Southern African San Rock Painting as Social Intervention: A Study of Rain-Control Images

Many aspects of southern African San rock art images can be understood in the light of nineteenth- and twentieth-century ethnography. San beliefs about different kinds of rain-animals and the secrecy that attended rain-control rites informed different kinds of social relations between rain-controllers themselves and between them and other people. San communities were less egalitarian than is often supposed, though ongrounds that are commonly overlooked. These points are made in reference to a hitherto unknown painted site.De nombreux aspects de lart rupestre sud-africain peuvent être compris à la lumière de documents ethnographiques des dix-neuvième et vingtième siècles. La croyance des San en différentes sortes danimaux de pluie et le secret environnant les rites de contrôle de lapluie ont révélé plusieurs types de relations sociales entre les faiseurs de pluie eux-mêmes, ainsi quentreceux-ci et les autres personnes. Les communautés san étaient moins égalitaires quon le suppose souvent, bien que cela napparaisse que sur des bases généralement négligées. Ces points sont développés en référence à un site orné jusquà présent inconnu.     

Lithic reduction sequences as an aid to the analysis of Late Stone Age quartz assemblages from the Luano Spring,Chingola, Zambia

This paper describes Late Stone Age assemblages of quartz tools and debitage from sites near Luano Hot Spring, Chingola, Zambia. Formal tools at the Luano rock shelter site suggest a Nachikufan II to Nachikufan III sequence according to the traditional terminology. However, analysis of the debitage demonstrates that all levels of the site represent a single Late Stone Age technological tradition. Differences in formal tool frequencies at this site are better explained as activity facies. The implications of these results for our understanding of local Late Stone Age-Iron Age contacts are discussed.

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Résumé Cet article décrit des ensemblages d'outils et d'éclats de débitage sur quartz de l'Age de la Pierre Récent provenant de sites proches des sources thermales de Luano, près de Chingola, en Zambie. Les outils de l'abri sous roche de Luano suggèrent une séquence allant du Nachikufien II au Nachikufien III selon la terminologie traditionnelle, cependant l'analyse du débitage montre que toutes les couches du gisement correspondent à une seule tradition technologique de l'Age de la Pierre Récent. Dans ce gisement, les différences de fréquences des types d'outils s'expliqueraient par des facies résultant d'activités différentes. Les implications de ces résultats pour l'etude locale des contacts entre l'Age de la Pierre Récent et l'Age du fer sont discutées ici.

     

Technological organization and sedentism in the Epipalaeolithic of Dakhleh Oasis,Egypt

At Dakhleh Oasis in south-central Egypt, a group of Epipalaeolithic or Masara sites featuring stone-built structures suggests a degree of sedentism that was unusual for the Eastern Sahara in early Holocene times. The paper investigates this apparent increased sedentism by focusing on the organization of lithic technology within the three Masara units defined in the oasis, including that with which the stone structures are associated. Information on three aspects of technological organization — the acquisition of raw material, core reduction sequences, and the portability of the resulting toolkits — when combined with evidence on other artifact categories and on site features and locations, points to a dramatic dichotomy within the Masara between small, highly mobile groups that ranged far beyond the oasis (Masara A), and a more sedentary element (Masara C), consisting of groups confined for at least part of the year to a particularly favoured locale in south-eastern Dakhleh.

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Résumé A l'oasis de Dakhleh, en Egypte Sud-Centrale, un groupe de sites Epipaléolithiques ou Masara a livré des structures en pierre qui suggèrent un degré de sédentarisation peu courant pour l'Est du Sahara au début de l'Holocène. Cet article étudie l'accroissement apparent de la sédentarisation en se concentrant sur l'organisation de la technologie lithique au sein des trois unités Masara définies dans l'oasis, y compris celle associée aux cercles de pierre. L'acquisition de la matière première, les séquences de réduction des nucleus, et le transport des outils qui en résultent sont des informations sur trois aspects de l'organisation technologique qui une fois combinées avec les données obtenues à partir d'autres catégories d'artefacts lithiques, de la configuration et de la situation du site, mettent en évidence une dichotomie très claire au sein du Masara entre des groupes petits et très mobiles qui se déplacaient bien au delà du périmeètre de l'oasis (Masara A) et un elément beaucoup plus sédentaire (Masara C) consistant en des groupes confinés pour au moins une partie de l'année dans un site particulièrement apprécié de la partie sud-est de Dakhleh.

