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《中国边疆史地研究》2019,(1)
王延德撰《西州程记》是关于早期高昌回鹘历史的重要史料,亦是研究10世纪中国北方民族史的基本材料。关于王延德所记录的漠北九族达靼部落的居地与名称的考释,反映了当时的九族达靼主要位于包括鄂尔浑河流域在内的杭爱山脉至土拉河一带,其部族名称与《辽史》记录的阻卜的部族名称,以及《史集》记录的克烈部及其分族的名称有着密切关系。当时的九族达靼直接向北宋王朝朝贡,且其社会已经产生了阶级分化。 相似文献
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王宗载及其《四夷馆考》 总被引:1,自引:0,他引:1
张文德 《中国边疆史地研究》2000,2(3):89-100
明朝王宗载曾于万历六年任提督四夷馆少卿。在此期间,他搜集了不少四夷馆资料并于万历八年完成(四夷馆考》。本文在向达先生研究《四夷馆考》(巴黎本)的基础上,进一步探讨了该书的资料来源和史料价值,指出该书实际上是四夷馆译字生的学习参考书,它主要以抄本的形式在四夷馆(清四译馆)内部流传,清乾隆时禁毁书目中未见其名或许与此有关。此书主要以李贤等《大明一统志》、郑晓《皇明四夷考》和《皇明北虏考》为基础写成的,同时涉及到严从简《殊域周咨录》的部分内容。其最有价值的部分是作者记载的隆庆、万历年间鞑靼、逞罗等历史,以及有关四夷馆活动的内容。 相似文献
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《黑鞑事略》及其疏证笺证 总被引:1,自引:0,他引:1
《黑鞑事略》及其疏证笺证武尚清(一)《黑鞑事略》的传藏经纬民族史志,以本初记叙为尚。《黑鞑事略》其庶几乎!《黑鞑事略》一卷,宋彭大雅撰,宋徐霆疏证。彭文约撰于理宗绍定六年癸已(1233年),徐疏约成于端平二、三年间(元太宗七、八年)即乙未、丙申(12... 相似文献
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塔滩新考 总被引:1,自引:1,他引:0
周松 《中国边疆史地研究》2009,19(4)
明代的塔滩是指以今内蒙古阴山西段为中心的后套地区.塔滩地名源自阴山达怛,经过了从族称到地名的演变过程.辽、金、夏、元、明各历史时期,塔滩有许多汉译异称.明初的塔滩是部分蒙古人活动的重要场所.从历史民族地理的角度看,塔滩在明蒙早期关系研究中具有重要意义. 相似文献
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杀虎口位于右玉县城北35公里的晋蒙交界处。据清人《朔平府志》载:杀虎口“直雁门之北,乱嶂重叠,崎路险恶,数水交汇,绾毂南北,自古倚为重塞。”“其地内拱神京,外控大漠,实三晋之要冲,北门之扃钥也。”明代为了防止鞑靼、瓦剌南侵,修筑了万里长城。为了加强长城防守,于嘉靖三十 相似文献
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作为《元史·太祖纪》的主要史料来源,《元太祖实录》有关1206年成吉思汗即位后征服金、宋的史事记载存在多个文献源头,包括《金实录》所载有关金蒙交往的信息、木华黎等征金名将传记,以及南宋国史中的“鞑靼”史料。此部分与之前的草原创业史相衔接,展现成吉思汗建业的完整历程。《双溪醉隐集》中编纂太祖等朝实录的工作记录,可以证明太祖、太宗、定宗、睿宗、宪宗五朝实录出自耶律铸之手。在编纂国史过程中,耶律铸继承其父耶律楚材的政治思想,突出蒙古统一战争具有“天命”意义,反映了其背后华夏政治文化叙事思维的影响。 相似文献
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关于达靼的族属,最早提到它的是北宋初的宋白。《资治通鉴》卷二五三广明元年(880年)七月:“李琢、赫连铎进攻蔚州,李国昌战败,部众皆溃,独与克用及宗族北入达靼。”胡注引宋白曰:“达靼者,本东北方之夷,盖靺鞨之部也。贞元、元和之后,奚、契丹渐盛,多为攻动,部众分散,或投属契丹、或依于渤海,渐流徙于阴山。其 相似文献
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周保明 《中国边疆史地研究》2004,14(4):124-125
