湘赣志愿者联手织密“护飞网”

2022年5月30日,在地处湘赣两省边界、千年鸟道核心区的南风面国家级自然保护区南风坳山场,来自湖南桂东、炎陵和江西遂川等地的志愿者组队积极开展候鸟保护巡逻和宣传活动,筑牢织密护鸟防护网,打造更为安全通畅的“千年鸟道”。活动中,志愿者冒着蒙蒙细雨,爬山越岭对候鸟落脚点和栖息地进行巡查,全力加强对候鸟迁徙通道和栖息地等活动区域的保护。同时,志愿者在醒目地段张贴宣传海报,挨家挨户发放《护鸟手册》等宣传资料,并向群众解释、介绍相关法律法规,增强当地群众保护候鸟、保护生态环境的意识。     

湖南三地志愿者配合职能部门开展“千年鸟道”护飞行动

<正>每年秋季，湖南省各地志愿者都会组织候鸟保护活动，守护候鸟平安过境。2022年10月22日，株洲市生态环境局炎陵分局、炎陵县林业局联合湖南省绿色卫士株洲大队、中国野生动物保护协会（以下简称中动协）株洲护鸟营、中动协醴陵护鸟营、中动协炎陵护鸟营开展株洲炎陵“千年鸟道”护飞行动。活动现场，工作人员向群众介绍《中华人民共和国野生动物保护法》《国家重点保护野生动物名录》等法律法规知识，通过以案释法，展示宣传展板，沿乡、村道和农贸市场流动发放护鸟手册、     

湖南三地志愿者配合职能部门开展“千年鸟道”护飞行动

每年秋季,湖南省各地志愿者都会组织候鸟保护活动,守护候鸟平安过境。2022年10月22日,株洲市生态环境局炎陵分局、炎陵县林业局联合湖南省绿色卫士株洲大队、中国野生动物保护协会(以下简称中动协)株洲护鸟营、中动协醴陵护鸟营、中动协炎陵护鸟营开展株洲炎陵“千年鸟道”护飞行动。活动现场,工作人员向群众介绍《中华人民共和国野生动物保护法》《国家重点保护野生动物名录》等法律法规知识,通过以案释法。     

聚焦

将野生动物纳入需要帮扶的弱势群体2012年10月及11月,湖南护鸟营志愿者发布湖南千年鸟道候鸟杀戮调查视频,天津北大港湿地联盟、天津未来绿色青年领袖协会发起北大港湿地东方白鹳救援行动,先后得到政府及公众的广泛关注和支持。2012年12月,在中华社会救助基金会的支持下,"让候鸟飞"公益基金正式成立,并于2013年1     

爱江山 更爱"美人"

很少拍鸟,从2022年五月初在朋友圈知道乌鲁木齐市区来了几对黄喉蜂虎,到七月初拍到,期间一波三折。五月中下旬就有鸟友拍到它,咨询了几个摄友,大概知道了地点,但准确的位置没能定位。六月初摄友约拍黄喉蜂虎,但因是工作日,时间安排不开,没能同行,再有时间想去拍,有消息说这几窝鸟被野生动物掏了。     

人事站

善于从商的晋朝太子 “愍怀太子”司马遹（公元278-300年）,西晋第二任皇帝司马衷的儿子。司马通年幼时,皇后贾南风对其忌恨,不加管教,从小学业荒疏,只知提笼架鸟,玩耍斗闹。登上太子之位后,依然不求上进,任性妄为,毫无“储君”气象。但他喜欢“经商活动”,在皇家花园开设市场,设置案板、货架,摆上蔬菜鸡鸭米面等杂货,让宫女太监等扮作买主排队购物。     

陶渊明与"南蛮"族

在拙著《鸟图腾及相关问题》一文中①,笔者以《陶渊明笔下的氏族英雄》为条目,记述了陶渊明在《读〈山海经〉》诗中所歌颂的两位神话传说英雄,即刑天和丹朱,以说明鸟图腾的意识,直到晋宋时代的陶渊明脑海中,依然浓郁地保留着。自然,从中也流露出陶渊明的民族意识。人们不禁要问,陶渊明与鸟图腾氏族,有否渊源关系?或者换言之,他是“南蛮”族的后裔吗?本文试作补述如下。先说陶渊明的“猛志”在表述生平理想时,陶渊明往往写到鸟。他总想像鸟儿那样自由翱翔。曾以鸟自喻,把自己被官场约束得失去自由称作“羁鸟”(《归园田居》:“羁鸟恋旧林,池…     

“鸟道雄关”世界一绝

“鸟道雄关”世界一绝○字开春刘家进柳艳梅仲秋时节的凌晨１时左右,云南省巍山彝族回族自治县境东隆庆关山丫口——“鸟道雄关”浓雾缭绕,漆黑的夜幕下,铺天盖地的鸟儿在盘旋打转,婉转嘹亮的鸟叫声响彻云霄。巍山彝族回族自治县地处东经９９°５′—１００°２５′、...     