     

Learning patterns,potter interaction and ceramic style among the Luo of Kenya

One aspect of an ethno-archaeological study of the pottery system of the Luo people of Kenya is examined. It was discovered that ceramic micro-styles, distinctive combinations of decorative, formal and technological features characteristic of the different potter communities in a 3000 km² region of western Kenya, are the product of local traditions of manufacture perpetuated by women potters recruited from outside the communities as a result of a patrilocal post-marital residence system. An analysis of the interplay of a mother-in-law/daughter-in-law learning pattern, strong pressures for post-marital resocialization, and processes of potter interaction in the generation of ceramic styles is undertaken and some implications for archaeological attempts to use ceramic patterning to uncover prehistoric social organization are discussed.

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Résumé L'article examine un aspect d'une étude ethno-archéologique du système céramique du peuple Luo de Kenya. On a trouvé que des micro-styles céramiques, des combinaisons distinctives de traits décoratifs, formels et technologiques qui caractérisent les différentes communautés de potières dans une région de 3000 kilomètres carrés au Kenya occidental, sont le produit de traditions locales de fabrication. Ces traditions sont perpétuées par des potières recrutées hors des communautés à cause d'un système de résidence patrilocale après le mariage. L'auteur entreprend une analyse de l'interaction entre trois éléments dans la formation des styles céramiques: une tendance d'enseignement des méthodes de fabrication à belle-fille par belle-mère, des pressions intensives vers une resocialisation après le mariage, et des processus d'interaction entre potières. Elle discute quelques implications pour les archéologues qui essaient d'utiliser la structuration de la céramique afin de découvrir l'organisation sociale préhistorique.

     

Les noms de l'expiation dans le vidēvdāt

Summary L'analyse philologique du Vidvdt laisse apparaître une conception particulière de l'expiation. Celle-ci est envisagée comme une sorte de transaction: il s'agit de remettre en ordre la situation désorganisée par la transgression. Le responsable fournit une réparation (ci-), qui va à l'encontre de (paititay-) la faute. Ce paitita- rétablit l'ordre (par-), de manière à neutraliser (uzuuarz-) le mal accompli: le fidèle restera ainsi en ordre vis-à-vis de sa religion. En outre, cette démarche remet le pêcheur, que sa mauvaise action a souillé, en état de participer au culte (yaozd-).     

Art,history, and gender: women and clay in West Africa

Women dominate the production of pottery in Africa, yet few scholars have considered women the likely creators of the figurative ceramic sculpture recovered archaeologically across the savanna. Indeed, the question of who made these highly celebrated ceramics is rarely raised. A close look at the art historical and archaeological literature exposes the gender biases that privilege men's high art over women's low craft, making men the presumed creators of these works. Examples of women's predominance in the production of ritually-destined figurative ceramics in Nigeria alone counters such unsubstantiated assumptions. Through such production women play important roles in the construction of social and cultural meanings. It does make a difference in our reading and writing of history to understand and reconstruct what women make as well as what men make.

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Résumé Les femmes dominent la production d'objets en argile en Afrique, mais peu d'experts ont considéré les femmes comme créatrices probables des sculptures figuratives en céramique découvertes dans des fouilles archéologiques dans toute la savane. De fait, la question de savoir qui fabriquait ces céramiques hautement prisées est rarement soulevée. Une étude plus approfondie de la littérature ayant trait à l'histoire de l'art et à l'archéologie met en évidence les partis pris sexuels qui privilégient l'art élevé des hommes par rapport à l'artisanat vulgaire des femmes, faisant des hommes les créateurs présumés de ces oeuvres. Des exemples de la prédominance des femmes dans la production de figurines rituelles en céramique au Nigéria contredisent ces suppositions non prouvées. Par cette production, les femmes jouent un rôle important dans l'élaboration de notions sociales et culturelles. Comprendre et reconstruire ce que font les femmes, de même que ce que font les hommes, nous fait lire et écrire l'histoire différemment.

