住宅房门风水

现代的楼宇建筑,多依建筑师之心意而定,不像以前的建筑师,多少也有些风水根底。所以以前建筑的楼宇很多都将墙角修圆,以免其锐角对其他大厦造成不良的影响。     

乔家大院的风水

乔家大院位于祁县乔家堡村正中,是一座雄伟壮观的建筑群体,从高处俯视全院布局,很似一个象征吉利的双喜字。 整个大院占地8725平方米,建筑面积3870平方米。共分六个大院,内套20个小院,计313间房屋。大院形如城堡,三面临街,四周全是封闭式砖墙,高近10米,上边有掩身女儿墙各嘹望垛口,既安全牢固,又威严气派。     

风水江湖

一个隐秘的风水师群体正在壮大,他们活跃在富豪与官员周围,为他们预测未来,判明是非,提供心灵的慰藉——很多时候,那些权贵们主宰着别人的命运,却时常无力主宰自我。他们的财富和权力欲望快速膨胀,不安之感也在日益扩张,他们想用金钱购买一种玄幻的力量,来换取内心的安宁     

古老成都的城市风水

引言 成都市,东经101．4度、北纬30．6度,位处中国的西南。 成都从来就被公认是一座历史文化名城。     

风水到底是什么？

提起“风水先生”,恐怕绝大多数现代人都既熟悉又陌生。熟悉的是,迷信的人都会找他们选坟地、看看房基地什么的;陌生的是,“风水”到底是什么？恐怕绝大多数人都说不出个所以然来。     

百度里的风水大师

王女士是百度“风水大师”最先跳出来的人物,自称是某国字号周易研究院院长,有她给皇室看风水的现场照。网站不是每天都能打开,时常变换域名。     

中国古代风水模式的文化地理视野

对于风水的研究,目前有两种倾向:一是视之为迷信,二是力图用"科学"释之。这两种方式皆失之于偏颇。笔者认为:风水是中国古代的一种历史文化地理现象,其中包含了一些朴素的科学思想,也存在大量封建迷信糟粕。本文从文化地理学的角度,通过对中国古代风水模式的分析,力图展示风水模式的地理形制中所蕴涵的精神空间和显示的文化意义。风水模式体现了古人出于生殖崇拜的生命追求、安全心理的本能需求、美学欣赏的愉悦感受,表达了天人合一的宇宙理念,同时还是宗族社会血缘关系的纽带。风水思想对中国古代村落的形成发展产生了极大影响,甚至可以说是中国古村落规划中永恒的主题。     

“风水”与生态环境

很久以来,“风水”二字被国人视为迷信的同义词,成为人们不敢涉猎的禁区。其实,古今人们对“风水”的看法,有迷信的一面,也有科学的一面。     

古代祖坟风水逸事

一说到风水,人们都会觉得神秘莫测,甚至有人问世上到底有无风水宝地？古人对坟地风水相当看重,墓工在当时十分吃香。墓工,就是现在所谓的“风水先生”,上至皇室王公,下到普通百姓,对墓工都很尊重。     

风水与帝陵——汉帝陵与风水的相互关系问题浅析

中国古代帝陵和陵寝的相关问题研究,是中国传统文化的一个重要组成部分,想要研究这一问题就不得不谈到风水和风水术。本文从风水的发展历程,秦汉帝陵与风水的相互关系问题入手。对这一问题进行了较为细致的追寻和探讨,试图揭开遮掩在我们面前的关于帝陵与风水相互关系问题的神秘面纱。     

福州古城建筑与风水

城市是人类的聚居地,因此对它的地理环境要求很高。 中国自古以来,人们在选择建城地址的过程中,总结出一套建筑风水理论,其意在营造人与自然相互适应的美好环境,以供人们居住,本文以福州古城建筑为例,探讨传统风水对福州古城建设的影响。     

泰山建筑风水述论

泰山的建筑,历史之悠久,数量之众多,种类之齐全,有目共睹,但其中隐含的风水理论常被人忽略。本文仅就与民俗关系密切的建筑风水略作述论。     

康熙皇帝建设避暑山庄湖区的风水思想探讨

中国风水文化的历史源远流长。风水学说发端于秦汉,成熟于唐宋,发展于明清。基于中国传统的阴阳理论和五行学说的风水理论,是"道"、"气"、"阴阳"、"八卦"、"五行"、"中庸"、"天人合一"的中国传统哲学思想和传统文化思想,在相地建宅过程中的物化。清朝虽是满族,但入关以后迅速汉化,以中华文化思想为指导进行国家治理,避暑山庄的修建,正是康熙皇帝以风水思想为指导的一处园林佳作。     

风水——中国古代的聚落区位理论

风水是一种相地术,是中国古代一种选择居住环境的学问。风水起源于原始先民的定居活动,起源于古老的天人合一思想。风水学说有着丰富的内涵,融汇了古代哲学、科学、伦理学,美学、民俗学多方面的智慧,并与自然环境各要素间有着密切的关联。     

风水模式的地理学评价

本文从地理学角度对中国传统的风水说作了透视。指出:(1)风水起源于中国古文明产生的核心区域;(2)理想的风水地必须有规范的地形和协调的环境;(3)风水说与西方的地理环境决定论虽然都探讨人地关系,但属于两种不同的观念。     

徽州古民居(村落)的风水观

本文从风水角度,探讨明清时期徽州古民居在村落规划、建筑设计及营造技术方面,利用和借鉴风水理论,在功能、美学和技术上,形成独特的地方性建筑艺术特色。     

风水 圆明园的信仰口诀

雍正二年(1724年),皇帝把山东德平县知县张钟子等人找来,勘查圆明园风水。风水先生们检视了圆明园的山川地貌,最后激动地向皇帝报告:整个园子的地势西北高而曲折婉转,逐级向东南平缓过渡——龙脉的动向和水流向在风水上属于上风上水的位置。在这里建造皇家园林最合适不过了。按照风水师的说法,圆明园的整个布局被重新调整,园内山水皆以西北为首,东南为尾,九州四海俱包罗其中。而圆明园,也因此成为中国风水艺术的翘楚。     

浅析中国风水与环境艺术之间的关系

从古以来,风水就是中国古代建筑环境选址、设计、营造的基本依据、规范和指导思想,它对于中国的环境艺术设计有着极其深刻的影响。本文在概述中国风水和环境艺术内涵的基础上,主要从风水对环境艺术影响的角度探讨了中国风水与环境艺术之间的关系。     

风水文化中气论观念的生态美学意义

气论观念是风水文化的核心问题,它不但是风水文化的本体基础,也是居所诸构成要素及居所结构的本质。它的天人合一的思想维度体现了中国人独特的生态观,与现代生态美学中人与自然“共在”的生态存在论具有相通之处,是建设现代文明的重要思想资源。