关于“萝兆詔”和“上夭親征詔”

原藏倫敦不列颠博物院和剑桥大学、颁发于太平天国庚申十年和辛酉十一年的天王诏旨,向达等编的太平天国资料叢刊和金毓黻等编的太平天国史料共著录了十二件,这些都是洪秀全晚年的著作而为我们现在所仅见的,对于探讨洪秀全的晚期思想是很重要的资料。对于这些诏书的思想内容和它们的意义,可以有不同的解释,不同的估价。罗尔綱同志从其中选择了具有代表性的两首,冠以“夢兆诏”和“上天亲征诏”的标题编入太平天国文选,并在解题中称道前者“是一篇洪秀全假借夢兆应验来鼓励羣众斗志的诏书”,而后者“也是一封用夢兆来鼓励羣众     

洪秀全的历史真实面目

1864年6月1日,洪秀全在绝望中自杀。同年7月19日,“天京”被曾国荃攻陷,太平军根本失败。太平军为何失败?我们只须将洪秀全的真面目呈现给读者,答案不言自明。洪秀全“走上革命道路”的初衷洪秀全(1814-1864)原名仁坤,小名火秀,广东花县人。其父洪镜扬,是官禄及邻近诸村的保正,     

太平天国历史发展的辩证法——学习马克思恩格斯论太平天国笔记

一、真正了解太平天国的人马克思生于一八一八年,恩格斯生于一八二○年,洪秀全生于一八一四年,马克思、恩格斯与洪秀全是同时代人。虽说马克思、恩格斯同洪秀全“别有参、商之阔”,素未谋面,但似乎可以这样说,在十九世纪中叶,在太平天国革命时期,在同时代人当中,真正了解洪秀全领导的革命事业的,恐怕只有马克思和恩格斯。     

评未经考证的“洪秀全真容照片”

《太平天国领袖真容传世·洪秀全照片被发现》的新闻经《南方日报》(1992年9月27日)一刊出,立即在学术界和社会上引起了反响.广东花县洪秀全纪念馆的电话接连不断,信似雪片飞来.南京太平天国历史博物馆也收到类似信件,广东中山市人民医院骨科顾问李显璋还建议我馆“按图索骥,立即作塑像展出,一定轰动全国”.但当我们仔细辨认了该报同时转载的1971年8月8日香港出版的《亚洲周刊》上“馀子”撰写《太平天国真相》一文而配发的“洪秀全真容”和“洪秀全卫队”两幅照片后,觉得其中有误.今撰文提出质疑,就教于学界同仁.     

《三原》是洪秀全发动太平天国革命运动的基本指导思想

本文所讲的《三原》,是指洪秀全在1845年至1847年左右所撰写的《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》三篇文章。对于这三篇文章应该如何评价?国内外史学界是有分歧的。其中有人说,“这三篇重要著作,却找不到一点有革命的思想”。这种观点是值得商榷的。其实,从《三原》的主要内容及其在太平天国革命实践中的作用等方面来考查,它应该是洪秀全发动太平天国革命运动的基本指导思想。     

关于太平天国史研究的几个问题

太平天国史的研究,有几个问题需要重新认识。洪秀全早期的宗教宣传和活动并非“纯粹的宗教宣传”,而是具有政治意义和策略价值;农民领袖平均、公有思想作为一种鼓舞农民斗志的理想无可厚非,洪秀全等所实施的现行政策与公有制理想是有距离的,他们已注意到切合实际问题,所采取的实际政策是灵活的;由平均、公有思想转到仿行资本主义思想是一种进步,这种转变不是“脱离实际”的,而是有客观因素,具有现实性;拜上帝信仰与太平天国相始终,它使太平天国兴,又使太平天国亡;太平天国起义具有革命性质,是一场具有资产阶级民主革命的某些特点或色彩的农民革命,并起了重要的历史作用。     