     

The Upper Pleistocene and early Holocene prehistory of the Horn of Africa

The last major synthesis of the Upper Pleistocene and early Holocene prehistory of the Horn was published over thirty years ago. This paper therefore attempts critically to review the current state of knowledge and research pertaining to Middle Stone Age and Later Stone Age hunter/gatherer culture history and adaptation in the region that now encompasses Somalia, Ethiopia and Djibouti. Although the archaeological record still suffers from major gaps in information, chronometric analyses as well as subsistence, settlement and other behavioural data from stratified excavated sites have begun to reveal the Horn's potential for providing important contributions to understanding late Quaternary hunter/gatherer cultural development.

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Résumé Plus de trente ans se sont écoulés depuis la parution de la dernière grande synthèse sur la préhistoire de la Corne de l'Afrique au Pléistocène Supérieur et au début de l'Holocène. Cet article essaie donc de passer en revue de façon critique l'état actuel des connaissances et la recherche sur l'histoire culturelle et sur l'adaptation Middle Stone Age et Later Stone Age dans la région qui comprend la Somalie, l'Ethiopie et le Djibouti. Bien que les documents archéologiques souffrent encore de lacunes majeures en ce qui concerne les informations, les analyses chronométriques et les moyens de subsistance, des données sur les habitations et sur d'autres aspects du comportement obtenus de gisements stratifiés fouillés ont commencé à dévoiler que la Corne pourra éventuellement fournir des contributions importantes à notre compréhension du développement culturel des chasseurs-cueilleurs du Quaternaire final.

     

Continental Patterns in Stone Tools: A Technological and Biplot-Based Comparison of Early Late Pleistocene Assemblages from Northern and Southern Africa

The technology of the end products i.e. blades and points in Late Pleistocene stone artefact assemblages from Klasies River, South Africa, and the Nile Valley, Egypt, are compared. The comparison includes univariate and multivariate analysis of metrical attributes enhanced by graphical biplot displays. The end products in these assemblages are either dominantly points or blades and this is related to the core reduction strategy adopted. The MSA 11 from Klasies River and the Nubian Complex industry from the Nile Valley are point industries made in the Levallois tradition, while the MSA 1 from Klasies River and the Taramsan from the Nile Valley may be non-Levallois or adapted Levallois blade industries. Dating of the assemblages shows the changes between dominant core reduction strategies are sequential and time restricted in both South and North Africa. It is concluded that variability of the same kind occurs in Middle Stone Age and Middle Palaeolithic assemblages south and north of the Sahara in the early Late Pleistocene.Dans cet article, les technologies des produits recherchés, des lames et des pointes, pour certains ensembles lithiques de Klasies River, Afrique du Sud et la Vallée du Nil, Egypte, sont comparées. Cette comparaison implique des analyses univariées et multivariées de variables métriques biplot. Les produits recherchés sont bien des pointes que des lames, selon les stratégies dexploitation adoptées. Le MSA II de Klasies River et le Complexe nubien de la Vallée du Nil sont des industries à pointes issues de la tradition Levallois. Par contre, le MSA I de Klasies River et le Taramsien de la Vallée du Nil évoquent une technologie de production non-Levallois ou Levallois modifiée. Les éléments de datation disponibles indiquent que les changements dans la prépondérance des stratégies dexploitation senchaînent dans une séquence chronologique bien identifiable, aussibien dans lAfrique du Sud que lAfrique du Nord. On arrive à la conclusion quune variabilité du même caractère est attestée dans les ensembles du Middle Stone Age et du Paléolithique moyen au sud et au nord du Sahara, pendant le Pléistocène supérieur ancien.     

Funerary monuments with attached chapels from the northern Sahara

The chapel tumulus is a type of north Saharan funerary monument that incorporates an internal sanctuary separate from the burial itself. The distribution and development of the various forms of chapel tumuli are described. Their furnishings indicate that they were built by the Getules, horsemen and nomadic pastoralists, over the period of a millennium from the fifth century BC to the fifth century AD. The deceased could be approached through the chapel in order to obtain premonitory dreams, a form of divination that is still a Berber and especially a Tuareg custom.

