俗说俗物 仓廩

仓,就是仓库,是储藏粮食的地方。粮食少的时候用囤,多了就建仓,国家的仓库大,叫“太仓”,就是超大规格的仓库了。西汉文景时期,无为而治,国富民安,《汉书·食货志》描述说：“至武帝之初七十年间,国家无事,非遇水旱,则民人给家足,都鄙廩庾尽满,而府库余财。     

俗说俗物

材丘,冀南一带俗称“材丘子”,指用砖石封闭有尸体的棺材,是当地田野地头常见的景观。材匠由肯砖砌成,分丘顶、丘身两部分,中间夹一石板,整体形似棺木。丘顶部为脊型,类似北方常见的屋脊,丘身前后开“十字型”窗口以通气。讲究的人家还在丘后垒一塔状物,用于焚烧纸钱。当地下葬时多以柳木为哀棍,插在坟前,故丘旁常有成活的柳树。上图所示材丘,位于河北广宗县洗马村外,长约2．5米,宽约1．2米,前顶高约2米,后顶高约1．5米。日鞯余晖,它在平川细柳的陪衬下,好似一位翘首望夫的端庄女子,静默而凄凉。古时,丘棺曾是大江南北普遍流行的葬俗。人死后,若择不到安葬吉日,或找不到理想墓穴,或儿孙未全、父母新亡不足百目,或死因不明等等,要先把其棺木丘起,以便日后安葬,谓之“停灵待葬”。广宗地区,大凡遇到父母在而子亡、夫在而妻亡、去世后不宜动土等情形,均要择地丘棺。民国《广宗县志》载：“其死后囚故不葬暂厝棺村外用砖垒筑者,俗谓之‘邱’。”     

俗说俗物

福字石,是刻有大“福”字的石头,是青岛崂山周边乡村地区流行的一种新民俗。村民在门口或街角显眼的地方,放置一块刻有“福”字的大石头,“福”字全部用大红油漆填色。民间认为,石象征着“寿”,“福”字刻在石头上,就是“福寿双全”。走进村落,处处见福,石石有寿。这种新民俗其实是传统春节“福帖”民俗的延伸。“福帖”就是“福”字帖,一般是将写春联用的红纸裁成方块,按照菱形的方式张贴,“福”字写在菱形纸的正中。村民在大年三十贴春联的时候,同时贴“福帖”。大的“福帖”贴在影壁上,     

俗说俗物博山大鱼盘

博山是山东省淄博市的一个区,也是山东省最大的制瓷中心,早在宋辽金元时期,博山的陶瓷产品就已经驰名黄河下游地区。     

俗说俗物 “婆婆眼”

这种绣有精美图案的小挂帘,有个奇特的名字叫“婆婆眼”。名字的由来从一个侧面反映了封建家庭中婆媳之间的不平等关系。     

俗说俗物香山

在日常生活中,乡民根据自己的生活世界构建和想象出一个神灵世界。人们要与这些神灵进行交流,便需要借助被赋予象征意义的圣物。在冀中平原的许多祭祀仪式中,杆香和黄表纸便被赋予了这样的神圣意味。在仪式现场,每当香纸燃起,烟雾缭绕,     

“把门石狮”

明清时期,殷实人家往往要在大门两侧安置一对石狮子,这种习俗流传至今,一些单位依然在门口放两尊石狮,左右对称,渲染气派.门口放石狮子,目的是辟邪.辟邪是中国自古以来的传统习俗.两汉时期,人们主要在门上布置辟邪的措施,如在门上刻画青龙、白虎、朱雀、玄武“四神”,武士胡人、“神荼郁垒”等勇猛之士,铺首饕餮等凶神恶煞,唐宋时期,则有门神桃符.     

俗说俗物 泥咕咕

<正>泥咕咕是河南浚县民间对泥塑小玩具的俗称。它集中产于浚县黎阳镇杨圯屯村,相传隋末农民起义军瓦岗军与隋军在此地争夺黎阳仓(古时浚县称黎阳),瓦岗军首领李密手下有一员叫杨圯的大将在此屯兵,故村名叫杨圯屯。当时军中有一些会捏泥人的将士,为了纪念在战场上阵亡的将士和战马,便用当地的胶泥,捏一些泥人、泥马、螺号等以表思念之情,后来由于部队转移,一些伤、病、残人员便留下来在此成家立业。这一技艺就这样代代相传,继承下来,延续至今。泥咕咕制作时就地取材,先将黄胶泥和     

俗说俗物 泥灯

泥灯曾是山东乡村人家使用的照明工具,尤其在鲁南地区更加普遍,几乎家家必备。传统的泥灯一般由五部分组成:底座、油瓶、灯盖、灯芯、拉环。底座形似一馒头,中部空心,可纳油瓶于内,形成一个完美的套嵌结构。整个油灯大小主要依据油瓶尺寸设计,因此没有统一     

