清代朝鲜使团与满族雇车业述论

清朝是中朝(韩)两国经济贸易最为活跃的时期,然而,限于史料的关系,以往这方面的研究成果极其落后.本文主要依据韩国最近出版<燕行录全集>的史料,论述朝鲜使团和满族雇车业在中朝两国经济交流中所起的重要作用.     

在华朝鲜独立运动

1919年在中朝两国历史上是具有重要意义的年代。以五四爱国运动为标志,中国人民揭开了新民主主义革命的战斗序幕;以三一反日起义为起点,朝鲜人民进入了争取独立复国运动的新阶段。 日本灭亡朝鲜之后,不堪忍受暴日虐待的三韩亡族大批越界     

试论明代中朝朝贡关系中的文化交流

中朝两国是一衣带水的友好邻邦,两国交往历史悠久。建立在儒家文化基础上的和平和相互尊重的中朝朝贡关系,在明朝时期达到顶峰。在这种体制下进行的文化交流成为中朝关系中更为动人和持久的内容。中朝朝贡关系是两国不同文化相互影响的切入口,它为文化的交流打开了一扇窗户。相较于政治和经济层面,文化的影响在历史中更持久、更具亲和力、更加动人。     

20世纪70年代驻韩联合国军司令部存废问题——以美国决策为中心的考察

驻韩联合国军司令部是美国在朝鲜半岛的重要冷战工具之一。20世纪70年代初,随着朝鲜半岛内外部关系的急剧变动、不结盟国家在联合国实力的日益壮大以及驻韩联合国军司令部自身的不断萎缩,驻韩联合国军司令部存废问题被提上议事日程。短暂回避后,美国决定在不明显损害自身在朝鲜半岛的既得利益,甚至迫使中朝两国做出某种让步的前提下,废除驻韩联合国军司令部。但国际舆论的彻底分裂导致1975年联大同时采纳美韩和中朝的提案,驻韩联合国军司令部则一直存在至今。之所以出现如上结局,部分原因在于身处缓和年代的美国决策者并未从根本上调整对朝鲜半岛的政策,依旧片面地追求国家利益的最大化。     

胡志明对中越文化交流的促进

胡志明不仅是越南人民的伟大领袖,也是中国人民的亲密朋友。越南历史于黎朝(1428至1789年)后期、西山朝(1786至1802年)、阮朝(1802至1945年)前期阶段。期间,中国与越南文化交流密切发展,1911年胡志明前往法国寻求救国救民真理,这将更大一步的促进着中越两国文化的交流与发展,其中最为有影响力的是胡志明的无产阶级革命传播和胡志明创作的中文诗歌。     

改革开放之初中国对韩国“官民分离”政策初探

由于朝鲜战争的影响,中韩两国在政治上敌视、军事上对峙,经济上隔绝。直到1978年12月18日,由韩国政府提议经中国政府反复考虑,两国才实现了中国朝鲜族居民访韩的"探亲交流",中国对韩国的"官民分离"政策正是在"探亲交流"的过程中逐渐形成的。此后,中韩逐渐实现了体育、学术等领域的"民间交流"。"官民分离"政策虽然没有直接促成中韩建交,但却为两国建交奠定了坚实的基础。     

中朝二位状元的唱和诗

辽宁省博物馆的文物藏品中有一件书法册子。是明朝万历二十三年(1595)的状元朱之蕃与朝鲜李氏王朝状元柳根的唱和诗。这份珍贵材料,不仅对研究两国书法、诗词大有裨益,而且更难得的是在中朝两国悠久友好往来史上又增添了新的史料。     

多视角观察:元朝与高丽宗教交流的新变化

正有元一代,元朝与高丽由于特殊的"甥舅之国"关系,两国人员往来紧密。以往学界关于元丽关系的研究多侧重于政治层面(乌云高娃《元朝与高丽关系研究》,兰州大学出版社,2012年)。陈高华在讨论元代文化史时,提到佛教与中外文化交流,认为元朝与高丽两国间的佛教交流达到了历史上的高峰(陈高华、张帆、刘晓《元代文化史》,广东教育出版社,2009年)。乌云高娃提出在高丽忠烈王、忠宣王时期,元朝与高丽佛教文化交流密切(《高丽与元朝政治联姻及文化交流》,《暨     

