近20年来两汉西域治理问题研究

<正>西汉以来,"西域"是作为一个地理概念而使用的,有广义和狭义之分。广义的西域指玉门关和阳关以西的今新疆地区以至于更远的中亚地区。狭义的西域则指玉门关、阳关以西,天山南北,葱岭和巴尔喀什湖以东以南,昆仑山以北的广大地区。本文所讨论的西域,即为狭义之西域。自张骞"凿空"西域之后,西汉王朝积极经略     

二十年来中国古代历史教育研究综述

历史教育的概念有广义和狭义之分。狭义的历史教育仅指学校历史教育。广义的历史教育则是指包括学校、家庭、社会中的历史教育在内的各种社会实践活动。当代著名史学家白寿彝先生在《在历史教学研究会成立大会上的书面发言》（《历史教学》1981年第11期）中曾指出：“历史教育和历史教学,这两个名词的含义不完全一样。     

中国现代民间故事讲述人研究史略

“民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有假想(或虚构)的内容和散文形式的口头文学作品。”民间故事有广义和狭义之分,本文所采用的民间故事的概念是广义的,即指社会上民间文学散文作品的通称,包括神话、传说、笑话和故事等。     

青藏高原民族民间故事的个性特征

民间故事是民间文学的重要体裁之一。从民间故事的概念来看,有广义和狭义之分。广义的民间故事包括民间文学中所有的叙事散文作品,即包括神话、传说、故事等叙事性口头文学。     

试论博物馆教育与学校教育的联系与差异

(一) 教育是一个涵盖面非常广泛的概念。研究者把教育划分为广义教育和狭义教育。狭义的教育是指教育者根据一定的社会(或阶级)的要求,有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响,把它培养成为一定的社会(或阶级)的需要的人的活动。广义教育泛指增进人们的知识技能,影响人的思想品德的一切活动。由于历史和认识上的原因,人们较普遍地存在一种误解,一提到教育,就仅仅联系到学校,把其他教育包括博物馆教育排斥在外。其实,作为广义的教育,它是由各个不同层次,不同部门组成的一个社会大系统。博物馆教育是这一大系     

新方志环境部类评析

我们通常使用的“环境”概念是有广义和狭义之分的。就广义而言,所谓环境是指围绕着人类的外部世界,就是人类赖以生存和发展的社会和物质条件的综合体。它不仅     

唐代金银器的社会意义及其艺术特点

金银器是指以金银为原料加工制成的器物。它有广义和狭义之分。广义的金银器泛指用金银制成的一切物品;狭义的金银器是指用金银制作的器皿和饰物。人们通常所说的金银器,多是狭义的金银器。虽然中国古代金银器的出现在时间上晚于玉石器、陶器、铜器并长期受制于上述艺     

《民法典》中生态修复责任与恢复原状的关系辨析

《民法典》第1234条将生态修复责任纳入到民法典当中.学界对恢复原状与生态修复责任两者间的关系存在较大争议,其争议的根源在于恢复原状和生态修复责任各自有狭义和广义概念的区别.本文通过辨明恢复原状的广义和狭义概念、生态修复责任在法律义务层面的概念和法律责任层面的概念,并以此为基础对生态修复责任与恢复原状的关系进行重释.     

晋系墓葬棺椁多重制度的考察

晋系墓葬这个概念有广义与狭义之分。狭义地来讲,晋系墓葬指两周时期晋国及韩、赵、魏三国的墓葬。广义地来说,晋系墓葬泛指两周时期晋文化系统的墓葬,不仅包括晋国及三晋的墓葬,还包括晋文化系统之下其它国别的墓葬,如     

和谐社会对深化经济体制改革的内在要求

社会主义和谐社会是一个系统的概念,有广义和狭义之分。从狭义角度来看,这一社会具有不同经济成分都能平等竞争、自由发展,收入分配公平合理,实现共同富裕,健全的公共服务体系,安定祥和的社会环境和充满活力的发展局面等六个特征。从其内涵与特征中,我们可以归纳梳理出这一社会对深化经济体制改革的五个内在要求。     

和谐社会对深化经济体制改革的内在要求

社会主义和谐社会是一个系统的概念,有广义和狭义之分。从狭义角度来看,这一社会具有不同经济成分都能平等竞争、自由发展,收入分配公平合理,实现共同富裕,健全的公共服务体系,安定祥和的社会环境和充满活力的发展局面等六个特征。从其内涵与特征中,我们可以归纳梳理出这一社会对深化经济体制改革的五个内在要求。     

文化视野中的人地观

文化的概念有广义和狭义之分。从广义上讲,文化的内容是极其丰富和深遂的。它不仅包括与自然界相对应的一切,而且包括语言、宗教、文字等人类物质文明的伴生物。每一种文化现象或物质文化与精神文化交融并蓄所构成的地域文化综合体,归其本质,都是自然力与社会劳动力相互联系相互作用的结果。相对于自然力的客观性、潜在性和转化性来说,社会劳动力更具有主动性;在促进人类文化演进的过程中,两者相互依存,缺一不可,具有同等重要性,任何割裂两者的相互联系、硬性地解释谁决定谁的观点,显然是不科学的。这就构成了普遍意义上的人地观,而这种人地观是能够涵盖地理学对人地关系的界定。     

