"花儿"漫遍老爷山

“花儿”作为一种独特的民歌形式,历来深受汉、回、土、藏等各族人民的喜爱。她源于民间,长于民间。在大通这片高天厚土上,说起“花儿”,上至八旬老翁,下至五六岁孩童都会唱两句。近年来,在县文化部门的正确引导下,“花儿”的演唱达到了前所未有的规模,各地“花儿”会,各族“花儿”歌手如雨后春笋般成长起来,每逢春夏,田野里,山坡上“花儿”     

青藏线之信马由缰

看了一眼停在街边的“北京2020SY”吉普车．一个多月珠峰、藏北的瞎折腾．早已让我忘却了它“城市猎人”的本来面目．一直暗中改口叫了它为“八十五匹马”。这既是因为它的“心脏”——发动机上有一铭牌写着“85马力”,而我自小到大始终弄不明白“一马力”和“一匹马的力气”有啥区别,又是为着它在荒野地里跑起来时那连蹦带跳的劲头,才得了这一诨名。捎带着司机张超也就成了这“群马”的。     

青藏线沿路的风光

正~~     

青藏线串起的高原胜景

资料显示,建成后的青藏铁路穿三江源、可可西里、羌塘草原3个国家自然保护区,由北往南从青海格尔木进入拉萨,青藏铁路依次经过昆仑山景观带、长江源景观带、羌塘草原景观带、那曲到拉萨景观带等,沿途风光秀美,名胜众多,自然景观、人文景观及藏北牧区独特的民族风情相融合,旅游资源极为丰富。青藏铁路西藏段,不仅有雄伟的唐古拉山、万里羌塘的“草原牧歌”、错那湖和成群的野生动物,还有雄伟的桑丹康桑雪山、传说为英雄格萨尔王手下大将夏巴葬身之所的“草原八塔”、巍峨的念青唐古拉山主峰、著名的羊八井地热电站和温泉以及秀美迷人的拉萨河等等。而这些只有藏北高原才有的独特的自然景观,游客坐在列车里就能一览无余。当然,还有青海湖、纳木错这样的高原名湖、昆仑山这样的神奇山脉、德令哈这样的特色小城……这些是在火车的观景站台上看不到的风景。如果坐火车去西藏,不妨在这些站点下来,花上半天一天的时间去走走,把青藏铁路所能辐射到的美景一网打尽。     

那些花儿

在江成博换演讲稿之前两个月,与其所在的启东市一江之隔的常熟市外国语学校,一场自上而下的教学改革在家长的抗议声中草草收场。     

土族花儿与撒拉族花儿的艺术共性

花儿是一种有着悠久历史、高亢抒情的山歌,流传在青海、甘肃、宁夏、新疆等广大地区,地方色彩十分浓郁,风格鲜明突出。在青海的回、汉、撒拉、土等四个民族中,各自流传着独具本民族特色的花儿,各自的花儿歌曲既表现不同的民族性、区域性的特色,而又具有极其显著的某些共同特征。     

春天的花儿

正春天来了,朵朵花儿争先恐后地开放了。看,迎春花像一个害羞的小姑娘,金黄色的花瓣隐藏在绿油油的叶子里。我们学校的茶花也开了,远远望去,像一片灿烂的朝霞。学校里,玉兰花和梅花也都开了,玉兰花像一团雪,梅花有的红得似火,有的粉得似霞。     

奇异的花儿

从前,在一个叫德林白的地方,有一位正直的对百姓仁爱的国王,称为罗旺杰。此地,因得益于政通人和之福分,年年风调雨顺,牲畜膘肥体壮。百姓和睦相处,幸福美满。有一天,国王罗旺杰患了重疾。请了当地所有的医生,进行了各种祛病的宗教仪式也未能治愈。国王想到自己可能难逃此病魔,于是对三个儿子更加严格教导,思考着他们三个中谁能继承王位。     

花儿红了

联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中将"非物质文化遗产"定义为:被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个体系和团体随着其所处环境,与自然界的相互关系和历史条件     

花儿与花市

花儿是一种民歌,花市则是售花之地。表面上互无联系,但内在里却密切得很。它们是生活在黄土高原上的人０１向往生活、热爱生活共有的表现。花儿在甘肃、青海、宁夏、新疆和陕西一带居住的汉、东乡、保安、撒拉、土家甚至部分藏、裕固民族广泛传唱中。人们称之为“西北之魂”、“西北的百科全书”。花｝Ｌ曲调之丰富、唱词之浩瀚,又可列全国民间艺术的前茅。而这美妙花儿的故乡就在河州。民谚云二“陕西的乱弹,河州的少年”,少年即是花儿的别名。专家们从其保留的音调、早期唱词及遗留的民俗推断,是由古代羌、汉民歌融合而具雏型的。后…     