十六国至北魏时期的邺城佛教史迹

邺城地处晋冀鲁豫四省交界,东汉以后,成为河北地区(泛指黄河以北、太行山以东的中原北方东部地区)的政治、经济、文化中心,历为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝国都,也是十六国以来中原北方地区佛教传播、发展的初始地之一。通过梳理早期佛教史料,结合近年来邺城考古的新发现,本文对十六国至北魏时期邺下佛教史迹文物进行钩沉索隐,分析了邺城地区佛教初传阶段的师承脉络和造像传统。     

金正恩特使,没给世界惊喜

崔龙海回国后,朝鲜仍声称不会弃核朝鲜劳动党第一书记金正恩的特使、朝鲜劳动党中央政治局常委、人民军总政治局局长崔龙海结束3天访华日程,5月24日返回平壤。特使是指一国派往他国负有特别使命的外交代表,通常以国家最高领导人的名义派出。中朝两国长期以来保持着密切的高层互访,但近一段时间以来,这种交流有所     

安息帝国的佛教

佛教在安息帝国(帕提亚)曾广泛传播,第一批来华传播佛教的就是安息国僧人。帝国前期、中期主要是小乘佛教,晚期则大乘佛教也占有一定地位,大乘佛教以华严类、般若类、净土类经典的传播为主。     

扬帆入唐,从“求书之旅”到学佛“八大僧”

正因地缘关系,弱小的百济自公元前18年立国以来,一直扮演着向日本输出中国文化的角色。据日本最早的史书《古事记》载,应神天皇十六年(285),百济王派一位名叫王仁的学者(极有可能是位汉人)到日本教天皇之子学习中国经典和汉字。日本由此有了书面语言——汉字。公元372年,东晋前秦皇帝苻坚派遣顺道和尚等携佛像与经书赠予高句丽,朝鲜半岛始有佛教。两个世纪后的公元522年,中国南北     

十六国时期佛教与民族大迁徙大融合

历史上的“十六国”时期匈奴、鲜卑等南下少数民族在中国北方建立起一批割据政权,战乱连年,民生凋敝,对经济、文化造成严重破壤。伴随着这些政权的兴灭,引起各族民家主动或被动的大规模流动迁徙。这一时朝乃是中国历史上规模空前的民族大交流、大融合时期。其时佛教在中国漠地弘传已有相当基础,这些政权大都优遇僧人．礼佛斋僧,盛建塔寺,组织佛典翻译,支持佛教发展。这样,民族迁徙与融合促进了佛教的传播与兴旺,为此後中国佛教的繁荣昌盛奠定了基础;而佛教又成为联结与融合各民族的精神纽带、各少数民族接受汉地先进文化的津梁,从而对於各民族交流与融合,对於中华民族大家庭的发展与巩固作出了贡献。     

明清中朝边界认识与边界交涉的新成果——读李花子《明清时期中朝边界史研究》

中朝边界史研究,乃是当今中朝关系史中的热点问题,中、日、韩三国学术界皆给予了相当多的关注,出版了不少论著。但彼此分歧很明显,因为这不只是学术问题,更有着浓重的现实关怀。相对而言,中国学术界对此问题的研究比较滞后,中韩建交之前,这是学术禁区,没有真正意义上的学术论著。只是近20年来,随着中朝（韩）关系史研究的发展,方有专著问世。杨昭全与孙玉梅的《中朝边界史研究》①是第一部比较系统论述中朝边界历史沿革的专著,重点描述了清代以来中朝边界交涉的经过。2011年出版了两部著作,     