广东花县的洪秀全纪念馆

洪秀全是在1814年1月1日(嘉庆十八年十二月十日)生于广东花县福源水,后来迁到官禄(土布)村居住。洪秀全在官禄(土布)村开始进行革命活动——组织了拜上帝会。(1843年6月)洪仁玕、冯云山等都在那时参加了。为了发动革命,必须发展组织和寻找一个革命根据地。1844年4月,洪秀全和冯云山到外地进行活动,发展了一批拜上帝会会员,但是数量不多,而革命根据地还是没有解决。1844年11月,洪秀全回到官禄(土布)村,留在家中做了两年多的塾师,同时写出了原道救世歌、原道醒世训、原道觉世训、百正歌、改邪归正等五篇论文(除改邪     

洪秀全的皇帝生活

太平天国运动取得初步的胜利后,洪秀全认为半壁江山已经到手,大局已定,他可以享受天子的生活了。于是,攻克南京前17天,洪秀全颁发一道命令,规定四个“斩不赦”,限制身边的女人与外界进行联系。攻克南京后,过去跟随洪秀全的女人都要用纱巾蒙面,进入天王府后,这些女人就被禁锢起来,与外界完全隔绝。     

太平军远征过贞丰

1856年夏天,天京事变后,因洪秀全对石达开有“阴图戕害之意”,并无理刁难、挟制和阴谋陷害,致使石达开无法实现匡国辅政的意愿,而石达开也对洪秀全及其集团失去信心和希望,采取了率军远征的行动。     

试论太平天国起义前洪秀全的政治思想渊源

一荣孟源同志认为洪秀全的政治思想主要渊源于“天地会”,在“中国近百年革命史略”一书中说: ‘据“天地会”的说法,人人都是上帝——天的儿女,以天为父,地为母,日为兄,月为姊,大家都是兄弟姊妹。“拜上帝会”把它略加改动,变     

太平天国永安开国封王大揭秘（下）

三、永安城“五龙护主”格局只难分封五王 太平军在永安激战中开国立朝,分封诸王;发布诏令诏书,制订政治、经济、军事等方面制度;颁行天历,刊行新书,考试选拔人才,初步实施了太平天国的革命主张。但令人困惑的是：洪秀全是如何封王的？其中历经了哪些曲折？为何只封了5个王？五王中为何封了一个不与同类的“翼王”？有人认为这是洪秀全按“上帝亲子”之说分封的,其实这是谬传,实际上是由永安城的风水格局和各王的形貌、特长决定的     

洪秀全“斩邪留正”概念考释

洪秀全什么时候提出“斩邪留正”?这个概念的内容是什么?探讨这些问题,有助于我们认识洪秀全思想的发展过程。 据洪仁玕说,洪秀全早期写过《斩邪留正》、《剑》等一系列反清诗篇。笔者对这些诗有过粗略考证,认为这些诗仅见之于洪仁玕的一些传述而且前后互异,诗中某些思想内容和字句不属于洪秀全而是属于洪仁玕的,诗的风格特点与洪秀全著作中的诗篇也不一致,而与洪仁玕诗则大致相同,故认为这些诗是洪仁玕的     

關於楊韋事变的一个問题——答四川蓬安中学尹在勤問

問題是從这里發生的:束世澂所著“洪秀全”一書,对楊韋事变这样敍述:①洪秀全自始至終是絕對信任楊秀清的,没有絲毫猜疑。②当韋昌輝請求洪秀全殺东王時,洪秀全不但不应允,反以东王有大功,加封万歲。所以东王的“万歲”稱号,乃是天王主動加封的,並非出於逼迫。③后來韋、石密議殺楊,洪秀全事先根本不知道。④当韋昌輝搜殺东王及其部屬時,天王又表示坚决反对。總之,东王乃韋昌輝擅殺的,与天王毫無關系。但是一般公認的史实,都說韋曾受天王密詔殺楊,高中課本亦然。問題究应如何解譯呢?究竟誰對誰錯?这就在教学上造成了一定困难。     

洪秀全对待基督教的演变

洪秀全对待基督教的演变陈贵宗,陈颂琴洪秀全在创建和利用上帝教的过程中,如何对待西方的基督教及其主要变化,本文试作初步考察,欢迎批评指正。（一）洪秀全最早接触基督教是在１８３３年。这一年,前往广州参加科举考试的洪秀全,在龙藏街遇见二人,＂其一手持小书一...     

