《贵南尕马台》简介

《贵南尕马台》由青海省文物考古研究所、北京大学考古文博学院编著,科学出版社2015年12月出版发行。本书为16开精装本,正文202页,字数约38万字,文后附彩色图版12页,黑白图版28页,定价228元。1977年,为配合黄河上游龙羊峡水电站工程,"龙羊峡水电站工程亦工亦农考古短训班"对青海省贵南尕马台遗址进行了考古发掘。本书主要介绍了此次发现的新石器时代遗存和早期青铜时代墓葬的考古发掘     

铁轨穿越藏北牧区

“修公路可以绕道,修铁路为啥就不能从我家绕过去?这不是和我过不去吗?”当初搬迁时,这位从未见过火车的58岁的藏族老阿妈怎么也不理解。正在建设的全长1142公里的青藏铁路青海格尔木至西藏拉萨段,在青海省境内全长588公里的线路,白玛卓玛是惟一的搬迁户。     

为了蓝天下这片净土——写在第四批援藏干部进藏两年之际

2006年3月11日全国“两会”期间,中共中央政治局委员、广东省委书记张德江收到了来自林芝县布久乡藏族姑娘卓玛写来的感谢信,在信中卓玛说：“感谢所有帮助过我的广东人”。     

仙女卓玛与阳刚响箭

藏语中“卓玛”意同仙女,源自一个美丽女神的传说,是对藏族年轻美丽女子的爱称“响箭”是工布藏族最具民族特色体育竞技项目,也最能体现男性的阳刚力量。 因此,每年在林芝桃花节上,“工布卓玛评选”和“响箭比赛”都格外引人瞩目。     

迭部尕巴节

农历十月以后,甘南藏族自治州的迭部县旺藏、尼傲一带的藏族山寨,要举行一年一度的耍尕巴活动。当地藏族群众称耍尕巴为“道”(意即供食节)。“尕巴”是一种舞蹈形式,含有“欢乐者”或“欢乐的人们”的意思。尕巴活动的由来自然与原始崇拜酬神祭祀有关,只是到了后来人们才赋予世俗的意义,说是辛勤劳作了大半年,庄稼上了场,丰收在望,乘着闲暇,邻里乡亲们的欢聚在一起吃喝玩乐,沟通情感,庆贺丰收,互祝吉祥幸福;通过说唱论古道今,赞颂先民筚路蓝缕艰苦创业的英雄事迹;面对严酷的生存挑战,更应坚韧不拔勇往直前,从而达到民族     

雪域大地的一簇新绿——记自主创业的民营企业家卓玛次力

藏族的人名里,“卓玛”一般是女性的名字。但站在我们面前的卓玛次力却是一位不折不扣的安多男性,是一位自主创业的藏族企业家。     

2009年“王老吉·学子情”爱心助学活动在京启动

5月25日,由中华慈善总会和加多宝集团合作举办的“王老吉·学子情”爱心助学活动启动仪式在京举行。中华慈善总会会长范宝俊、中国文史出版社社长王秀峰、民政部社会福利与慈善事业促进司副司长王素英、教育部就业指导中心主任张风友、加多宝集团市场总经理阳爱星、加多宝集团销售总经理陈强等领导、嘉宾出席启动仪式。     

藏族第一位女播音员——记阿里改则本的女儿德庆卓玛

如今,六七十岁以上的藏族老人可能还会记得,50多年前,西藏和平解放的消息是由一位藏族女播音员以其清脆的嗓音播出的。那时,西藏还没有广播电台,这条消息是从位于当时四川重庆的西南广播电台播出的。后来的许多重 要消息,如前苏联领袖斯大林逝世等都是这位女播音员播出的。她就是藏族第一位女播音员、阿里改则本的女儿德庆卓玛。     

活佛、学者、藏医学家──记青海省河南县香札寺活佛尕布藏

活佛、学者、藏医学家──记青海省河南县香札寺活佛尕布藏才项吉,赵清阳青海省河南县香札寺活佛尕布藏先生是一位很有影响的宗教界人士,深受当地信教群众的敬仰,在甘青和四川的藏区也享有盛名。他博学多才,品德高尚,几十年来,为民族地区的经济建设、文化繁荣与社会...     

勺哇人多重宗教信仰的文化定位及思考

勺哇,又称“杓哇”,藏语为“勺人”之意。勺哇地处甘肃卓尼县北部,白石山南麓,东与临潭县野林关镇、八角乡毗邻;以野木河为界,南连恰盖乡;西北与康多乡连壤。现辖光尕、大庄两个村委会．由地力、初路、里布湾、地尕号、大庄、郭加、拉巴、光尕等八个村民小组构成。截至2010年9月。据笔者考察,在辖区内除了勺哇人。还有部分藏族和汉族居民,     

甘肃迭部扎尕那农林牧复合系统 高原之上的农业文化遗产“仙境”