美石家族中的水晶和玛瑙

一．美石家族中的水晶和玛瑙 “美石”是一个很宽泛的概念,其中人们最为熟识的当属玉石。学术界对于“玉”有狭义和广义之分。狭义的“玉”是玉石中最常见．最受人钟爱的主流石材,光洁,温润,色美,含而不艳,以纯净温润为贵,品种包括白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉等。而广义的“玉”,指涵盖多种质地的美石家族,不仅包括玉,     

魏晋南北朝时期西域的民族

西域有广义、狭义之说。从狭义来说,是指玉门关以西,天山南北的广大地域。特定的地缘区位使这里自古以来就成为沟通东西方文明和各民族间相互交往的桥梁。     

古代国家秩序与社会秩序的一般关系--以中国历史为中心的探讨

国家秩序是国体与政体的合一。国体反映了社会各阶级在国家中的地位;政体反映了国家政权的组织形式。二者的合一构成了国家秩序的具体形态。社会秩序有广义和狭义之分,广义的社会秩序包括了社会各阶级、阶层在内的各种社会群体的组织形式;狭义的社会秩序则是指由血缘、地域、经济、宗教、文化等因素构成的特殊社会群体组织形式。社会秩序与国家秩序之间的关系是复杂的,社会秩序既是国家秩序形成与发展的重要基础,也可能构成不依赖于国家行政组织而独立存在于社会之中的一种民间秩序。本文即从广义和狭义的角度,并以中国古代历史发展为线索来简要探讨国家与社会的一般关系。     

试论唐朝的“中国”与“天下”

唐代“中国”一词大体用于追述前代和议论当朝。唐代“中国”有地域、文化、民族及政权的含义,可以用来指代朝廷直接统治区域、中原为核心的地区或内地,是“天下”的核心或重要组成部分。唐朝“天下”一词有广义、狭义之分。狭义的“天下”指唐朝实际统治的范围即唐朝统一多民族的国家,这是唐朝“天下”的主要含义。此“天下”与“军国”、“邦国”基本同义,但各有侧重。“军国”最郑重,一般用于中央最高决策机构首脑的职掌范围;“邦国”更普通,主要用于官府和中央事务的层面;“天下”更广泛,一般用于中央和地方、官吏和百姓两方面事务的层面。广义的“天下”则指以“中国”为核心,以唐朝统一多民族国家(狭义“天下”)为政治实体,包容其他国家的世界体系和政治秩序。     

应努力提高志书的文化品位

“文化”是一个较为复杂宽泛的概念 ,有广义和狭义之分。《中国大百科全书》社会学卷说 :“广义的文化指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。”过去 ,广义的文化被更多地使用 ,而 2 0世纪以来 ,各种媒体所说的文化通常是指狭义的文化 ,即人类的精神现象和精神产品。本文所说的“文化”也指狭义的文化。笔者认为 ,志书作为全面记述一地政治、经济、文化的资料性著述 ,是地情的文化载体 ,应努力提升它的文化品位。也就是在志书中应加大笔墨记述一地的文化现象 ,而又不仅仅…     

试论唐朝的"中国"与"天下"

唐代"中国"一词大体用于追述前代和议论当朝.唐代"中国"有地域、文化、民族及政权的含义,可以用来指代朝廷直接统治区域、中原为核心的地区或内地,是"天下"的核心或重要组成部分.唐朝"天下"一词有广义、狭义之分.狭义的"天下"指唐朝实际统治的范围即唐朝统一多民族的国家,这是唐朝"天下"的主要含义.此"天下"与"军国"、"邦国"基本同义,但各有侧重."军国"最郑重,一般用于中央最高决策机构首脑的职掌范围;"邦国"更普通,主要用于官府和中央事务的层面;"天下"更广泛,一般用于中央和地方、官吏和百姓两方面事务的层面.广义的"天下"则指以"中国"为核心,以唐朝统一多民族国家(狭义"天下")为政治实体,包容其他国家的世界体系和政治秩序.     

地方志反映民生特色小议

<正>当下,关于"民生"一词的理解,大约有广义、狭义两种。广义上的民生概念,是指凡是同民生有关的,包括直接相关和间接相关的事情都属于民生范围内的事情,其外延可以延伸到经济、社会、政治、     

周原空间结构刍议

2004年初始考古学者在周公庙陆续发现了重要的周文化遗址,这些发现为我们从历史地理角度认识周原的空间结构与内涵提供了新的重要线索。周原自古有广义狭义之分,狭义的周原,是太王从豳迁至岐山,在原上所建的都邑及其附近地区。广义的周原应是在太王创业的基础上经古公、季历、文王几代人的建设、发展壮大而成的周人势力范围。广义周原存在两个权力中心区,依据周人政治中心东进趋势、周公庙遗址新材料等分析推理,得出以今岐山北郭乡、周公庙一带为中心的西区应是周人在广义周原范围内最核心区域的结论。