小雁塔

小雁塔在西安城南门外友谊西路的南侧,是我国唐代的一座密檐式砖塔。它比慈恩寺的大雁塔略小,因而被称为小雁塔(图见封底)。小雁塔是唐代著名佛教寺院荐福寺的佛塔。寺建于唐睿宗文明元年(684年),是唐高宗死后百日,宗室皇族为他"献福"而     

大雁塔和小雁塔

大雁塔和小雁塔,是西安的两处风景名胜。 大雁塔建在慈恩寺内,是唐代高僧玄奘奏请唐高宗皇帝,按印度佛塔形式自行设计建造的,主要是为了贮藏他从印度带回的佛经。高宗永徽三年（６５２）初建时,塔高五层。后因草木丛生,塔体逐渐朽坏。长安元年（７０１）重建后,塔高６４米,分为七层,至今已有１３００多年了,仍屹立如故,充分显示了我国古代劳动人民在建筑艺术上的高度成就。 唐代诗人游塔留下不少诗篇：“回梯暗踏如穿洞,绝顶初攀似出笼。”（章八元）“仰穿龙蛇窟,始出支撑虫。”（杜甫）“塔势如涌出,孤高耸天宫;登临出世界…     

小雁塔抗震能力分析

西安小雁塔是中国唐代密檐式古塔的代表作品。自建成1300多年间,陕西关中发生4级以上地震24次,其中包括发生于1556年的陕西华县8．3级特大地震,小雁塔危而不圮,岿然屹立,为旷古罕见!尤其“三裂三合”的传说及“不倒翁”理论,更让小雁塔充满诡秘与神奇色彩,也引起学界诸多争议。本文结合部分考古学资料,通过对相关文献的整理与研究,运用地震工程学原理,对有关小雁塔的传说与观点进行了科学分析,对小雁塔的抗震性能作出了比较科学的解释。     

正定雁塔

正定雁塔,又称"砖塔"或"须弥塔",坐落在正定县城中心的开元寺内,是一座砖石结构、以砖为主的密檐式方塔。始建于唐代,现存塔体为清代康熙初年所建,2005年河北省古代建筑保护研究所与正定县文物保管所联合对塔进行了维修,在塔刹宝珠内发现了清代重建时放置的供奉物及铭文。     

唐长安城标志性建筑——小雁塔1300岁喜诞

2007年零时,13声钟声之后,小雁塔迎来了它的1300岁喜诞。这十三声钟声是由西安市文物局从十三个有代表性行业中选出的十三位代表共同持杵敲响的,钟鸣十三下象征小雁塔走过的1300个风雨春秋。     

山西大同雁塔测绘报告

山西大同雁塔建于明代,属于文峰塔,通过对该塔进行全面测绘,对其形制、结构、建造方法等有了更深入的了解和认识。雁塔的建造年代清晰,选址独特,文化内涵复杂,部分结构和构件表现出辽金时期大同地区的建筑风格,塔内碑刻也具有较高的历史价值,是研究大同地区明代建筑的珍贵实例。     

关于王振铎先生的《对修整小雁塔的意见》

中国老一辈文物、考古学家如董作宾、容庚、商丞祚等先生本身也是书法家,王振铎先生也是其中一位,不过王先生的作品存世很少。文化部文物局文保所刘志雄先生在一次扫除的垃圾中发现一纸王先生的遗墨,装裱后,经王世襄先生两次题跋,认为这不仅是一件书法作品,也是文物修复领域中的重要文献,     

陕西师范大学雁塔校区东汉墓发掘简报

<正>2011年4月,西安市文物保护考古研究院在配合陕西师范大学雁塔校区二期高层住宅楼项目建设过程中清理两座东汉墓,这两座墓南北并列,方向一致(图一)。墓葬保存较好,出土器物丰富,为西安地区东汉墓的发现和研究提供了新的资料。现将其发掘情况作一简要报导。     

遗产旅游地居民行为对旅游氛围的营造——以西安小雁塔为例

本文选取作为世界遗产旅游地的小雁塔景区为案例,探讨遗产地居民行为对旅游氛围的营造作用。西安小雁塔于2014年成功申遗,其先天的地理优势和人文优势以及与丝绸之路相关的历史符号,吸引了大批游客。与此同时,小雁塔文化氛围和优美的城市公园环境吸引了大批居民在此游览、休憩,居民在进行各种活动的同时,直接或间接与旅游者产生交互行为,并对小雁塔旅游氛围的营造起到了不可忽视的独特作用。本文通过深度访谈收集到大量资料,运用扎根理论对其进行深入分析,构建出小雁塔遗产地居民行为对旅游氛围营造作用的理论模型。基于模型分析得知,居民行为对于该地旅游氛围的营造发挥了巨大作用。该营造也绝非一蹴而就,而是经由各种各样的居民行为,在景区特性的基础上与居民自身的内部因素发生互动,在游客参与的动力因素的作用下,经过长期的、动态的、不断磨合调整的各因素之间相互叠加、相互耦合的交互作用下营造形成的必然结果。     