青海花儿和谐思想浅析

民族团结。和谐相处。自古以来,多民族在青海地区和谐相处,兄弟情深。各兄弟民族的文化、习俗相互融合,相互影响,有着多民族的多元文化和多地域的地域特色。珍惜民族团结,兄弟和谐相处,在花儿中留下了浓浓的情怀。     

花儿流淌在西北人民心里的歌

毋庸置疑,时至今日,人们不会再以花儿是情歌伤风败俗,花儿是"野曲"难登大雅之堂来审视花儿、妄评花儿。也不会用"花椒树上你嫑上,上去时树杈儿挂哩,庄子里去了你嫑唱,胡唱时老汉们骂哩"禁锢花儿的演唱活动。花儿作为口传心授的民歌,一种传统文化的载体,早以广泛的社会生活内容,众多的曲令,特色各异的演唱方式深     

侗族大歌 掠过古梦边缘的旋律

正起源春秋的侗族大歌,其和声的完美协调,格调的柔和委婉,旋律的典雅优美,深受各族人民喜爱。侗族大歌不仅延续着一个民族的天籁之音,更承载着弥足珍贵的人类文化。原生态唱法的民族瑰宝从那年贵州小黄十姐妹的侗族大歌参加多彩贵州歌唱大赛获得原生态唱法"金黔奖",就让我开始向往大歌萦绕的山水,开始神思侗寨的鼓楼和风雨桥。     

从冯梦龙《山歌》谈吴歌的传承与发展

吴地山歌又称吴歌,其产生发展源远流长,流传区域早已不限于吴语地区。明代中晚期,是吴歌发展的极盛时期,冯梦龙就是这个时期最具影响力的代表人物。他以大量的精力从事吴歌俗曲的采集、整理、编辑、评点,刊印了《挂枝儿》《山歌》两本民歌专集,对我国的民间文学事业作出了重大的贡献。作为冯梦龙家乡和吴歌传唱中心的苏州,新中国成立以来,在吴歌的挖掘、研究方面做了大量工作。2006年,吴歌被列入首批国家非物质文化遗产保护名录。近几年来,随着冯梦龙文化研究的不断深入,在吴歌的保护与传承、创新与发展方面开展了一系列的活动,取得了一定成果,对于弘扬优秀传统文化,繁荣新时代文化事业具有十分重要的现实意义。     

壮哉,青藏铁路野生动物通道

我国铁路史上罕见的野生动物通道——铁路两旁人工铺造的绿色飘带——铁路职工强烈的生态环保意识——世界上海拔最高、环保性能最好的铁道大动脉横穿无人区     

中央扶持和全国支援西藏

在中共中央关于帮助西藏建设的思想指导下,中央人民政府在西藏和平解放以来的各个历史阶段始终关心西藏,制定和实施了一系列优惠政策,不断推动中央关心西藏,全国支援西藏工作持续而深入地开展。全国支援西藏以经济援藏、干部援藏和教育援藏为主干,从多方面发展到全方位。中央扶持和全国支援,为西藏经济社会发展提供了必要的物质技术、财政资金和干部人才基础,有力地促进了西藏的民主改革、民族区域自治和新时期由加快发展到跨越式发展的实现。     

充分调动凝聚一切积极因素促进青海全面建设小康社会

充分调动和凝聚一切积极因素,是我们党的一条重要历史经验.青海省在全面建设小康社会中,要从九个方面做好调动积极因素的工作.     

关于《论俗信》一文引文注释的指正

《民俗研究》2001年第2期的头题重点论文《论俗信》是一篇好论文,它无疑是即将出版的《民间俗信与科学文化》的优秀导论,引起了不少专业学者和青年学子的阅读兴趣。但是,由于该文在引文注释中的大意或疏忽,使一些手头缺少相关著作的读者做出了错误的判断,为此应予以公开指正,避免以讹传讹。     

从传世碑刻看入川的客家人

四川境内有很多传世碑刻 ,对移民入川的客家人之创业经历作了记述 ,具有很高的研究价值。本文即对此作了一些举例探折。     

Measures to Protect Sovereignty over Tibet Taken by Successive Central Governments in the Period of the Republic of China

The Revolution of 1911 signaled the collapse of the corrupt Qing Dynasty and the founding of a bourgeois democratic republic, the Republic of China.