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Résumé Un type particulier de monuments funéraires du Nord du Sahara a été nommé tumulus à chapelle en raison d'un aménagement architectural qui permet de pénétrer à l'intérieur sans cependant atteindre la sépulture. La répartition et les variations typologiques de ces monuments sont brièvement exposées. Ils ont été construits dans un territoire occupé par les Getules au cours d'un millénaire qui va du 5e siècle BC au 5e siècle AD. En se rapprochant du défunt par la chapelle, il était possible de s'endormir auprès de lui et d'obtenir des songes prémonitoires. Ces pratiques d'incubation ont encore cours chez les Berbères, surtout chez les Touaregs.

     

Forbidden Images: Rock Paintings and the Nyau Secret Society of Central Malaŵi and Eastern Zambia

This paper examines the rock art of the nyau secret society of eastern Zambia and central Malai. The art dates principally from the nineteenth and early twentieth centuries. It has been known to researchers since the 1970s but has given up few of its secrets. I examine the questions of why the art was made and why the tradition ceased. Key to answering these is the realization that the art belonged to a specific historical and geographic context: the era and area where nyau was forced to become an underground movement because of its suppression by Ngoni invaders, missions, and the later colonial government. The art provides us with detailed insights into the way nyau has served in the process of overcoming and manipulating the traumatic social changes faced by Chea society in the last few centuries.Cet article examine l'art rupestre de la société secrète de nyau au est du Zambia et Malai centrale. L'art date principalement aux dix-neuvième et bas vingtième siècles. Recherchers ont su l'art depuis les années soixante-dix, mais ils ont appris peu de ses secrets. J'examine les questions de pourquoi l'art était fabriquer et pourquoi la tradition a cessé. Pour résoudre ces questions c'est important à réaliser que l'art était à sa place dans un milieu spécifique d'histoire et géographie: au temps et place où nyau était forcer à devenir un mouvement clandestin à cause de sa répression par les envahisseurs Ngoni, les missions et, plus tard, le gouvernement colonial. L'art nous donne les aperçus détaillé sur comment nyau a servi dans le procès à surmonter et manipuler les changements traumatiques que la société Chea a bravé dans les siècles récents.     

Sur une hétéroclisie verbale avestique

Résumé La métrique des textes avestiques indique que le participe présent de duus nc dérive pas d'un thème t bsiia-, mais tbsaiia-.     

Site Reconnaissance in the Kipsing and Tol River Watersheds of Central Kenya: Implications for Middle and Later Stone Age Land-Use Patterns

Two seasons of archaeological site reconnaissance and geo-archaeological fieldwork in the Kipsing and Tol river valleys of central Kenya have resulted in (1) the location of 58 surface sites and 13 spot finds and (2) the excavation and dating of 11 alluvial stratigraphic profiles. These data are incorporated with our previous work in the study area to yield a preliminary interpretation of Middle and Later Stone Age tool technologies and land-use strategies during the Late Pleistocene period there. Specifically, the nature of the lithic inventories and observed distribution of archaeological sites suggests that people in the Middle Stone Age employed a patch choice resource and land-use strategy while those in the subsequent Later Stone Age period utilized a logistical strategy.Pendant deux saisons de la reconnaissance archéologique d'emplacement et des travaux sur le terrain geo-archéologiques les vallées dans de Kipsing et de Tol fleuve du Kenya central ont eu comme conséquence (1) l'endroit de 58 emplacements extérieurs et 13 trouvailles de tache et (2) l'excavation et dater 11 profils stratigraphiques alluviaux. Ces données sont incorporées avec nos travaux précédents dans le secteur d'étude pour rapporter une interprétation préliminaire de milieu et de stratégies postérieures d'utilisation de la terre de technologies d'outil de âge de pierre pendant la période pléistocène en retard là. Spécifiquement, la nature des inventaire lithic et la distribution observée des emplacements archéologiques suggère que les gens dans le âge de pierre moyen aient utilisé un choix de morceau (patch choice) stratégie de ressource et d'utilisation du territoire, alors que ceux dans la période postérieure suivante de âge de pierre utilisaient un logistique stratégie.     

