闻一多遗稿《诗经通义》选刊

干旄(鄘九)孑孑干旄,在浚之郊.素丝纰之,良马四之,彼姝者子,何以畀之?孑孑干旟,在浚之都.素丝组之,良马五之,彼姝者子,何以予之?孑孑干旌,在浚之城.素丝祝之,良马六之,彼姝者子,何以告之?     

多才多艺的文艺活动导演白云龙

数年前,首届中国武汉国际杂技节在武汉拉开帷幕,其规模之宏大、场面之热烈、节目之丰富、组织之严密、演出效果反响之大,至今还深深地留在人们的记忆之中。 去年,首届中国渡江节闭幕式在武汉隆重举行,其构思之新颖、节目之精彩、声势之壮美,尤其是两百多个“光屁股”小男孩欣喜地涌向长江、涌向波涛、涌向未来的动人场景,至今历历在目。 还有《继往开来》、《走向法     

从自然景观到心象景观之我见

学习中国山水画,必须认真研究古人之理法与自然之理法,在此基础之上从自然景观上升到心象景观,并彰显艺术家之个性,这是山水画创新的重要途径。在山水画的学习中,掌握古人之理法要经由临摹途径,而掌握自然之理法要通过写生途径,两者有机结合,将自然之境升华为心象之境才是山水画学习的正确方法,也是画家培养艺术创造精神的要旨。     

卷首

在西藏诸多雪山圣湖景观中,巴松错如出名门,她高贵淑雅,仪态万方。其大美涵盖了湖泊之静谧,雪峰之奇伟,冰川之瑰丽,溪流之清新,森林之幽深,草场之绚烂,村落之独特,民俗之繁盛……凡此种种,几乎无所不包,她是广袤藏东南当之无愧的自然景观和人文景观的缩影,堪称一部大百科全书。     

大文西溪 生态西溪

西溪之胜,在于山水之幽胜,在于人文之古今,在于渔耕之朴淳。总括而言,集中体现在自然的山水文化、悠久的历史文化、丰富的民俗文化、良好的生态文化之中,以其静、幽、野、韵而别开生面。     

藏砚漫品三章

文人喜砚,用之、藏之、品之,愈品愈有味道。味道在于陶情,在于增知,在于会友。其味之浓,恰似砚池中愈研愈浓之墨,又似刚刚沏上一杯浓浓的乌龙茶。     

神秘的千年岩画——康家石门子岩画图谱

康家石门子本身就是个神秘之地。它的神秘还在于几千年前的古人留下的神秘莫测的巨幅生殖岩画,更加令人浮想联翩,欣然之,向往之,看过之后又令人惊奇之,兴叹之。     

台湾客家祖先崇拜与坟墓祭祀文化之研究

客家人是一崇拜祖宗,尊敬祖先之民系,在亲人亡故之后不仅要举行隆重的丧葬仪式,让亡者入土为安;而且往往要寻觅吉地,将亡者或祖先之骨骸安葬妥当,一方面表现对祖先之崇拜精神,另一方面亦有向祖先祈求庇佑之义。早年客家人在中原遇难南迁逃难时,常常不辞艰难,要背负祖先骨坛逃难,不忍祖先遗骸沦落异族之手。无论客家人迁居何处,在安居之地,客家人也会用心营建祖先坟墓,缅怀祖宗功德。客家人注重先人坟墓之营建,坟墓是客家人祖先骨骸收葬之地,有各种不同之式样,客家人之坟墓祭祀文化,蕴藏着深厚之文化意涵。     

浅议治学:治学之道需佛学禅定之静

治学之道是古今中外常谈的永恒话题,也是无数文人雅士所能亲身体会的,每个读书人都有自己的治学之道并各有千秋,观古人治学之道勉今人读书之举。在我们治学之中应当有佛学禅定之静之道方能取得更高的治学理想境界。     

黄仁宇论蒋介石

我在两年来从书中摸索之最大成果,则在真切地了解蒋介石作为中国领导人数十年,最初并无预感。而只是随着情势之展开,发现自己突居高位,成功固然出于意外之迅速,失败也来得离奇。举凡“中山舰事件”之发生;北伐期间在武昌城下顿挫,却又能在江西打开局面;中原大战;对红军之围剿与反围剿;“九一八事变”及西安蒙难都是事前无从逆睹之场合。即是主持对日作战,也不过胸中稍存概念,谈不上筹谋划策,所以日后被逼入内地之困窘情形,以着美国之参战而绝处逢生,借着罗斯福之提倡而中国成为四强之一,又因中国社会不能对预期的理想对数,而     