正扎尕那农林牧复合系统是一个古老的农业文化遗产,它是游牧文化和农耕文化以及森林文化之间长期互补、融合的结果。扎尕那农林牧复合系统构成了一个相对封闭的,完整、紧密而又自给自足的经济单元。甘南藏族自治州位于甘肃省西南部,地处青藏高原东北边缘与黄土高原西部过渡的甘、青、川三省结合部,是藏、汉文化的交汇带,地势西北部高、东南部低。历史上,甘南是古丝绸之路、唐蕃古道的重要通道,是离内地最近的雪域高原,被费孝通称之为"青藏高原的窗口"和"藏族现代化的跳板"。     

阿坝州志办深入一线抗震救灾

5·12汶川特大地震灾害发生后,汶川、理县、茂县、黑水等地通信全部中断。阿坝州地方志办公室立即组织职工捐款捐物、报名献血,向州慈善总会捐款6300元,向汶川县史志办捐款1500元;在主任尕让他带领下,部分职工参加党员突击队,不分昼夜为灾区调配物资,投入抗震救灾战斗;不间断地与各受灾志办联系,深入重灾区理县、汶川、茂县和黑水志办慰问受灾职工,开展灾情调查,送去食品、饮用水、药品和5000余元慰问金。     

寻找琼结·达娃卓玛

在西藏,有一首家喻户晓的民歌,歌词的大意是这样的:请不要再说琼结琼结,它让我想起达娃卓玛,达娃卓玛,我心中的恋人,难忘你仙女般的姿容,更难忘你迷人心魄的眼睛。这首歌的歌词是风流倜傥的六世达赖喇嘛仓央嘉措编写的,由于人们经年累月地传唱,达娃卓玛就成了西藏美人的代名词,也是温柔和善良的象征。1983年9月,我和著名藏族音乐家边多先生结伴来到西藏山南地区穷结县     

卡拉电声迪士可摇滚朗玛

仁清卓玛就坐在朗玛厅的排练台下,她一头彩色的小辫,十分醒目。舞台上,一支来自内蒙古的歌舞队与藏族的舞蹈演员正穿插排练着……     

藏族、蒙古族青年文化习性的比较研究——以青海省为例

本研究采用自制《少数民族青年文化习性量表》对生活在青海省的560名藏族青年和341名蒙古族青年的文化习性进行了对比检验,结果显示藏族青年与蒙古族青年的文化习性无论大、中学生还是男、女群体,在"主流文化态度"以及"宗教信仰"维度均检验出特别显著的差异,在"风俗习惯认同"及"民族语言认同"维度不存在差异。研究藏族及蒙古族青年的文化习性群体差异,对于探寻民族教育中文化认同及文化适应力培养,具有一定的理论及实践意义。     

小星的歌

美丽的青海高原,是中华民歌的沃土。60多年前。清纯的藏族姑娘萨耶卓玛轻轻的一鞭,促发了风华正茂的王洛宾写下不朽之作《在那遥远的地方》。萨耶卓玛也成为歌中的女神;同样在这神奇的土地上,有一位美丽的土族姑娘。带着她银铃般的歌声来到人间。但未逗留多久。就匆匆而去……     

藏传佛教的两种女性观

藏传佛教的两种女性观文化人类学家认为,ｈ女在人类历史卜经历了女神、女奴和女性二个发展阶段。诺布旺丹和巴桑卓玛在师国藏学》１９故年第二期Ｌ发表文章认为藏族妇女出大致经历了这＿二个阶段,但由于西藏独特的地理环境、ｔ－－ｔ：会历史文化背景,藏族妇女从占到今...     

永远的香巴拉

第一次听说“香巴拉”,还是在孩提时代,那时西藏还没有正规的幼儿园,父母都是双职工,上班时便留下未满学龄的我,像个野丫头似的和小伙伴们满山遍野地疯跑。玩累了也不回自己家,到邻居卓玛阿姨家讨喷香的酥油茶喝。 卓玛阿姨是一位开朗健谈的藏族妇女,常常一边喝茶,一边给我们这些孩子讲些神神怪怪的民间故事     

为了高原人民的健康——西藏自治区打响包虫病“阻击战”

正核心提示:包虫病又称棘球蚴病,是导致我国西部农牧区群众因病致贫、因病返贫的主要原因之一。作为全国五大牧区之一,西藏自治区是受包虫病流行危害最为严重的地区之一。近年来,自治区以控制传染源为主,积极实施健康教育、中间宿主防治、病人查治相结合的综合性防治措施,包虫病防治工作取得积极进展。"十二五"期间,通过包虫病防治项目,西藏自治区累计有700余名贫困包虫病患者通过手术治疗恢复了健康。     

共康村:人人奔忙致富路

正6月,雅鲁藏布江峡谷进入雨季高峰,但其律卓玛已不再对雨季的到来而提心吊胆——随着当地易地扶贫搬迁工作的展开,其律卓玛一家彻底告别住房漏雨危机。"搬下来后生活发生了翻天覆地的变化。"房屋漏雨成为过去式,看着一应俱全的别墅,其律卓玛满是感激:"一切全靠党和政府,感谢党和政府!"其律卓玛是山南市加查县冷达乡玛尼村的村民。2017年12月,其律卓玛一家搬迁到冷达乡共康村,住上了一百多平的二层别墅。