《中国书院史》中12所书院非北宋考

书院对于古代教育的发展、人才的培养以及学术理论的繁荣曾起过重要的作用。北宋书院亦受到了学人的重视。目前,在对北宋书院数量所作的统计中,首数李国钧先生主编的《中国书院史》附录三的《历代中国书院名录》(湖南教育出版社1998年版,以下简称《史》),但该书所列的书院仍有可探讨之处。如下中的12所书院本不是北宋时创建,     

“江南本”《史记》考略

"江南本"《史记》曾藏于北宋御府,至南宋时已残缺近半,后来亡佚.该书的情况,仅见南宋高似孙论及.本文主要依据高氏所提供的江南本《史记》例文,并参北宋景祐本等相关材料校证,得出以下结论:江南本《史记》为五代官写本.该本与北宋官方刊定的《史记》文本有密切关系,可能就是北宋时校刊《史记》用的底本,它是唐宋之间《史记》传承的一个重要环节.     

从书画本身看十咏图的时代特征

<正>现藏于北京故宫博物院传为北宋大诗人张先的《十咏图》,1995年被故宫以1800万通过拍卖收回,若干年来引起了书画收藏圈乃至文化艺术界巨大争议。以下是针对《十咏图》争论的重要文章、观点和论述角度整理:综上,针对此图有两种主要不同观点:一、《十咏图》是北宋、南宋还是明代?二、《十咏图》是否张先所绘?本文主要针对第一问题进行探讨。     

黑水城所出宋代统制司相关文书考释

《俄藏黑水城文献》第六册汉文部分共收录宋代西北边境军政文书109页,在这109页文书中有几页文书涉及到北宋统制司设置的一些情况,本文对这几页文书涉及到的基本史实进行了考释,对《拣选状》中反映的宋代统制司的设置、宋代军带的拣选以及北宋末年西北地区与西夏的关系等进行了深入的探讨。     

今本《史记》校读记

《史记》刻本产生于北宋淳化五年 ,与唐以前的写本文字多有不同。《太平御览》是北宋太平兴国年间编写的一部类书 ,引用了大量的唐以前文献 ,《史记》是其中之一。本文据《太平御览》所引《史记》异文 ,考证了刻本《史记》文字的某些讹、误、衍、夺 ,为今人正确利用《史记》提供了根据。     

宋代张正中墓表考释

《故宫博物院藏历代墓志汇编》收录有《（宋）故朝奉郎尚书虞部员外郎上骑都尉赐鱼袋赠司封（员）外郎张公（正中）墓表》,墓表记载了北宋官员张正中的生平,其中部分内容涉及“天书封禅”等北宋前期重要事件,为研究北宋历史补充了重要资料。     

北宋《神宗实录》五修始末

北宋《神宗实录》五修始末吴振清北宋《神宗实录》的反复修纂是北宋晚期一大公案,北宋之后,围绕《实录》的斗争犹未平息,随南宋的建立,又发生了一轮新的较量。因为《神宗实录》关涉到王安石变法的评价,以及对元党人的论定,故而伴随朝廷内部各政治集团权势消长,从而...     

四川仁寿北宋《永怀庙碑》的发现与研究

四川仁寿新发现的北宋政和五年《永怀庙碑》可与四库本《跨鳌集》收录的《永怀庙磨崖碑》互校。该碑为我们研究北宋地方祠庙提供了珍贵的文献,也为研究北宋诗人李新和书法家李时敏提供了可靠的资料。     

《续资治通鉴长编》北宋钱币史料四题

<正>北宋铸钱为数甚巨,钱币文字多样,在古代货币史上占有十分重要的地位。铸在钱币上的文字—钱文,作为标识货币、宣示皇权的主要标志,是北宋铸币多样性、币制复杂性的一个缩影。《续资治通鉴长编》（以下简称为《长编》）作为记载北宋历史最重要的文献,不仅记载有13种钱文,而且对“国朝钱文”的特征进行了概括,为研究北宋铸币史、     

《石鼓文》北宋三拓本述要——兼评徐宝贵“又一北宋拓本之发现”

简述《石鼓》北宋三拓本的发现、流传及各翻印本的情况;评徐宝贵《石鼓三种北宋拓本外又一北宋拓本之发现》一之误。     

略谈北宋钱币的版别研究

北宋是我国古代钱币文化艺术发展繁荣的顶峰时期。书体繁多,版别纷呈。版别研究一直是北宋钱币研究的重大课题。自清乾、嘉时泉学兴盛以来,日本学者相继编纂出版了《弄钱奇鉴》、《对钱谱》、《符合泉志》、《古泉大全（丙）》、《昭和泉谱》和《新订北宋符合泉志》等研究宋钱版别的著作,为北宋钱币版别的研究作出了重大的贡献。但由于文化背景的差异,日谱只重玩赏,故其方法有着明显的局限性和欠缺。     

