雄巴拉曲的故事及其它

雄巴拉曲民俗度假村紧紧依傍着西藏最著名的雄巴拉曲神泉。雄巴意为盆子，拉曲意为神水。关于泉水的来历，有一个非常古老、神奇的传说。相传很久以前，第38代藏王赤松德赞派人去印度迎请密宗大师莲花生。莲花生和迎请官员千里迢迢抵达堆龙时，与从拉萨前来迎接的拉桑鲁巴大臣及其率领的500官兵不期而遇。时值正午，人们欲就餐却苦于当地本无水干旱连年，滴水无觅。望着这片饥渴的土地和贫困的人们，大师心发慈悲，当即施法，用他那檀香木的禅权在地上戳了一个洞，对众人说道：“神泉即涌，拿盆来。”就见地上戳出的那个洞眼里奇诬般地喷涌…     

僧人图丹群佩

拉隆寺位于洛扎雄曲河北岸的扎日乡拉隆村内,海拔4222米,距拉萨310公里,离洛扎县城只有18公里,驱车从拉萨进入洛扎境内,经过的第一座寺庙就是拉隆寺。拉隆寺是洛扎比较有名的寺庙之一,历史上名僧辈出,影响及于今不丹王国境内。相传拉隆寺始建于吐蕃王朝松赞干布时代,公元9世纪中叶曾由拉隆贝多多吉扩建,拉隆贝多多吉即是藏传佛教史书上著名的卫道士,曾因箭杀吐蕃王朝主张灭佛的末代赞普朗达玛而留名青史。     

书讯

《天堂在左,西藏在右》这是一本关于西藏的旅游地标读物,每一座神奇而圣洁的山在这里呈现,每一个高洁而清澈的湖,每一个梵呗声声的古寺,每一幅佛意充沛的唐卡……西藏,在这本书里,尽情展现着自己在雪域高原上的每一处胜景,这里是西藏,这里更是充满圣洁的天堂!《天堂在左,西藏在右》一书对西藏的自然景观、文化古迹和风土人情进行了详尽的描述,对游客最感兴趣的拉萨、林芝、日喀则、阿里、山南、那曲、昌都等地市进行了翔实介绍,方便读者了解西藏的基本情况。翔实的文字     

行走阿里(一)

到了冬天,去阿里旅游或摄影的人渐渐销声匿迹,在这个不被认同的季节,我与几位摄友去了一趟阿里。短短五天时间,阿里别样的风情让人印象深刻。第一天,我们从拉萨出发,翻越5030米的冈巴拉山口,下山后就到了山南地区的浪卡子县,下午进入西藏的英雄之城——日喀则江孜县。此地因1904年抗英入侵而出名,是电影《红河谷》的拍摄之地。从江孜县城再有90公里的行程就可以到达我们的第一站——日喀则。日喀则位于拉萨以西250多公里     

探访羊湖的鸟岛

我去过很多次羊湖,每次都是从岗巴拉下山到朗卡子,然后从江孜回拉萨, 所看到的羊湖不及整个羊湖的十分之一。今年,我找了一条新的路线,先后三次和我爱人一起驾车闯入羊湖,想了解它的其余部份,那里的老百姓怎样生活,有些什么样的动物在里面活动。     

长白山“巴拉人”生活与文化习俗考略

巴拉人是女真人的分支,他们居住在张广才岭的密林深处,既不入旗,也不接受招抚。巴拉人长期与旗人隔绝,受旗人文化影响较弱,使巴拉文化独具自身特色,成为最具特色的满族文化,巴拉人及其文化是女真人及其文化最后的活态遗存,对于我们了解女真各部的习俗具有特殊的意义。本文从居住方式、文化生活两个方面简要介绍了＂巴拉人＂的生活习俗。     

西藏的乌鸫

我们沿拉萨河南行30公里,经曲水县才纳乡的吊桥跨过拉萨河,沿途穿过6个才纳乡的小村庄后,来到雄色寺。这里的海拔高度已上升到4,800米。     

西藏的乌鸫

我们沿拉萨河南行30公里,经曲水县才纳乡的吊桥跨过拉萨河,沿途穿过6个才纳乡的小村庄后,来到雄色寺.这里的海拔高度已上升到4,800米.     

