溥仪寓居天津时期复辟思想的萌生

溥仪是中国近代史的一种重要人物.在溥仪的一生之中,"北京政变"后,溥仪寓居天津的七年中,思想经历了重大的转变,在这一时期,溥仪从一个逊帝变为寓公,进而复辟成为伪满洲国的执政、皇帝.其间经历了政变、军阀拉拢、列强利用和日本诱惑的变化,促使了溥仪复辟思想的形成.对溥仪复辟思想的研究,有助于我们更好的研究溥仪这个近代史的政治...     

功名、宦迹、幕宾：郑孝胥戊戌变法前的政治活动

郑孝胥少年得志,高中福建乡试解元,却于会试屡屡受挫,无奈以督抚幕宾为生,借助岳父吴赞诚的关系,先后居于沈葆桢、李鸿章的幕府,得以学习洋务,后随李经方出使日本,独当一面办理交涉,为交涉之干才,“洋务”也成为郑孝胥幕宾生涯的核心优势。郑孝胥对甲午时局的把握,对中日实力的差距认识准确,展现了干练的政治素养。     

新出唐张参妻郑氏墓志研究

新近出土的唐张参夫人郑氏墓志为《五经文字》作者张参亲撰,墓志记载了郑氏家族情况、品行及婚姻关系,反映了唐代士族婚姻观念和女子教育的新变化,具有一定的学术价值。     

浅谈浦江郑氏家族的“重义戒奢”

浦江郑氏是我国宋元时期浙江地区的名门望族,自南宋初至明英宗年间,其家族共同居十五世并多次受到朝廷的嘉奖,而其家族能维持十余世的和睦相处和兴盛,无疑与其家族"重义戒奢"的良好家风有着莫大的关系,本文试图通过对《浦江郑氏规范》在有关方面的摘录解读来探究其家族长期兴盛和共荣的原因。     

论郑孝胥督办广西边防期间的治边举措及其边防观

郑孝胥是继苏元春之后广西第二任边防督办。郑孝胥担任广西边防督办期间,坚持“保边固圉”的基本原则,创办将弁学堂、龙州学社、边防医院、新龙银行、通力局,并续办制造局等机构,把广西边防推向近代化。同时,郑孝胥主张设电线、练炮队、发展农工和民生事业,其边防观具有军事与民生并重的特点。     

台湾南明郑氏第四次铸钱考析

南明坚持抗清的郑氏政权,曾先后三次在日本铸“永历通宝”铜钱,清代江日升在《台湾外记》里面有详细记载,这早已成定论。     

郑孝胥的生平与书法艺术

郑孝胥(1860—1938年),字苏戡,又作苏堪、苏勘、苏龛,又字太夷,号海藏、苏庵(盦),又号夜起庵主,室名海藏楼、夜起庵。福建闽侯县(今福州)人。其父郑仲濂,咸丰二年进士,历任翰林院庶吉士、工部营缮司、吏部稽勋司主事等职。郑孝胥生于成丰十年闰三月十二日(1860年5月2日)。幼年从其叔祖郑虞臣     

《满洲建国溯源史略》的思想史解读

《满洲建国溯源史略》为伪满国务总理郑孝胥所作,是为＂满洲国自古以来乃独立自主国家说＂寻根的＂史学著作＂。《史略》在成书的思想缘由、伪满建国史观的发挥、乃至对伪满＂三千年史＂进行考证的表述中,体现出一定的结构性特征。可以认为,对该书的解读仍具有一定的现实意义。     

郑氏墓志释读——《新唐书·宰相世系表》校补四则

荥阳郑氏是唐代最显赫的山东士族之一。本文以墓志为主,结合相关史料,试对《新唐书·宰相世系表》郑氏部分做简单校补。     

借款可以救国?——郑孝胥铁路外债观述评

内政与外交、外交与外债联为一体,互联互动,是近代中国的时代特征。外债的这种特征,使策略性、功利性运用民族主义成为可能。借债救国论源于东北铁路外债交涉,其最初是指厚集洋债,实现均势。在清末宪政运动中,它又延伸到内政方面,成为国会请愿运动的舆论推动力量,并构成了干线国有政策的促动因素。郑孝胥在其间发挥了独特作用。近代铁路外债观的功能异化、内涵的多质化及其政治化倾向在其身上达到了极致。他的经历与思想充分展现了近代中国在利用外资与维持民族利益之间的两难选择,也显示了立宪派的政治性格。     

郑氏父子 这世上，和你说话最多的人是我

听起来,弄得糟了,郑渊洁可能会教育出一个无法无天的“熊孩子”;弄得好了,可能是个桀骜叛逆、才华横溢的反骨青年。然而现实是,留光头、戴眼镜的郑亚旗微笑起来像尊菩萨,给人留下中正平和的印象。似乎没了压抑,叛逆也没有存在的必要了。     