北宋官窑与“京师”及“惟用汝器”——北宋官窑研究序说

有关北宋官窑的研究,目前最为紧要的课题是证明北宋官窑的所在地。对此,大体上有两种说法:一种说法是北宋官窑位于北宋时期的京都汴京,这种说法从北宋官窑研究初期开始就成为了主流;另一种说法则否定了北宋官窑在汴京的说法,指出北宋官窑在当时的汝州。其中,第二种观点的核心依据是《坦斋笔衡》中提及的"京师"与《老学庵笔记》中的"惟用汝器"的解释。作者在本文中对持有第二种观点的依据进行仔细分析,从理论上看,这一观点并不符合逻辑。因此,作者仍然支持北宋官窑位于汴京的观点。     

《北宋经抚年表》续补正

《北宋经抚年表》续补正李之亮吴廷燮所编《北宋经抚年表》，于北宋诸路帅臣搜求甚众，功不可没。然此书之编纂尚存在某些问题。如北宋诸路帅臣之设并非均始于宋初，而吴表均自宋初编年，有扩大化之嫌。又如此书漏收、误收及讹例舛错之处所在较多，这就易使读者对该书的可...     

地方志著述志(志文选)

梧州的修志历史起于何时?隋唐及其之前,有否修志,未见诸文字,故无可考。迨至宋朝,卒有成书。据《舆地纪胜》、《永乐大典》、《元一统志》及干顷堂书目有关记载,在北宋时,有《梧州图经》、《苍梧杂志》刊行于世。之后,《苍梧郡志》、《苍梧志》也相继于南宋中叶成书传世。据此可知,梧州(苍梧郡府县)修志历史发端于北宋后叶,     

温州白象塔出土北宋砖雕像

温州北宋白象塔于1965年拆除,出土了大量精美文物。因第二年时逢“文革”未及整理和发表清理报告。直至1987年才于《文物》第5期发表《温州市白象塔清理报告》、《温州市白象塔北宋彩塑艺术》、《早期活字印刷术的实物见证——温州市白象塔北宋佛经残叶介绍》。本文就白象塔出土北宋砖雕像的铭文、造型、服饰、工艺等方面作了介绍和分析。     

宋燕肃《春山图》辨伪

故宫博物院藏《春山图》卷一直被归于北宋燕肃名下,但自入藏以来,就其是否确为北宋真迹,始终存在争议。基于此,本文在学界对作品已有的研究基础上,重新梳理《春山图》的流传经过,并对卷后题跋内容及作者归属、鉴藏印位置及真伪以及图像所呈现的时代风格依次予以考察辨析,尝试从多个角度探讨《春山图》中存在的疑点及所暴露的破绽,以此推断《春山图》并非北宋燕肃真迹。最后,作者将此图与《右军书扇图》相联系,通过对验二图类似的伪题、伪印,探究今日所见《春山图》的形成时间和制作缘由。     

《清明上河图》赏析

《清明上河图》以全景式构图,严谨而精细的笔法描绘了北宋时期都城汴京的繁荣景象和社会生活风貌,是汴京当年繁荣的见证,也是北宋城市经济情况的写照。《清明上河图》有极高的历史研究价值,它真实的记录了北宋汴京的风土人情。     

苏轼楷书丰乐亭记拓本考

四川眉山三苏祠是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙的故居,收藏有丰富的文物,其中有一件极为珍贵的北宋苏轼楷书《丰乐亭记》拓本。此拓本为浓墨精拓、册页装。封皮有近代名人周庆云题签;正文为苏轼楷书《丰乐亭记》。正文之后,有周庆云题跋三则。此件北宋拓本是后世鉴赏、研究欧阳修散文名篇和苏轼书法精品的珍贵文物,具有极高的历史价值、艺术价值和研究价值,弥足珍贵。     

新见北宋《杨怀忠墓志》考

北宋《杨怀忠墓志》,近出河南巩县。墓志记载了北宋名将杨怀忠的家族世系及宦绩功业。墓志所叙杨怀忠家族直系五代,正史皆不载,志文有简传性质,可补史志之阙。墓志详述杨怀忠咸平三年(1000)参加平叛王均兵变事,与《宋史》、《续资治通鉴长编》、《皇宋通鉴长编纪事本末》等相互参证,极具史料价值。另外,墓志为沙门书家所书,于宋代书法史研究亦多有助益。     

敦煌本《证道歌》再探讨

南宗六祖慧能弟子释玄觉所作《证道歌》,以通俗的语言阐释永嘉禅观,在唐宋时期广为流传。敦煌文献保存有6个《证道歌》写本,是晚唐五代时期的《证道歌》版本,抄写随意,错讹较多;北宋道原《景德传灯录》是最早全文引录《证道歌》的传世文献。《证道歌》在北宋以后士宦文人间的广泛流传,与《景德传灯录》的入藏与刊刻密不可分;广州六榕寺存有宋刻《证道歌碑》,是现存唯一《证道歌》石刻,也是《证道歌》在两宋时期民间寺院传播的实例。本文再次探讨了敦煌本《证道歌》的作者、题署、抄写时间等问题,并结合传世文献梳理《证道歌》在唐宋时期的流传情况,同时对敦煌本《证道歌》进行校补。