大乐之野 过一回山居生活

在《山海经》中,大乐之野是一片极为繁华的广袤地区,那里森林密布,山美水美,宛若仙境。后因上古众神争夺神位一职,在大乐之野展开血战,天帝一怒之下,将此地封闭,从此无人再能进入这片极乐之地。民宿取名为"大乐之野",说的便是传说中的寓意。第一次听到"大乐之野"便觉得好奇。心想:难道这是一个给人以大乐的野外之地?然后在好奇心的驱动下,与这家民宿的管家小何邀约,从杭州赶到德清,只为一探究竟。《山海经》里的极乐之地在出发前一天,特意在百度上搜了搜"大乐之野"这     

南京国际救济委员会史料一组

南京国际救济霎员会报告书一九三七年十一月呈一丸三丸年四月卅日 井 言本报告书之作,其主旨在对踊跃输将之中外人士,作一简短适当之陈报,其次在使从事救济事业者,研究战事及民间福利者,与夫关心中国或南京之现状者,得由是而知其梗概。工作之纪录与报告,轧因新工作之待进行而展缓,至于今,因本会主席与人事人员之屡易,遂难于作详尽之记载。工作更进一步,势必使报告更行延迟,此虽或能获得所期之改善,然于理殊觉不当。报告书之作,与会中其他一切工作同,实有赖于通力合作。然本报告书之编制,其责任自须由本主席负之也。     

试析《二拍》中的书生形象

在《二拍》中,有不少书生形象,我粗略地统计了一下,卷之一、之六、之九、之十、之十一、之十二、之十五、之二十三、之二十四、之二十七、之二十九中都有他们的身影,而且多是主角,即若不是,在书中也占有相当的篇幅,其主题,或是描写他们商业上的发迹史,或是他们的爱情生活,或是赞扬他们的勇敢和智慧,更可贵的是,作者还能直面书生身上存在的缺点和弱点,甚至对他们人格问题也有暴露和批判,从而使这些人物一个又一个鲜活地走到我们面前。下面我们将对上面几个问题逐一进行论述。     

中国名水

风景多在山与水之间。水者,地之血气,如筋脉之通流者。山的厚重与水的灵动构成最佳的风景组合。“河源出昆仑之墟”、“日月经天,江河行地”, 中国的江河可谓“源远流长”。从老子说上善若水到子在川上,到庄子吟秋水,水赋予中国人人生之悟、天地之念、宇宙之思外,更有一种诗意情怀和浪漫气质。     

鲜为人知的——孙中山题词、邹鲁书丹摩崖刻石

孙中山题词、邹鲁书丹摩崖刻石在广州天河区华南理工大学化机系。该系范围内有座小山,土名大石山,山巅横卧一方颜色青苍的巨石,题词就刻在巨石之阳。 题词正文十五字,字大如栲栳,楷体,分五行,行三字,曰:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”正文之后有跋语五十六字,字大如拳,行体,连抬头作十行,曰:“本校成立时,总理以《四书》语:博学之,审问之,慎思之。明辨之,笃行之,贻本校。今当新校舍落成,照书其文,用志遗教。邹鲁敬书。民国二十三年秋。”     

清华简《说命》“员（圜）土”当今无定河流域考——兼论傅说之都“说邑”

《墨子·尚贤下》等文献记载商代武丁贤相傅说早期曾居住在北海之洲、圜土之上,学术界对"北海之州"、"圜土"的解释说法不一。清华简《说命》上中下三篇提供了新资料,有助于厘清傅岩、北海之州与圜土的关系:北海之州位于北方的荒晦之域,傅岩是傅说及其部族为失仲服劳役之地,亦为北海之州的一具体地名。而"圜土"并非监狱之名,而是北海之州的一个都邑之名,与古圜水有关,在今无定河流域一带。傅说打败赤狄之后,便以此地作为自己的都邑"说邑"。     

清代陵寝建筑工程小夯灰土做法

有清一代各朝帝后妃陵寝的建筑工程,向为国家最重大的建筑工程项目,素有“山陵大工”之称。其规模之大,工期之长,工种之多,技术之复杂,质量要求之高,在整个清代建筑史上具有典型性。     

商道英雄 大器成就

商道,是赚取资本之道,获得人心之道,共享财富之道;而在目前的信息时代,商道更是信息通达之道,沟通交流之道。作为新时代的商道英雄,手机自然成为他们必不可少的信息交流工具、通往成功路上必不可少的伙伴。     

西周时代的王官之学

西周之时,学在官府,其学号“王官之学”。虽然严格说来,王官之学本身还谈不上是学术,但在学术史上,王官之学却有着承前启后的独特价值和意义。承先,是指它综合融会了前此之各种学术萌芽;启后,是指它孕育启迪了以儒家之学为代表的私家学术。在这个意义上,我们完全有理由称它为古代学术之摇篮。     

政治家与避暑山庄

在当代,每逢酷暑之季,往往是各层人士的休假之时,政治家也不例外。休假之地,一般是“在山水之间也”,因为靠山近水之地,也是可避暑气的清凉之地。但是,各国有各国的风俗,各