放眼世界、革故鼎新的洪仁玕

历经艰苦,一心追奔太平天国1822年2月20日,洪仁玕出生在官禄的一户农民家庭里。九年前即1814年1月1日出生在花县福源水村农民家庭的洪秀全（族名仁珅）,是洪仁玕同高祖族兄,不久也迁到官禄■村来。两家血缘相亲,守望相助。洪仁玕自幼读书。1836年初试不第;接着1839、1842年又两次科考都名落孙山。没奈何,1843年在家乡权充塾师。洪仁玕困于场屋,怀才不遇的不幸遭遇,与洪秀全基本相同。再加上,他们“巷里相接,长年交游起居”,情谊深厚。这年,洪秀全读《劝世良言》,倡拜上帝,他和冯云山是最早的信徒。洪仁玕跟着洪秀全,将塾中…     

洪仁玕与中国近代化

近代史开篇以来,国势衰微,朝廷腐败,西方资本主义国家凭仗其强大的国力和武力撞开紧闭着的中国大门,进行疯狂的侵略和掠夺,中华民族面临亡国灭种的危险。为救国救民,一批批先进的中国人开始把眼光转向相对强大的西方。洪秀全,因其最先利用和改造了西方基督教,并发动了一场震天撼地的太平天国反帝反封建运动,而被毛泽东列为“中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物”中的首位。然而,洪秀全并没有从西方寻找到真理,相反由于恶劣的战争环境和主客观条件的局限,洪秀全在学习西方的道路上一度陷入了迷途。真正站在时     

旧题《大驾卤簿图书·中道》研究——“延祐卤簿”年代考

一、“延祐卤簿”简介 “延祜卤簿”为素绢本着色画卷,纵51.4、横1481厘米。卷首署《大驾卤簿图书》六字,下注“中道”二字。图前有别录一篇,篇首署《大驾卤簿中道官吏人物名数篇》十三字。篇尾有“延祐五年八月 日翰林国史院编修官臣曾巽申纂进”二十一字款识。图后有品制详目一篇,篇前署《大驾卤簿中道人物品制详目》十二字。俱小楷书。详目后部文字已残缺不全,按图查对,知其残缺部分为“副木辂”、“耕根车”、“羊车”、“属车十二乘”、“金钺豹尾车”、“掩后     

与清帝御宝迥然有别的太平天国玺印

<正>天王洪秀全是太平天国的最高领导人,像历代皇帝一样,他也追求拥有象征无上权威的印玺。天王洪秀全有金玺和玉玺,金玺已毁,玉玺尚存。当然,洪秀全的玺印与同时代的清朝帝王的"御宝"还是有所区别的。     

洪秀全与西方文明

洪秀全是杰出的农民革命领袖,这是史学界一致公认的。但是,对于他是否是近代向西方国家寻找真理的先进中国人,近几年来史学界颇有争论。有的同志认为洪秀全从西方学来的只是基督教,而宗教不过是麻醉人民的鸦片烟,所以他“不是在中国共产党出世以前向西方寻找真理的先进中国人”,这就涉及到洪秀全与西方文明的关系问题。本文     

论洪秀全的“异梦”

一、问题的提起据太平天国的多种史料记找,洪秀全于1837年,即他第三次赴广州科举考试失败后,回到广东花县家中曾得了一场大病,昏迷多日,并在昏睡中经历了一个十分奇异的梦境:他被神的使者引入了壮丽的天堂,见到了一位十分陌生而又神通广大的老人,“头戴高边帽,身穿黑龙袍,满口金须,拖在腹上,像貌最魁梧,身体最高大,坐装最严肃,衣袍最端正”。老人对洪秀全关怀备致,告以妖魔迷惑世人的情况,授以宝剑、