法家对黄老之学的吸收和改造——读马王堆帛书《经法》等篇

春秋战国时期,我国社会生产方式经历了从奴隶制到封建制的巨大变革。这个空前剧烈的大变动、大分化,反映在意识形态领域里,出现了以儒法斗争为主导的诸子百家争鸣。在代表不同阶级、不同政治经济利益     

黄老之学与道法家论略

黄老之学起于齐国稷下学宫。稷下黄老学者有北派、南派之分,北派治学托名于黄帝,南派托名于老子,二者治学路径有异,言道则一,合之可称"黄老",亦可称"道家"。老子之学至庄子始显,渐至独占"道家"的名目,黄帝之学反而隐没不彰。创始黄老之学的中坚力量是以慎到、田骈为代表的早期道法家,《黄老帛书》可能是这一派后学的作品。黄老之学对荀子、韩非和《吕氏春秋》的学术都有深刻的影响。     

朱熹与法家之学

朱熹作为理学集大成者,其思想呈现儒法交融,对法家之学的批判、融合与折衷,使理学法律思想较之于法家更有补治道,成为引导中国封建社会后期几百年政治活动的思想规范.朱熹是真正的儒法思想家.     

封建统治下的文字狱

大约自有文字以来,就有文字狱。历朝历代,史不绝书。只是文网之密,处刑之重,规模之广,古代却远不及近代。古代也有暴君,野蛮更过于近代,但是史料保存,比近代少,所以近代特别是清代的文字狱便显得突出了。前故宫博物院文献馆,曾编印《清代文字狱档》一书,共出九辑,收六十五案,多     

保障公民的文化权益是维护社会公平的重要保证

公民文化权利与公民政治权利、经济权利一样,属于公民的基本权利。保障公民文化权益,不断满足人民群众日益增长的精神文化需求,对全面建设小康社会和构建和谐社会具有重大的意义。文化差距而产生的文化矛盾、公共文化服务资源短缺等是制约当前公民文化权益健康发展的主要因素。因此,我们必须从现阶段经济社会发展水平出发,以实现和保障公民基本文化权益、满足广大人民群众基本文化需求为目标,坚持公共服务普遍均等原则,兼顾城乡之间、地区之间的协调发展,最大限度地满足人民群众日益增长的精神文化需求。     

重要的是学风

九曲黄河千里奔腾,流经中原达到了她所孕育的文化极至,所以中国文化虽称多元交汇,各呈异彩,但最具代表性的还是中原文化.今曹锦清教授著<黄河边的中国>,记录的是中原农村的事物,实则也为通解中国农村及在此基础上的整个中国社会的典型.近来,这本书已经引起了较大反响,本人认真阅读之后,所思所想颇多,这里限于篇幅,谈几点主要看法.     

专注是重要的

作为一个人物记者,对互联网人物的关注比别的行业人物相对多一些。这些年．林林总总写下来,自己有一些较为模糊的判断。     

结构主义地理学——当代西方人文地理学的一个重要流派

结构主义地理学在当代的西方人文地理学中,占有相当的地位并且为地理学做出了很突出的贡献。本文较为详细的介绍了结构主义地理学的形成演变过程、方法论,最后简述了与其它主要人文地理学派的关系及其在地理学中的地位。     

法家的历史名声以及帝制中国的“法家议题”

法家是先秦时期的一个重要思想流派。这个学派具有鲜明的政治色彩,强调功利与实用,反对空洞的道德说教,崇尚实力,主张加强中央集权,厉行严刑峻法,打击贵族阶层,驱民以农战,以强有力的国家干预来实现富国强兵。法家在中国历史上既有好名声,也有坏名声,且坏名声远远多于好名声。法家人物残忍与刻薄之性格,形成了残忍与刻薄之思想,此种思想之实践导致了秦朝二世而亡。纵观帝制中国两千余年的历史,明确赞赏法家的声音虽然微弱,但始终存在。法家人物公正诚信的法治精神、法家学说的务实品格以及法家学派的历史功绩,成为后世法家历史好名声的主要内容。法家以君权或国家权力为核心、以稳定的社会秩序为前提来谋划国家的生存和发展,在中国历史上成功塑造了一个“强国家”传统。法家有关人类政治的深刻思考,使得帝制中国每一时代的统治者都不得不认真对待。     

清朝前期的封建统治与中国资本主义萌芽的发展

清军入关和由此建立的清朝在全国的封建统治,对中国资本主义萌芽的发展究竟产生了什么样的作用,这是评价清朝前期历史地位的关键问题之一。本文试图从几个角度,谈谈个人的一些粗浅的看法。一首先,想谈一下究竟是谁破坏了明中叶后出现的资本主义萌芽的发展势头问题。有一种说法,似乎如果不是清军入关和随之进行的长期征服战争的破坏,明中叶后所出现的资本主义萌芽就会比较顺利地成长     

更重要的是人格

女儿罗倩是初三学生了,从小学二年级在《新民晚报》上发表了第一篇习作到现在,已在全国多家报刊上发表了习作、童话、散文、诗歌等多篇。在学校一直名列前茅,最近又被光荣推选为校团委副书记。和所有家长一样,我们也希望自己的孩子学业优秀。但我们深深知道,优秀的成绩需要良好的品行和人格作支撑。否则,就事论事地抓学习,不     