西安唐代大雁塔再度修缮 力求保持千年风貌

近日,位于西安南郊的著名佛教祖庭大慈恩寺内的唐代大雁塔正在进行修缮维护。这是继2000年大雁塔塔顶修缮后的再度维护,施工期间照常向游人开放。 大雁塔坐落于西安市大慈恩寺内,始建于公元652年,相传是玄奘大法师从印度（古天竺）取经归国后,专门从事译经和藏经之处。原为仿照印度建筑形式的五层砖塔,武则天长安年间（701～704）改建为七层。大雁塔平面呈方形,塔身以青砖砌成,并作仿木结构,坚实雄伟,是楼阁式砖塔的典型。     

《雁塔圣教序碑》之褚遂良署衔何以不同

《雁塔圣教序碑》将"太宗序文"和"高宗记文"各刻一碑,分别龛置于慈恩寺塔门的东西两侧。两篇碑文之末,书碑者褚遂良之署衔不同,前者署"中书令",后者署"尚书右仆射",对此后人众说纷纭。本文依据该碑的时代背景、碑文内容、二碑的形制规格及褚遂良的任职情况,通过合乎逻辑的推论,对序、记二碑上褚遂良署衔何以不同,提出一种合理解释。     

唐代小雁塔北门楣图像的构图特点与艺术特征

小雁塔是西安著名佛寺荐福寺的佛塔,位于现西安博物院院内荐福寺遗址南北中轴线上大雄宝殿以北、白衣阁以南的核心位置。在塔的底层南北门楣上,遗留有唐代佛教题材的线刻图像和明代文人雅士题刻的题记文字,在证明小雁塔的原真性和文化遗存延展性的同时也反映了小雁塔的历史演变轨迹。     

浅论笔画与字内布白的关系——以褚遂良《雁塔圣教序》为例

本文以褚遂良楷书之最《雁塔圣教序》为研究对象,旨在以用笔、结字按规律反映出的道家“有”“无”审美意识以及儒家“中和”审美意识为视角,通过风格学分析并以图文并茂的方式,为广大习书者学习《雁塔圣教序》的结字规律及用笔特征提供参照。     

小画册

正~~     

小泥人

从前,有一位善良的老奶奶一个人住在破旧的房子里又孤独又寂寞。这一天,她端来一盆水,然后和起了泥,接着她用泥捏出来了三个可爱的小泥娃娃。“这下我有伴了!”老奶奶笑眯眯地看着手中的三个泥娃娃。吱吱吱!三个小泥娃娃突然都动了起来,它们伸着懒腰,扭着身子。“奶奶!”,三个小泥娃娃开口说话了,它们亲切地叫唤着老奶奶。“真乖!”老奶奶乐得合不上嘴了。小泥人从老奶奶的手上跳了下来,纷纷往老奶奶的破房子里跑去,它们要开始帮老奶奶干活了。顿时,整个屋子里变得整整齐齐,桌子上被擦得通亮通亮,地上也被打扫得干干净净,“快休息一会儿!别…     

小资料

孙中山先生长期依靠旧军队进行革命,饱尝屡遭失败的痛苦。正当他一筹莫展的时候,俄国1917年的十月革命给他从很大启发和鼓舞。他致电列宁为首的布尔什维克党,“表示十分钦佩”。1921年8月,孙中山又向俄国无产阶级政权表示,“非常注意”他们的“苏组埃组织”与“军队和教育的组     

小金塔

<正>~~     

小地方

瑞士的达沃斯、中国海南的博鳌、法国的戛纳、意大利的威尼斯…… 无论你有没有去过,对这几个地方都肯定不会陌生。因为每年到了固定的时间节点,它们都会以极高的频率出现在媒体的报道中。达沃斯全球经济论坛、博鳌亚洲论坛、戛纳电影节、威尼斯电影节和艺术双年展……这些政要、富豪、名流、明星和艺术家云集的盛会。总是会吸引全世界人们关注的目光。     

小资料

中央革命根据地又称“中央苏区”。第二次国内革命战争时期中国共产党创建的主要革命根据地。位于江西南部、福建西部 ,由赣南、闽西两块革命根据地组成。根据地最大时拥有江西的瑞金、会昌、寻邬、安远、信丰、于都、兴国、宁都、广昌、石城、黎川和福建的建宁、泰宁、宁化、清流、归化、龙岩、长汀、连城、上杭、永定等 2 1个县城及其广大农村 ,面积约 5万平方公里 ,人口 2 50万 ,成为当时全国最主要的苏维埃区域。 1 92 7年和 1 92 8年 ,共产党人赖经邦、李文林、郭滴人、邓子恢等先后领导了赣西南地区和闽西地区武装起义 ,建立了革命武…