The Saharan divide in the Nile Valley: the evidence from Qasr Ibrim

Recent research at Qasr Ibrim in Egyptian Nubia shows that, during the last 3000 years, this hill-top site commanding a long stretch of the Nile in the First Cataract region was usually controlled by polities centered further to the south — Napatan, Meroitic and Christian. Even when controlled by northerners — Greek, Roman or Turkish — is was still a frontier post. It is suggested that this evidence, showing that the frontier between the states dominating the Lower and Middle Nile was located as far north as the First Cataract, helps explain the lack of Mediterranean influence in the Upper Nile basin and, beyond, in sub-Saharan Africa. The Nubian Corridor was, in fact, blocked so far north that it is best described as a cul de sac.

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Résumé Les recherches menées à Qasr Ibrim dans la Nubie égyptienne ces dernières années montrent que ce site, qui domine du sommet d'une colline une partie assez grande du Nil dans la région de la première cataracte, a été controlé pendant les trois derniers millénaires par une série de royaumes dont les centres se situaient plus au sud — royaumes de Napata et Meröe, royaume chrétien. Qasr Ibrim restait un poste frontière même quand il passait sous contrôle des peuples du nord — grecques, romains ou turques. Ces données, qui montrent que la frontière entre les royaumes qui dominaient le bas Nil et ceux qui dominaient le moyen Nil se trouvaient très au nord jusqu'à la première cataracte, peuvent nous aider à comprendre l'absence d'influences méditerranéennes dans le bassin de l'haut Nil et au délà, dans l'Afrique au sud du Sahara. A vrai dire, le coloir nubien était barré autant au nord qu'il mérite d'être considéré plutôt comme une impasse.

     

‘Symbolic reservoirs’ and inter-group relations: West African examples

A number of archaeologists have recently considered the possible functioning of shared systems of symbols and beliefs — sometimes called symbolic reservoirs — within and between more or less closely related West African societies. Elements from these systems are expressed in behaviour and in material culture to support and articulate group social strategies; they are therefore capable of structuring artefact variation on a large scale. This concept has obvious implications for our understanding of regional variation in archaeological assemblages. In this paper, I offer a critique of the concept of the symbolic reservoir; I believe that the metaphorical implications of the term reservoir are not useful, and that present conceptions are of an entity too bounded and too stable usefully to reflect the dynamics of social interaction within and (especially) between African societies. I then offer an alternative view of the spread of symbolic and stylistic elements between groups.

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Résumé Un certain nombre d'archéologues ont récemment envisagé la possibilité de systèmes communs de symboles et de croyances — parfois désignés par le terme réservoirs symboliques — au sein de sociétés d'Afrique occidentale entretenant entre elles des rapports plus ou moins étroits. Des éléments de ces systèmes s'expriment en termes de comportement et de culture matérielle et permettent de soutenir et d'articuler des stratégies sociales de groupes; ils peuvent donc structurer sur une grande échelle variation des objets façonnés. Ce concept a des conséquences évidentes par rapport à notre compréhension des variations régionales entre collections archéologiques. Dans cet article, je présente une critique du concept de réservoir symbolique; j'estime peu pertinentes les implications métaphoriques du terme réservoir et je pense que les conceptions actuelles représentent une entité trop bornée et trop stable pour pouvoir bien refléter la dynamique de l'interaction sociale au sein des sociétés africaines et (surtout) entre elles. Je présente ensuite un point de vue différent sur la propagation d'éléments symboliques et stylistiques parmi des groupes.

     

Expressions of fertility in the rock art of Bantu-speaking agriculturists

This paper presents an overview of the Late White rock paintings of south-central and southern Africa. It is argued that the most recent paintings were produced by matrilineal or bilateral Bantu-speaking agriculturists, although links with earlier hunter-gatherer groups are also implied. It is noted that certain motifs reoccur over great geographical distances. Ethnographic data are used in order to suggest a possible meaning for these motifs and for the paintings in general. It is argued that many of these paintings embody conceptual associations linking them to fertility. A general outline of the most obvious associations is presented, and a plea is made for detailed regional surveys in order to explain temporal and spatial differences.

