为南土汝水流域地名,在今河南新蔡一带。甗铭文所记周王命令出使于繁,班簋铭文记录穆王令毛公掌管繁、蜀、巢诸地,均与西周早期王朝东土经略有关。汶水流域是中原王朝东拓的交通要地,具有重要战略意义,也是今人梳理商周东土拓殖史的要点之所在。     

南宋金银盐钞交引铺研究

当我们面对南宋金银铤的时候,会被那些大小不一、铭文各异的各式金银铤所吸引。那些若隐若显的长方型戳记和长短不一的铭文不仅显示了铸造该铤的名称、金银交引铺名、金银交引铺主或金银匠名、金银交引铺所在地名,还给我们带来了一个又一个问题：铸造金银货币的金银交引铺是一个怎样的铺席？它在南宋时期承担什么样的金银业务？这些金银交引铺都位于京城临安的什么地方？     

长沙西汉泥（金）钣——“金”、“千金”

笔者读《史记》、《汉书》等古代文献时,经常对文中“金”与“千金”的理解感到很困惑。因为文献中的“金”往往是指铜,有时是指某种货币单位——钱,有时则指黄金,莫衷一是。长沙出土的泥质冥币——“金”钣,呈方形。质地疏松,手捏即碎。它与陶瓷的坚硬程度显然有别。故称泥质冥币。根据印文多少,大致可以分为四式:Ⅰ式:器号:64231。呈长方形,正面两个方格内分别印“金”字,长47mm,宽30mm(图1)。Ⅱ式:器号:56684:12。呈长方形,长57,宽55mm。正面有4个方格,每格各印一·42·“金”字。它与“两”字泥钣共存。1964年长沙左家塘窑厂M14也出土…     

《赵城金藏》的发现及其现代意义

本文通过对《赵城金藏》不同凡响的流传经过的综述,不但揭示了其本身所蕴含的重大的历史价值,更与时代精神相结合,从另一个角度阐述了《赵城金藏》被发现、被保护的历程所折射出来的中华民族为法忘躯、爱国护教的精神追求,体现着新时代的核心价值观。     

铁穆尔:尧熬尔的灵魂歌者

裕固族作家铁穆尔创作的《星空下的乌拉金》,记录了在工业化和现代化铁蹄下自己民族生存的艰难,在追溯民族本源和抒发草原情怀之中,探讨众小民族的生存现状和发展前景。     

敦煌写本《籯金》系类书叙录及研究回顾

本文在诸家著录《籯金》写卷的基础上,通过比对原卷,对敦煌写本《籯金》系类书的9个写卷进行了较为详尽的叙录,并对关于《籯金》系类书近百年来的研究成果进行系统性的梳理和回顾,以期推动本课题研究的深入。     

《金楼子·兴王》校读札记

萧绎《金楼子》因流传散佚,虽经前人校补订正,众版本参照比勘时仍存在讹误。本文就《金楼子·兴王》的一些错讹举例定误,以希对《金楼子》研究有所裨益。     

唐代詩人李渾金墓誌相關問題再研究

《李渾金墓誌》是近年洛陽地區新出土的一合唐代墓誌,誌主爲初唐詩人李渾金,傳世文獻未見載。這篇墓誌所提供的有關李渾金生平事迹的諸多信息,對於研究其籍貫世系、仕宦履歷、交遊經歷、婚姻子嗣等方面有一定的文獻價值。特别是誌文中記載了誌主所作的一首五言律詩《春江眺望》,屬唐代佚詩,誌文還詳細交代了該詩的創作背景以及其在當時的影響。通過對詩文的解讀,我們可以借此瞭解初唐時期詩歌創作的相關社會文化背景。     

北魏褒斜道改道说质疑

褒斜道是古代连接关中与汉中乃至西南地区的交通要道,因唐代《元和郡县图志》和北宋《太平寰宇记》、《资治通鉴》等史书出现有与《石门铭》铭文中同样的车戎这一地名,自上世纪六十年代起出现了北魏褒斜道改道说论点,并将改道后的褒斜道称之谓＂ 车道＂。不少学者积极引合,对 车的地点进行了热烈的讨论。本文通过对《石门铭》铭文逐字认真推敲、分析,认为北魏褒斜道没有改道。并对一直争议较大的＂旧路＂＂回车＂问题提出了自己的不同看法。     

打制有汉字的金帐汗国术赤银币

蒙古大汗和蒙古汗国兀鲁思间的关系历来为研究学者所关注,其中有关术赤兀鲁思的资料尤为匮乏和相互矛盾.在此情况下,有关铭文的发现更弥足珍贵,它们有助于厘清大汗和金帐汗国的关系.其中最重要(如果不是全部)的铭文为来自钱币上的币文.虽然由于币面空间的局限,钱币上的币文甚为简短,然而一些实例说明它们的确可以给出一些值得深入探讨的内容.本文即为专注于分析钱币币文例证之一.     

北宋初期佛教融摄道教初探——以赣州慈云寺塔所出《行瘟使者皈佛图》为例

佛教与道教的相互文化交流向来一直备受研究者关注,但由于文献缺乏的缘故,北宋初期佛教对道教文化的融摄问题却罕有研究。2004年江西赣州慈云寺塔所出的五代宋初绘本《行瘟使者皈佛图》为解决这一问题提供了重要图像资料。通过对此图中“五方行瘟使者”的源流及其与梵僧灵严大圣关系的分析发现,北宋初期的佛教依然在积极融摄道教知识,并且将道教神祇(行瘟使者)佛教化,但此一融摄过程却并非显而易见,而是通过满足民众需求与对民俗知识的继承来隐晦体现出来的。