试述佛教僧侣在中日古代文化交流中的作用

在古代中日文化交流史上,佛教僧侣的往来占有极其重要的地位。两国僧侶不仅在佛教领域里互相学习和借鉴,而且在文化教育,科学技术,以及日常生活领域里都发挥了传播者的作用,并产生了深远的影响。佛教僧侣所以能够在中日文化交流中发挥这种特殊作用,是和当时中日两国的历史条件分不开的。     

现代中朝友谊关系史的开端——三一运动和五四运动期间两国人民相互支援的史实

今年是朝鲜三一运动和我国五四运动的六十周年。这两个革命运动都是在伟大的十月社会主义革命影响下爆发的。三一运动是朝鲜人民反抗日本帝国主义的资产阶级民族民主革命;五四运动则是中国人民从旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。 这两个革命运动,对中朝两国来说,都是极其伟大的,开辟了两国无产阶级革命运动的新纪元。也是中朝两国现代友谊关系史的开端。 本文不准备对这两个革命运动本身进行分析研究,只拟对中朝两国人民在运动期间相互     

试析百济国家的社会性质

古代朝鲜半岛居住着许多部落群体,北部称朝鲜族,汉江以南称韩族。朝鲜族社会发展较快,公元前已进入阶级社会。韩族各部落集团发展缓慢,公元后开始建立自己的国家。韩族分马韩、辰韩和弁韩三大分支。据《后汉书》所云的韩族共七十八“国”(部落)。公元前1世纪,韩族诸部落逐渐向阶级社会过渡,并形成两个较大的部落联盟,半岛西南部联合为马韩部落联盟,东南部辰韩和弁韩发展为辰韩部落联盟。马韩部落联盟共有54个部落,“其总王称以辰王”。百济部落属马韩部落联盟成     

炳灵寺石窟与西秦佛教

西秦,即乞伏秦,时亦称河南国。属“五胡”之鲜卑,为“十六国”之一。其国曾先后建都苑川(今甘肃榆中县北)、金城(今甘肃兰州西北)、袍罕(今甘肃临夏市),凡历四主(乞伏国仁、乞伏乾归、乞伏炽盘、乞伏暮末)四十七年。西秦虽然国祚甚短,但其境内佛教之盛,并不亚于四周其他政权。本文就此略作涉及。在谈到西秦佛教时,我们不能不首先注意到今天还保留的西秦佛教遗跻——炳灵寺169等窟的内容。     

《宋史·韩世忠传》等史实正误一则

《宋史》卷364,〈韩世忠传〉记载,绍兴十二年八月“显仁皇后自金还,世忠临诣平朝谒。后在北方闻其名,慰问者良久。”其它史书也有同样记载。如:杜大珪《名臣碑传琬琰集》卷13,〈韩忠武王世忠中兴佐命定国元勋之碑〉记载:“显仁皇后騩驾来归,王朝谒于临平。后以北方独闻王名,特召至帘前曰:‘此为韩相公耶?’慰问良久。”《金石萃编》卷150,〈韩蕲王碑〉载:“其     

海外的靺鞨研究综述

靺鞨族是东北亚古代文明发展史中占有重要地位的民族之一,长期以来,俄、日、朝、韩等国学者对靺鞨研究抱有极大兴趣.19世纪以来,各国学者在对靺鞨族的研究上取得了丰富的成果,涉及文献学、历史学、民族学、考古学、历史地理学等诸多领域.日本于1660年出土的多贺城碑,以及我国旅顺黄金山脚下发现的册封靺鞨鸿胪井碑,蒙古国于2009年出土的仆固乙突墓志铭,对深入研究靺鞨的历史,厘清与靺鞨相关的一些问题都具有重要的学术价值.本文主要对俄、日、朝、韩、美等国学者对靺鞨研究的状况进行系统梳理,分析与综合比较,并对日本多贺城碑和蒙古国仆固乙突墓志铭的情况加以评述,以使我们能够系统深入地了解海外各国的靺鞨研究现状,为我国学者的靺鞨研究提供借鉴和参考.