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Résumé Cet article présente une vue d'ensemble sur les peintures rupestres Late White d'Afrique australe et du sud de l'Afrique centrale. Il défend l'idée que les peintures les plus récentes ont été produites par des agriculteurs matrilinéaires ou bilatéraux parlant le bantou, tout en supposant des rapports avec des groupes plus anciens vivant de la chasse et de la cueillette. On remarque que certains motifs réapparaissent à de grandes distances géographiques. L'article s'appuie sur des données ethnographiques pour suggérer une signification possible à ces motifs ainsi qu'aux peintures en général. Il démontre que nombreuses de ces peintures représentent des associations conceptuelles les associant à la fertilité. Un aperçu général des associations les plus évidentes est présenté et les auteurs demandent que des études régionales détaillées soient effectuées afin d'expliquer les différences temporelles et spatiales.

     

Who were the latter Pleistocene eastern Africans?

A later Pleistocene Khoisan peopling of eastern Africa has been suggested by most researchers. The evidence cited consists of a few isolated crania, archaeological occurrences described as Wilton, rock paintings and scattered populations of present-day hunter-gatherers speaking languages with clicks and viewed as bearing some physical resemblances to living Khoisan groups. When these different lines of evidence are evaluated, it is clear that there is no strong basis for retaining the concept of later Pleistocene Khoisan populations in eastern Africa. Instead, the available data suggest that the later Pleistocene and Holocene eastern Africans were tall, linear peoples.

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Résumé La plupart des chercheurs proposent que l'est de l'Afrique a été peuplé pendant le Pléistocène tardif par des gens Khoisan. Les témoignages citées par ces auteurs consistent en quelques crânes isolés, des mobiliers archêologiques catégorisés comme du type Wilton, des peintures rupestres, et la répartition actuelle de quelques groupes sociaux bien parsemés de chasseurs-cueilleurs qui parlent des langues avec des claquements et qu'on pense à ressembler physiquement à quelques peuples Khoisan d'aujourd'hui. Quand ces lignes de raisonnement sont évaluées individualement, il se manifeste qu'il n'y a aucune base solide qui peut nous justifier à garder l'hypothèse de la présence des gens Khoisan dans l'est de l'Afrique pendant le Pléistocène tardif. Au contraire, les données disponibles nous amènent à penser que les gens est-africains au Pléistocène tardif ainsi qu'à l'Holocene étaient de haute taille et mince.

     

Ishango revisited: new age determinations and cultural interpretations

The lakeshore site of Ishango in Zaïre has been interpreted as an early locus of a generalized fishing adaptation or aquatic civilization which spread rapidly across eastern and northern Africa during the wetter climatic conditions of the early to mid-Holocene. New evidence from Ishango implies that this adaptation may have developed in the late Pleistocene and that its technology subsequently diffused to other regions where it was associated with a range of lithic styles, varying economies, and occasional ceramics.

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Résumé Le gisement lacustre d'Ishango au Zaïre a été interprété comme l'ancien locus d'une adaptation généralisée à la pêche ou d'une civilisation aquatique qui s'est étendue rapidement dans l'Afrique orientale et septentrionale au cours des conditions climatiques plus humides de la première moitié de l'Holocène. De nouveaux indices à Ishango impliquent que cette adaptation a pu se développer au cours du Pléistocène tardif, et que sa technologie s'est diffusée ultérieurement dans d'autres régions où elle était associée à toute une série de styles lithiques, à des économies variées, et de temps en temps à des céramiques.

     

Societal repercussions of the rise of large-scale traditional iron production: a West African example

Numerous scholars have outlined what they believed to be the consequences of the advent of iron technology in sub-Saharan Africa: increased food production using more efficient bush clearing tools; increased population densities; larger and more stable communities; increased trade, specialization and social differentiation; and the embryonic rise of modern politics. (Davidson 1974.) However, little has been demonstrated in the field.A regional study of the Bassar iron industry of northern Togo has shown that the rise of large-scale iron production may lead to higher population densities, larger and more stable communities, a more aggregated settlement pattern in the ore zone, and increased craft specialization and trade. However, it does not necessarily result in a significant increase in the degree of political centralization. The Bassar data also suggest that even the appearance of relatively small scale iron production may generate similar trends, albeit at more modest levels.