心理教育是重要的

随着生活水平的不断提高,人们的思想意识随之发生了变化,人们的认识能力和知识水平的更新发展,特别是中小学生,他们的思维能力、认知水平、想象能力、观察能力有了相应提高。特别是中学生都过早地成熟起来,让他们都有个健康的心理,良好的品德,是使他们走上成功之路的基础。因此,对他们进行的心理健康教育非常重要,也是非常必要的。     

胡适与近代诸子学研究的转型--以胡适的法家研究为中心

胡适对《韩非子》等法家著作的篇章真伪进行了考辨,并用近代的观念阐释法家思想。他将法家思想和西方法学相关联,用进化的观点对法家思想进行了解读,并从逻辑学的角度考察了法家的法治思想。胡适在法家思想研究中所创立的学术研究范式及其表现的学术精神,使其在近代诸子学研究转型中占有重要地位。     

资政是地方志的重要功用

历代当政者都非常重视志书的资政作用,历史上素有“治天下者以史为鉴,治郡国者以志为鉴”的说法。古时地方官上任首先要看地方志,如南宋淳熙六年朱熹任南康知军,“下车首以郡志为询”。清朝乾隆年间任福宁知府的李清翘,每到巡察之地,均要查阅地方志乘,将地方志书视作“纪事之书”、“致治之书”。而明朝的六部体《兴化府志》,按吏、户、礼、兵、刑、工分类;曾享有中国二部半之一盛誉的清代三宝体《宁化县是窃,则设土地、人民、政事三纲,“分为疆土、治地、惠人、俊民、经政、旧事六门”,意在直接资政。     

法家政治与秦的兴亡

法家政治与秦的兴亡李沛明秦国在极短的时间内攻灭六国,建立了中国历史上第一个统一的封建国家,其崛起之快,令人吃惊;但仅维持１５年即灭于农民起义,其倾覆之速,亦令人瞠目。中学历史教材中,论秦之兴,以商秧变法的作用为其因;述秦之亡,则以秦的暴政为其源。这对...     

岩画是甘肃省的重要文化财富

甘肃是历史文化资源大省,甘肃岩画是中国北方岩画弧形带中间的部分。中国北方岩画,从阿尔泰山、天山到祁连山、贺兰山、阴山山脉及黄河谷地,形成了一个弧形带。其中延伸距离最长、跨度最大者为祁连山,约1000公里,在千里祁连山北麓,目前所发现不同时代的古代岩画几十甚至上百处。除此外,马鬃山、黑山以及黄河河谷的山崖上,也分布有数量众多的岩画。这些岩画与丝绸之路关系密切,可谓丝绸之路的先声,是甘肃省的重要文化财富。     

广东是维护国家语文安全的桥头堡

中央文史研究馆关于维护国家语文安全的会议精神很重要。当前由于网络用语的泛滥,散装英语的不规范使用,以及某些商家、媒体乱用成语,篡改词意,随意炒作,已对汉语的纯洁性带来严重的危害,给群众的视听造成很     

志书的风格和流派

志书是主体化了的地情信息,修志主体——编者的个性必然会在其所编的志书中表现出来,从而使志书具有各自不同的精神特点。我们把这个精神特点,称之为志书的风格。风格相同或相近的志书,会成为一种流派。志书风格和流派的不同,反映的是志书编修主体的差异。因此,研究志书的风格和流派,必须把它和志书编者联系起来。鉴于志书的风格和流派这一重要的方志现象目前在志界尚未引起足够的重视,成为方志学基础理论研究的一个薄弱环节,本文结合修志实践谈一下对这一问题的浅见,以求教于方志界的师友。 一、志书风格、流派和编者的关系 志书的风格,是编者所编志书从内容到形式的统一中显现出来的独特个性。也就是说,在志书中表现出来的结构、记述技巧、语言和地方特点等各个方面的思想和学术特色的总和构成了志书的风格。因此,志书的风     

湖北评书的三大流派

清乾、嘉年间(1736—1795),汉口长堤街(袁公堤)逐渐形成了街市(当时叫半边街),中小型商业、手工业、茶楼酒肆相继出现,市廛繁荣,民间说唱也得到了相应的发展.清道光末年(1848左右)著名职业说书艺人丁海洲(丁铁板)在汉行艺,授徒杨云山(杨麻子)、何星阶(何老九)等.同     

考古学是文化遗产事业的重要组成部分

<正>当代考古学有着文物学、社会历史学、文化学、文化遗产学乃至科技学的不同取向,这是由考古学自身的学科内涵、特性及其自身的发展逻辑所决定的。16世纪前后是考古学的早期阶段,它主要以"古物"或"文物"为发掘和研究对象,直到1764年,温克尔曼发表《古代艺术史》,主要还是以古物造型演变及其编年体系作为学术目标;19世纪中叶,汤姆森提出史前史"三个时代说",还是依据文物的质地和形态而做