俗说俗物 瓷鼓烛台

点烛,过去是件隆重的事情,往往在除夕祭祖、洞房花烛、祝寿贺喜那等盛大场景里才会发生。平时点灯,一盏尚嫌破费,节庆点烛却讲究成双成对。点烛,要的就是排场阔绰、喜庆吉祥。于是,点蜡烛用的烛台也跟着讲究起来。用料优良、做工精细、形式多样的各色烛台,曾是旧时大户人家节庆活动中不可或缺的物什。     

俗说俗物 福字石

福字石,是刻有大"福"字的石头,是青岛崂山周边乡村地区流行的一种新民俗。村民在门口或街角显眼的地方,放置一块刻有"福"字的大石头,"福"字全部用大红油漆填色。民间认为,石象征着"寿","福"字刻在石头上,就是"福寿双全"。走进村落,处处见福,石石有寿。这种新民俗其实是传统春节"福帖"民俗的延伸。"福帖"就是"福"字帖,一般是将写春联用     

俗说俗物陪嫁箱

陪嫁箱是女子出嫁时最重要的嫁妆之一。在很多地方,女孩儿出嫁“不管穷的富的,一定要有一对陪嫁箱子”。陪嫁箱不仅代表了结婚时婆家的面子,更是婚后媳妇私有财产的堡垒。世俗常以嫁妆多寡论新娘身份高低,陪嫁箱作为嫁妆中的重头戏,是极有讲究的。     

俗说俗物 风狮爷

<正>凡到过金门的人,无不为村头一尊尊站立的石狮而感到新奇,其一反常态的造型令人过目不忘。当地人称这些石狮为"风狮爷"。在内地,石狮都是伏卧的姿态,传统民居门口的狮子,雌雄相对,雄狮玩球,雌狮育崽。但金门的风狮爷则几乎都是单立独处,少有成双成对者。风狮爷最奇特的就是其造型:首先是将身体挺直、拉长如民间狮子舞中的站立姿态,远望如同一根根石柱;其次是巨口常开,或露齿,或吐舌;第三是前足所持物品多样,有的怀抱彩球,有的令旗在握,还有的持笔捧     

俗说俗物面磕子

山东民间过春节时蒸制的面食十分丰富,除主要面食饽饽（馒头）、花卷、粘糕等以外,还有一种上面磕有各种阁案的蒸制面食,民间叫“磕子”。制作这种磕子的专用工具是一种木制模具,潍坊地区俗称为“面磕子”。这种木制模具一般用大约2公分厚的梨木板（也有的用棠梨子木等）刻制而成。     

石狮子

在古建筑文化中,石狮子很常见,它们常常忠实地蹲守在房屋建筑的大门两旁。比如北京中山公园社稷坛南门外的一对石狮子,经考证是晚唐时期的产物,出土于河北省大名县城的一座古庙,迄今已有一千多年的历史了。     

外国“元旦”趣俗

杯盘碎片送朋友。丹麦人在除夕的晚上．家家户户都要将平时打碎的杯盘碎片收集起来,待夜深人静时偷偷地送至朋友家的门前,元旦的早晨,如果谁家门前堆放的碎片越多．则说他家的朋友越多,新年一定很幸运。     

中国石狮的去向——对现代石狮发展演变的探析与思考

本文通过现代石狮的发展演变分析在物质文化膨胀的今天,石狮的民族文化内涵已经在逐日被削弱,脱离了其精神象征,石狮就只能是一座外观雕琢华丽的石头。而中国石狮作为最具民族文化价值体现之一的雕刻艺术,只有在传承民族文化的基础上加以创新才能真实地体现时代特征,有效地适应与服务社会。     

说璧

璧,在中国文物中有举足轻重的深远影响,先秦至明清,记载几乎未有间断,其中不乏"和氏璧"之类脍炙人口的故事。由于近年出土了大量精美绝伦的良渚及战国、     

漫话俗说“拨浪鼓”

2002年新春到来之际,古城济南红红火火举办了洋溢着“老济南”浓浓年味的民俗风情旅游节。从大年初一到正月十七,在大明湖庙会上,在趵突泉灯会上,在泉城广场游乐会上,旧时济南街头及“野场子”上常见的皮影戏、拉洋片、捏面人、摔跤练把式等玩艺回来了,曾受少年们喜爱的推铁环、抽陀螺等玩头也回来了。尤其是笔者见到天真烂漫的孩童们手摇着那鲜艳玲珑的拨浪鼓时,听着那阵阵清脆的鼓点声,别有一番滋味涌上心头,脑海里不禁想起了自己50年前的童年岁月……     

从曹家看明清晋商商贸习俗——以“三多堂”为例分析

基于民俗学理论与历史学知识,从分析晋商与民俗环境间的关系入手,选择晋商商帮诸多家族中有代表性典型性的家族——曹家为研究对象,以整个明清晋商为大背景,以曹家经营状况为切入点,深入细致剖析其家族经营管理中的商贸习俗特点,从而以小见大的体现出具有整体性广泛性意义的内容,以此探求民俗与社会文化生活之间的互动关系。