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Résumé De nombreux auteurs ont décrit ce qu'ils proposent d'avoir été les conséquences de l'adoption de la technologie de fer dans l'Afrique au sud du Sahara: augmentation de la production de nourriture à l'aide des outils plus efficaces pour débroussailler le paysage; augmentation des densités de population; communautés plus grandes et plus stables; croissance de la commerce, de la specialisation artisanale et de la differentiation sociale; et naissance embryonique de la politique moderne (Davidson 1974). Cependant il n 'y a que très peu de ce schéma qui a été validé par les recherches sur le terrain.Une étude régionale de l'industrie du fer des Bassar du nord de Togo a montré que l'essor de la production de fer à grande échelle peut aboutir à des densités de population plus hauts, des communautés plus grands et plus stables, une répartition de l'habitat plus agrégée dans la zone des minerais de fer, et l'augmentation de la specialisation artisanale et du commerce. Cependant il n'aboutit pas obligatoirement à une centralisation importante au niveau politique. Les résultats fournis par cette étude des Bassar nous amènt à proposer aussi que même l'apparition de la production modeste de fer peut donner naissance à des développements comparables, mais d'un ampleur plus restreint.

     

Ceramics,settlements and Late Iron Age migrations

Summary The Late Iron Age Luangwa pottery tradition represents some matrilineal Western Bantu speakers, with an origin in a Forest Neolithic, who moved into parts of Central Africa previously occupied by patrilineal Eastern Bantu speakers, represented by the Chifumbaze Complex. Eastern Bantu speaking Nguni and Sotho-Tswana probably had their Early Iron Age origins in a Urewe facies in southern Tanzania, and their movement into South Africa appears to have been connected with the Late Iron Age spread of the Luangwa tradition.

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Résumé La tradition céramique Luangwa de l'âge du fer récent est la manifestation archéologique des gens matrilinéaires qui parlaient des langues Bantu occidentales. Ces gens, originaires d'une Néolithique des forêts, pénétraient des régions de l'Afrique central dominées jusqu'ici par des gens patrilinéaires, qui parlaient des langues Bantu orientales et qui sont représentés archéologiquement par le complexe Chifumbaze. Les origines des gens Nguni et Sotho-Tswana, qui parlent des langues Bantu orientales, sont vraisemblablement à chercher à l'âge du fer ancien dans un faciès Urewe du sud tanzanien. L'immigration de ces gens dans l'Afrique du Sud semble avoir été liée à la diffusion de la tradition Luangwa.

     

The identification of cultivated pearl millet (Pennisetum) amongst plant impressions on pottery from Oued Chebbi (Dhar Oualata,Mauritania)

The majority of the neolithic pottery from Dhar Tichitt and Oualata bears abundant plant impressions on its surface. The present study involves direct examination of these impressions and comparsion with a control series in the laboratory. The criteria for differentiation between impressions made by wild and cultivatedPennisetum are clearly defined. In the pottery from Oued Chebbi (Dhar Oualata), the existence of many many impressions of pearl millet (Pennisetum), including both wild and cultivated strains, is confirmed. It is concluded that the area around Dhar Tichitt and Oualata belongs to a non-centre zone of origin (Harlan 1975) and that,ca 3000 bp, its inhabitants knew how to use cultivated strains in an area where wild strains were also found in some abundance.

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Résumé La céramique néolithique des dhars Tichitt et Oualata présente une abondance d'empreintes végétales en surface. La présente étude—basée sur la lecture directe des empreintes sur la céramique—s'appuye sur une série de référence fabriquée en laboratoire. Les critères de différenciation, dans le genrePennisetum, des empreintes de formes sauvages et de formes cultivées sont clairement précisées. L'existence, dans les céramiques de Oued Chebbi, de nombreuses empreintes de mil du genrePennisetum et, parmi celles-ci, de formes cultivées, est affirmée. Les différentes analyses d'empreintes permettent de penser que le secteure des dhars Tichitt et Oualata appartient à la zone d'origine non-centre définie par J. Harlan (1975) et qu'aux alentours de 3000 ans bp, ses habitants savaient exploiter des formes cultivées dans un cadre où les populations de forme sauvage avaient une certaine abondance.