四川素食的历史和现状

川烹餐饮艺术,素食一帜。目前,在世界饮食时尚“素食主义热”中,川味素食,这枝蜀食化的奇葩,昂首阔步在世界素食中间,以乡土味、家常味、生活味的独特魅力频频约会着中外食客,食客们趋之若鹜。     

孙中山为何把吃素上升到国家层面

正《中国文化本应崇尚素食》19世纪末20世纪初,全世界是很流行素食的,特别是在基督教的一些流派里面。大家知道印度的甘地,他吃素的习惯不是在印度养成的,而是在去了英国之后,和那些吃素的基督徒交往,才开始习惯素食,然后把这个习惯带回了印度。在中国,有几个政界的重要人物,间接地受到了素食主义的影响。一个是李石曾,由于受到素食主义的影响,他写了一篇关于黄豆的博士论文。此外,他在巴黎还创办了一系列做豆浆、豆腐的工厂。李石曾一直鼓励国民要吃素食,在很大程度上影响了孙中山。     

多重视野下的西方全真教研究

金代中期,王重阳在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教。全真教以三教合一为宗,以性命双修、功行并重为修炼门径,汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素,对传统道教从教义、戒律,到宫观组织、修行方式,以及终极超越境界等方面都进行了全面革新,并在元以后分领道教的半壁江山,与正一教并立为二,最终形成北全真、南正一的道教宗派新格局。     

老成都风物趣谈（下）

泡茶馆 成都是一座来了就不想走的城市。对于外来人说,吸引他们的不仅仅是成都的那些街道、名胜古迹．更重要的是这座城市的生活方式。而这种方式正是长久以来的一种积淀。     

全真教研究述评

金代中期,王重阳在中国北方创立了一种有别于传统道教的新道教——全真教。全真教以三教合一为宗,以性命双修、功行并重为修炼门径,汲取禅宗的心性理论、修行方式等诸多因素,对传统道教从教义、戒律,到宫观组织、修行方式,以及终极超越境界等方面都进行全面革新,并在元以后分领道教的半壁江山,与正一教并立为二,最终形成北全真、南正一的道教宗派新格局。这就打破了此前道教史上灵宝、上清、正一等三足鼎立的旧格局。     

终南之隐在于心

以隐士而闻名的终南山已经成了人们精神的桃花源。有很多人在那里修行。正如文中所说,建别馆,建禅院。收学生,某些地方甚至开发得如同一个小型会馆般精致。如今的都市人普遍患有“现代病”,巨大的生存压力和人际关系障碍等各种因素都让我们觉得喘不过气来。于是不断的有人试图逃离这个环境。寻找一种更加自由和自我的生活方式。     

民初晋北乡村生活方式及其特点——以崞县为例

民初晋北乡村作为历史大变革时期重要的社会单元,其生活方式不仅仅局限于衣、食、住、行等日常生活领域,还包括劳动生活方式和婚姻生活方式等。且由于晋北是农耕文明与游牧文明的交汇区,故在生活方式上呈现出一些突出的特点。     

对于原生态民俗的理解

民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗是人民群众在社会生活中世代传承、相沿习成的生活模式,它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。是经社会约定俗成并流行、传承的民间文化模式,是一种文化的积淀。民俗不仅仅是一种民间自我传承的文化事象,还是一个民族自由表达情感、展现独特精神风貌和世界观的一种行为方式。     

李一是一位道医,也是术士

李一现象,大体是自然疗法的中国化呈现 从世界角度来观察宗教发展,现在有一种准宗教的、不完全强调信仰的、注重生活修行的行为现象非常值得关注。在西方乃至中国港台地区,它高度流行;在中国大陆也正在逐渐为一定人群所接受。它们让人到一个专门的机构去,短暂告别红尘,进行生命的养护和精神的安抚。这种行为,基督教称之为“灵修”;佛教有“静坐”,印度教有“冥想”,也有的机构将不同教派打通,比如印度教和基督教思想相结合,产生了不少新的行为方式。台湾、香港,这种修行工作坊相当受欢迎;而几天前我本人也在武汉参加了一个叫“怒放的生命”的项目,它将不少教派的作法精华融汇在内,开展静坐和心理治疗,并收取数千元的费用。     

袋鼠上树

人们看到树袋鼠通常有两种反应。第一种：噢．太可爱了!第二种：它们不可能是真正的袋鼠!但它们的确是袋鼠．长着正宗的育儿袋。在澳大利亚某些地区,袋鼠演化出一种树栖的生活方式．它们的腿不但能跳跃．而且适于攀援、和行走。还有些树袋鼠移居到了新几内亚岛。[第一段]     

书讯

正龟兹寻幽——考古重建与视觉再现何恩之、魏正中(Giuseppe Vignato)著,王倩译,上海古籍出版社2017年12月出版,定价:188元。本书将石窟及壁画视作当地僧团独特修行方式的再现,目标是复原龟兹境内数处石窟寺院中僧团的生活。经过中国考古学熏陶的魏正中和经过佛教、艺术史学术传统训练的何恩之合作,对公元之初至650年左右的龟兹地区石窟寺院进行了研究,从而对龟兹地区佛教僧团生活和修行礼拜方式产生了新的认识。作者认为石窟整体,包括建筑、壁画及现已不存的塑像,是僧侣们精神生活的创造,是他们特定修行实践的有形展示。本书对龟兹佛教的研究几乎     