后藏.日喀则宗

历史上称西藏为卫藏,卫是指拉萨地区;藏是指日喀则地区;即前藏与后藏。拉萨是前藏的首府,而日喀则是后藏的首府。拉萨是历代达赖喇嘛的驻锡地,而日喀则是历代班惮大帅的驻锡地。两者都是国家级的历史文化名城。拉萨有席蜇蚌寺,日喀则有座扎什伦布寺,两者都是藏传佛教中六大寺庙之一。     

朗杰，拉萨盲人音乐家

朗杰,拉萨盲人音乐家阿勒琼瓦无锡盲人音乐家华彦钧（１８９３—１９５０）,被人称为瞎子阿炳,他以一曲二胡独奏曲《二泉映月》,确立了在中国音乐史上的地位,至今还牵动着千千万万音乐爱好者的心。在雪山环绕的圣城拉萨,也曾有过一位与华彦钧同时代的盲人音乐家阿觉...     

动物庄园

正90岁的普布卓玛和家人一起住在拉萨市夺底乡曲色民族风情庄园里。当她还是少女的时候,去八廓街卖干牛粪,偶遇从云南香格里拉赶马帮过来的索朗,从最初不经意的一瞥,到熟悉、相恋、结婚、生子。常年在茶马古道上风餐露宿的索朗在拉萨遇上心上人之后,就再也不想离开,拉萨成为他的第二故乡。索朗62岁去世,普布卓玛每次见到从香格里拉来拉萨的亲戚,就会想起索朗,悄     

骰子游戏 西藏传统娱乐

在八廓街一带的无名茶馆中,往往响起“巴拉晓”、“巴拉晓”的喊声。     

巴拉村揭开千年藏族部落的神秘面纱

每个人心中都有一个香格里拉,每个人的梦中都有一处“香巴拉”.位于巴拉格宗的巴拉村,就是“香巴拉”的发源地,巴拉村是每个人都在寻觅的地方,在这里或温暖、或明亮、或质朴、或浪漫,如果你知道这个小村落的故事,一定会被它的历史所感动. 所谓香巴拉,或香格里拉,也就是“极乐园”或天堂的意思,是佛教所说的神话世界,时轮佛法的发源地.佛学界认为,香巴拉是一个虚构的世外桃源,是藏传佛教徒向往追求的理想净土,亦即“极乐世界”、“人间仙境”或“坛城”. 巴拉格宗堪称与世隔绝的一片净土.这里不仅有动人的传说、险峻深幽的峡谷、气势磅礴的雪山和绿草如茵的牧场,更有民风淳朴的巴拉村和勇敢热情能歌善舞的巴拉人.传说很久以前,巴塘的斯那多吉土司厌倦了常年征战,亲率20个部下去寻找一片祥和安宁的净土,历经三年的艰苦磨难,他们来到了巴拉格宗峡谷尽头的雪山脚下.     

日光城——拉萨

拉萨,对于我来说,是一个心驰神往的梦。她那独特的地理环境、神秘的宗教文化、多姿多彩的民俗文化和古风深蕴的寺庙建筑等,都是一种极大的诱惑和召唤。在七月流火的季节里,笔者有幸踏上西藏这块高天厚土,感受了拉萨的原汁原味。 拉萨是座日光城。飞机在拉萨的贡嘎机场降落后,走出机仓,我们忽然感到天是那么的蓝!云离我们那么近!太阳是那么的明亮!这座海拔3650米的高原城市,是座名副其实的日光城。据介绍,海拔高度为零时,空气密度每立方米为1292克,而拉萨则为810克,平原地区空气中含氧量每立方米为250克左右,而拉萨只有150克。因缺氧而引起恶心、呕吐、头晕和乏力等高原反应,是拉萨迎接内地客人的第一件“礼物”。同样,     