白寿彝《从怛逻斯战役说到伊斯兰教之最早的华文记录》(《禹贡》半月刊第 5卷第 1 1期 ,1 936年 8月 )可算 2 0世纪国内这一问题的开山之篇。白文所论全面系统 ,分怛逻斯、怛逻斯的战事、怛逻斯战役对于唐在西域地位上的影响、怛逻斯战役对于唐大食国际关系上的影响、怛逻斯战役与伊斯兰教之最早的中文纪录 5个问题 ,奠定了研究这一问题的基本框架 ,其论述及有些观点至今仍未失为典范之作。此后在很长一段时间内未多见此问题的专门研究 ,仅有李则芬《唐代与阿拉伯帝国的仅有冲突》(《东西文化》第 2 6期 ,1 96 9年 8月 )一文而已。改革开放… 相似文献
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四夷馆是我国历史上最早为培养翻译人员而设立的专门机构。主要负责翻译朝贡国家往来文书 ,并教习周边民族、国家的语言文字。四夷馆在明永乐五年 (1 40 7)初设时 ,分为鞑靼、女真、西番、西天、回回、百夷、高昌、缅甸等八馆 ,后正德六年 (1 51 1 )增设八百馆 ;万历七年 (1 579)增设暹罗馆 ,计为十馆。《华夷译语》是四夷馆十馆为教习诸番语言文字而编撰的诸番语言和汉语对译教科书一、对四夷馆的研究日本学者研究有关明四夷馆的建置、沿革等方面的论文很少 ,对明代四夷馆的教学体制、四夷馆翻译人员在中原与周边民族、国家的交往中所起的… 相似文献
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热合木吐拉·艾山 《中国边疆史地研究》2013,23(2)
19世纪中后期,鞑靼人早期的启蒙教育家提出了以“扎吉德”为名的教育改革思想,并创办多种报刊在境内外穆斯林中宣传“扎吉德”思想,近代新疆喀什噶尔也成了传播的目的地.鞑靼语报刊积极刊发针对喀什噶尔的文章,在教育理念、教育模式以及意识形态等方面,对喀什噶尔的穆斯林产生了很大影响.本文以在《译文报》上发表的《巴赫其萨莱致喀什噶尔的信》为依据,试对此期鞑靼扎吉德教育在喀什噶尔的传播及演变做简要阐述. 相似文献
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刘正寅 《中国边疆史地研究》2013,(1):138-146,150
波斯文史著《史集》(Jāmi al-Tavārikh)之《部族志》记述了蒙元时期蒙古高原上各民族各部落的情况,是研究中古时期北方民族形成、分化、发展的最重要、最基本的史料之一.其中《乞儿吉思部》一篇记录了这一时期乞儿吉思及其周边诸族的情况,具有极高的史料价值.本文在前人研究的基础上,根据该著苏联波斯文集校本,将《部族志·乞儿吉思部》首次由波斯文直接译为汉文,纠正了以往翻译中的一些错误;同时勘比蒙、汉文资料,对文中涉及的民族、地理、人物、事件等有关问题作了研究. 相似文献
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张永攀 《中国边疆史地研究》2020,(4):139-147+216
清代中后期,锡金在汉文史料中先后出现"者木戎"、"白木戎"、"哲孟雄"、"巴赖忠"四个称呼,此后逐渐统一为"哲孟雄"。清代汉文方志《西藏志》、《卫藏通志》对其部族情况有所提及,但较为简略。直到19世纪末期,英属印度方面对锡金部族构成进行了调查。根据彼时资料,哲孟雄部族主体包括布提亚人、利普查人、林波人、穆尔米等部族,且这些部族在形成发展过程中,大多与藏族和西藏有着密切关系,但哲孟雄的部族在发展中并未跨越今中印边界进入西藏地区。 相似文献
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《四川文物》1995年第1期彭学艺先生所撰《乐山灵宝塔始建年代之我见》一文,谈到了对灵宝塔始建年代的看法,文中引述有误,今将我接触的史料和个人的看法陈述如下:灵宝塔又名凌云塔、凌云寺塔、凌云宝塔、大佛塔、九峰塔、九顶塔,一般人直称白塔,高踞于凌云九峰之一的灵宝峰之巅。凌云山有九峰,所以昔人又称九峰山、九顶山,因而灵宝塔又有相关之名称。灵宝塔为一密檐式方形十三级砖塔。塔的第四层檐下有匾额目“灵宝塔”,楷书,字竖行,可惜元年款。宋代靖康建炎年间(1126年一1130年),嘉州隐士杨晕所撰《碧云亭记》一文中所说:… 相似文献
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蒙古族在古代是草原游牧民族,逐水草而居,以“马背上的民族”而著称。住穹庐毡帐,食肉而不粒。始无文字,刻木为契。正如孟珙在《蒙鞑备录》中所言:“今鞑之始起并无文书,凡发命令,遣使往来,止是刻指以记之。”彭大雅所撰之《黑鞑事略》中也说:“其言语,有音而无字。”“鞑人本无字书……只用小木,长三四寸,刻之四角,且如差十马则刻十刻,大率则其数也。” 相似文献