徐克 我想把侦探故事拍出不一样的感觉

“我常常在想我为什么拍电影？当然是因为生活的需要。还有一个很重要的原因,就是因为平时生活中需要却没有的东西,在电影里能够找到。狄仁杰不仅有智慧,而且很逍遥,拿得起放得下,我想让人感受那种自由乐观的生活方式”     

浅谈近代日本人的饮食习惯

日本人从很久以前就开始了以蔬菜,海藻,五谷以及鱼等素食为主的饮食生活。四面环海的日本根据四季变换,有效的利用大自然给予的恩惠而产生的饮食方式,形成了日本人特有的饮食文化。     

空间软装设计中对色彩元素的融合应用

有效的运用色彩能够进一步转变室内软装设计所表现出来的视觉艺术效果,这也是设计者在设计过程当中需要重点关注和掌握的重要内容,也是其应当掌握的最基本的设计能力。这样一种特殊的方式,不仅仅能够更有效的提升室内软装设计所表现出来的视觉美感,而且还能够充分体现出其独有的艺术价值,为人们提供更加舒适、优越的居住及工作环境,进而提高人们的生活品质。色彩不仅仅能够为人们带来舒适的空间视觉体验,还可以通过融入不同的色彩、搭配传达特殊的情感和思想观念。由此可见,色彩元素在整个空间软装设计当中具有非常重要的作用。     

这个周末你“宅”了吗？

每到星期一早上,新的一周工作开始的时候,同事之间总会互相打招呼问一下周末干嘛了,有一部分人回答：在家。随着现代都市生活的节奏日益加快,对在城市中每天仍需朝九晚五工作谋生的人们来说,周末“宅”在家里已经成为了一种从平时繁重的工作中解脱出来的有效方式。而且,这种新型的经济环保的生活方式在中国城市中愈采愈流行起来,并被冠以了一个相当时髦的名称--“周末‘宅’生活”。     

浅谈新课程理念下如何进行语文教学

新课程改革的核心任务是改变学生的学习方式,构建完整的、有生命力的学习生活。小学《语文课程标准》指出:语文教育应该而且能够为造就现代社会所需的一代新人发挥重要作用。美国教育家杜威先生有这样一句话:"给孩子一个什么样的教育,就意味着给孩子一个什么样的生活!"所以作为语文教师要都应该让自己的课堂充满活力和激情。一、微笑的课堂,学习的开端。学习本身就是一件很枯燥的事情,如果再加上死气沉沉     

清代湖南的慈善事业

清代湖南的慈善机构不仅数量可观,而且种类也渐趋完备,涉及到慈幼、养老、救济节妇、施医、施棺、义塾、义冢等。其兴办方式大致分为官办、官绅共办、民办三种。不同行业的慈善机构在经营运作的过程中,呈现出许多共性,如官督绅办的管理模式和以官款资助、私人捐赠、以土养产、以息养业等为主的筹资渠道等。湖南慈善事业的契约化、制度化特征,不仅仅是慈善事业管理方式的进步,而且也意味着城市市民社会新的发展。它缓解了社会的波动,促使政府与社会的关系向良性互动方向发展。     

普陀受戒记

摄影师张望跟着学僧到普陀山,开始了一场特殊的“旅行”。与之对应,三大寺进香、紫竹林参拜、菩萨前许愿、佛顶山顶礼、西天境祈祷、百步沙观海上日出;素食养生、禅茶一昧、寻禅问道、修行游学等个性化的“禅意之旅”,使得越来越多旅游的人正从过去的首选目的地,逐步转变为选择注重自我提升的旅游产品和体验活动。     

敬畏——科学的回归之途

当前的生态危机是人类生活的外在和内在的整体的危机。科学主义是生态危机的根源之一,要解决当前的生态危机就是要敬畏地看待科学。敬畏就其本质而言是人类对自身终有一死之命运的反思,亦是人类解决自身生存焦虑的一种文化方式,更是人类面对各种困境而产生的生存智慧。敬畏科学就是反对科学主义,反思科学。敬畏科学就是在科学模型有效的范围内对其加以利用,而将其视为万能必陷入科学主义的泥潭。反思科学是指对科学的再思考,就是要恢复科学作为人类认识世界一种方式的本来面目。科学不仅仅是一项纯粹的探求客观知识的活动,而且是人类实践的创造性活动。     

厦门

去厦门,不是要逛景点,也不是要赏风景,而是体验另一种生活方式。如今,年轻的时尚一族去厦门旅游再也不会选择那些千篇一律的酒店宾馆,因为厦门有无数能够带给你惊喜的民宿。无论环岛路的曾厝垵,还是轮渡对面的鼓浪屿,那些值得栖息并留恋的民宿一定会让你恋上厦门,恋上这样的旅行方式。曾厝垵位于厦门岛最南端,曾经是一个海边小渔村,后来慢慢开始经营民宿和各种可爱的小店,安静而干净。你可以随便找一家