阳光·天堂

朋友,你从哪儿来并不重要．重要 的是．我知道你将要去拉萨。将 以一个旅行者的身份彻底回到拉萨──回到我们已经渴望很久的心灵之家． 雪山──圣洁无垠; 经幡──智慧高擎着朝圣的旗帜; 寺庙──宗教的空气; 信徒───理想和手掌总是高高在上; 转经筒──从左至右组装一部封闭的史诗; 拉萨河──渗透灵魂; 天──蓝得似一面湖水也像母亲的心灵： 云──条通天的哈达。托起吉祥; 月──引导你遐思或回忆; 人──真诚如贴心的酒; 这里制造了如此奇迹．也制造了无限永恒．我想这座没有阴影的城市是你所走过的任何一座城市里独一…     

巴弄明和巴弄姆

我们普米族哟,好象一棵树,起根发芽有来历。我们普米族哟,好象一条河,各个家支有源头。我们普米族哟,家家要供宗巴拉。宗巴拉是树根根,宗巴拉是源头水。巴弄明和巴弄姆就是我们的娜斯卡。树叶落下铺根旁,小雀归来找旧窝,娜斯卡的子子孙孙哟,忘不了娜斯卡。把娜斯卡编成《娜嘎达米》,让后代儿孙世代传唱。     

“三雄”屹立 象雄文明的发源地

正象雄部落,地处藏地西部,早期只是青藏高原农牧兼有的一个地方性部落邦国,是雪域高地早期"四十二小邦"和后期"十二小邦"之一。关于古象雄的边界范围,我们根据史料对象雄王国早中晚不同时期历史认知推测如下:据苯教文献的传统说法,象雄由三个部分组成,即:里象雄、中象雄和外象雄。据著名苯教学者朵桑坦贝见参所著的《世界地理概说》记载:里象雄应该是冈底斯山西面三个月路程之外的波斯、巴达先和巴拉一带;中象雄在冈底斯山西面一天的路程之外。那里有詹巴南夸的修炼地穹隆银城,这还曾是象雄王国的     

“香巴拉”的演变

“香巴拉”是最有代表性的西藏历史文化现象之一。早期的”香巴拉国”概念泛指“隐藏起来的人间净土或佛国”。与西方政治学中的理想国与乌托邦观念（理想中的完美社会制度）不同．也与汉族古代文化中的”洞天福地”观念（感官得到超凡体验的神仙之境）有所区别的是,“香巴拉”是一个可以就在现实世界中寻找到的虚幻的地点．但是这个地点随着人们的目的、意志与解释的不同而游移不定。     

走进圣湖羊卓雍错

头顶蓝天、白云，环抱草甸、羊群，美丽的羊卓雍错（错，藏语为湖的意思）静静地卧在雪山脚下，一年四季多彩迷人。从拉萨出发，到冈巴拉山口，就能远远地看见羊卓雍湖，一条弯弯曲曲的湛蓝色水面在山中伸延，周围有绿色的草地和一团团羊群。这里是羊卓雍湖的北侧，也是西藏旅游的主要线路之一。但是海内外游客一般只能在湖畔北侧边缘擦肩而去，很少有人能继续深入，领略这一高原湖泊深处的独有景致。羊湖深处的风景顺着山势，往羊湖深处走去，草甸辽阔，湖泊清澈、群山百态，岛屿神秘。在当地牧人家作客，热情的主人会讲述许许多多圣湖的故…     

藏族第一代专业导游

正外来者很难想象,西藏妇女在家庭生活中的地位比较高,藏族家庭的财产管理权和支配权,大都掌握在家庭主妇手中。但是,旧西藏的教育体制特别是官办教育体系中从来没有妇女的席位。现实生活中,西藏妇女从未有过从政的权利,旨在培养"雄孝"(政府公仆)的僧俗官员学校里当然也就没有妇女的容身之地,一般藏族父母也没有送女童上学的基本意识。在旧西藏,拉萨青少年女性受教育多是在私塾蒙馆里完成的。拉萨有名的娘容辖私塾,鼎盛时期有四个年级,300多名学生,有很多女孩在