郑孝胥：视民国为“敌国”的前清遗老

1911年,四川保路运动兴起,清廷起用端方任督办粤汉、川汉铁路大臣,赴川平息风潮。端方寻思此次入蜀恐怕前景难测,于是数次致电邮传部尚书盛宣怀,恳请派一位名士相助,并声称“非赖公毅力熟手,难赴目的”。端方爱才,盛宣怀也惜才,他非但不放人,更希望将其长留身边,“北京少公不得,湖南想可不往”。可见盛对此人倚重之深。此君不是旁人,正是清末享“卧龙”之誉的闽人郑孝胥。     

闽都才女王真

福州城内仙塔街有座闻名遐迩的古建筑“光福山房”．匾额由著名诗人陈衍命名,书法家郑孝胥所书。从这座深宅大院里曾走出诸多名人。其中包括福州十才女中的姐妹花王真和王闲,本文专门介绍道心侠骨、德才兼备的巾帼英才王真。她终生未嫁,为攀登文化艺术高峰而艰苦奋斗一生。     

端方其人及其死

端方是百年前中国政坛上的一名闻人,生前名气很大,死后更大。近代著名政治家、书法家郑孝胥品论清末四大能臣说：“岑春煊不学无术,张之洞有学无术,袁世凯不学有术,端方有学有术。”能与南皮、项城者并肩已属非常,更何况评语第一．     

海澄郑氏造船图谱与月港福船

中国帆船的建造技术传统具有很强的延续性,大部分古代帆船的船式种类到20世纪中期尚得以留存,现存的传统造船技艺是古老技术的延续,其设计原理、船体构造、建造工艺、施工顺序、选用材料等技术并未发生本质上的变化。通过对传统船舶与民间造船法式的海洋民族志考察,以及留存技术传统的研究,是理解古代造船技术逻辑的主要途径。     

东南亚华人在中国大陆投资的文化逻辑——以郑氏家族企业集团为个案

作为个案研究,本文试图通过描述郑氏家族企业在东南亚成长和扩展的经历,以及在中国大陆的投资和运作的轨迹,探索他们如何做出在中国投资的决定,以及他们跨国战略背后的文化逻辑,并探讨他们的网络,尤其是社会和政治的关系网络,是如何形成和运作的以及他们的经营和管理及其成果是如何由这些网络关系决定的.     

郑孝胥与交通银行的半生缘

郑孝胥（1860—1938年）,字苏戡,福建闽侯人。光绪八年（1882年）举人,历任广西边境大臣,安徽、广东按察使,湖南布政使等职。郑孝胥所处的年代,正值列强入侵,国力衰退的时代。清政府为挽回败局,推出一系列新政政策,其中一个重要组成部分,就是铁路政策的改革。在当时,路政改革是新政改革的重中之重,它的成败,直接决定着新政的成败,从而决定清廷的命运。     

一门国共两兄弟——黔北郑氏望族的故事

在研究历史方面,剖析社会纲胞是有意义的。有些社会细胞;折射着社会发展的方向。 一方名门望族,历来盛地方文明发展水平的承载与代表。人类社会进入21世纪,时代车轮隆隆前行。韩溪沟的故事,尽管是前时代的落霞余辉,然丽也是不应溪灭的一抹辉光。     

一代书家毁身仕途梦断他乡 郑孝胥手书祝词手稿解读

<正>长春伪满皇宫博物院收藏了一份"郑孝胥祝词",它是1932年9月15日《日满议定书》签定之后郑孝胥为庆祝换约成功所写的祝词。一.文物概述这份"郑孝胥为日满换约所书祝词"手稿是1981年6月伪满皇宫博物院文物征集人员在吉林市购得。祝词全部为行楷书体,并附有一个题签,题签为木版水印纸,长19、宽7.3厘米。右起竖排用毛笔书两行文字:"日本满洲换约于长春,阳历九月阴历八月皆十五日",左下角钤印"太夷"二字的朱文印章。祝词正文书写在一张竖行的毛边纸上,长26.1、宽19.1厘米。纸的左下角印有"国务院用笺"字样。正文部分右起竖写,内容为:"大同元年九月十五日,     

明代徽州木商经营实态——《万历郑氏合同分单账簿》研究

《万历郑氏合同分单账簿》为祁门奇峰郑氏木商经营的合同、分单、账簿的汇编,时间跨度大,内容丰富。账簿记载了郑氏木商历年木材砍伐的利润分配、股份形态,详细反映了徽商的经营实态,多层次、多分支的股份关系值得关注。账簿还揭示了商业经营与地方社会中宗族内部成员、异姓宗族之间的互动关系,也折射出了商业发展与社会变迁的历程。