词条八则

词条八则●丝路辞典稻乇稻乇口旦口旦六盘鸟道古代翻越六盘山的道路。唐代即有六盘关。元代开辟了六盘道,因山路陡峭险峻,加之“夏潦冬雪,风雨冰凌,难于蜀道”,故称。《固原州志》载有《六盘鸟道图》。元世祖忽必烈改建了由关中通往兰州的道路,即经泾州、平凉、瓦亭...     

帝王的咏风诗

正咏风诗最早出自舜帝。《史记·乐书》:"昔者舜作五弦之琴,以歌南风。"《南风》诗云:"南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。"舜帝借咏南风抒发其政治理想,诗中充溢着爱民恤财的情思。汉高祖十一年(前196年),刘邦率军平叛,凯旋途中路过故里沛县,宴请父老兄弟,饮酒作乐。席上,刘邦击筑(乐器)而唱《大风歌》:"大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方!"     

张掖"鸽堂子"

倘若你有机会在张掖农村闲游,偶尔会发现类似长城“烽火台”的梯形平台建筑物,这就是张掖农村的鸽堂子。这些当年被称作“鸟的天堂”的鸽堂子里,那种鸟吟鸽咏之声如今却荡然无存,显得十分冷落寂静。     

红山文化"勾云形玉佩"的再解读

本文对红山文化"勾云形玉佩"的神格及其原生形态问题,进行了再次讨论,认为它本质上属于鸮纹透雕玉器,是红山文化先民崇鸟礼俗的产物,它所代表的神格是鸟神.     

逸纵清远 劲秀古媚——嘉兴市博物馆馆藏张熊绘画初探

张熊字寿甫,号子祥,又号鸳湖外史。家世吴江,入籍秀水。居毛家坊,曰至德堂。工画,山水、人物、花果、虫鸟,无一不精,至篆刻、隶书,乃其馀技耳。与刘子和同窗,三年学成,出即行道。从其门者,朱梦庐为第一高弟子。     

鸟与赣人"神仙"观--再论《鸟图腾及相关问题》

在探寻赣文化的根源及其与炎黄文化的关系时,笔者曾注意到1989年在江西新干县大洋洲的考古新发现,其中大量文物装饰甚至文物造型的一个明显特点是与鸟类有着密切的关系。1994年笔者的《鸟图腾及相关问题》①发表迄今,已有8年。此后相继搜集相关资料,并进行深入思考认为,鸟的飞升意识即神仙的观念,不仅在上古赣地先民中大量存在,即使在3000多年后的今天,也依然有迹可寻。     

凤起习安

在清末画坛,“南风北龙”是两颗南北辉映之星。所谓“南风”,即指起至习安(安顺)、以凤为名,以凤为诗,更以凤入画的贵州画家何威凤。     

安徽池州开展"冬候栖息地巡护宣传"活动

天气转冷,冬候鸟已经陆续南迁抵达安徽池州,为了更好地保护候鸟,提升市民爱鸟护鸟的意识, 2021年11月17日池州市公安局贵池分局森林警察大队、马衙森林派出所联合鸟网安徽省池州市野生鸟类保护志愿者协会和国网安徽电力"汪湜护线爱鸟创新工作站"开展"冬候栖息地巡护宣传"活动(见图1).     

鳌山石沟记

太白古陈仓地,群山环抱,汉、渭分流,建置虽短,历史悠久。李白有诗云：“西当太白有鸟道,可以横绝峨嵋巅。”此之谓也。     

武陵源行吟

登宝凤山晨兴扎履试资攀,临壑已觉毛骨寒寻路荆丛掩鸟道.问径荔萝漫狠关倚绝始知楚天阔,征高终觉湘道难芙蓉国里无限景,最恋武陵宝凤山- 十里画廊壁连千初楚云低,峡高百丈古猿啼垮旋路转花栖树,溪迂流回鸟街鱼飞瀑残珠晴空雨,惊兽潜影野林奇。黄尘不染清静地,红艳长注神仙居。武陵源行吟@袁怡悦~~     

赵以炯和黎庶昌的君子之交

状元居然被＂蛮烟僰雨＂、＂鸟道蚕丛＂、＂红革紫姜＂、＂鸱张鼠伏＂之地的贵州士人夺走,天下为之震惊。中外以为＂异士在黔,对贵州的士人刮目相看。光绪十五年（1886年）,贵阳青岩人赵以炯,在清光绪丙戌科殿试中才压群芳,成为贵州省以状元及第、魁夺天下的第一人。状元居然被＂蛮烟僰雨＂、＂鸟道蚕丛＂、＂红革紫姜＂、＂鸱张鼠伏＂之地的贵州士人夺走,天下为之震惊,以为＂异士＂在黔,对贵州的士人刮目相看。贵州人则扬眉吐气,欣喜若狂。李端棻先生在为这位后进举行的宴会上赠联一副：沐熙朝未有殊恩,听鸿胪初唱一声,九十人中,先将姓名宣阙下;岂吾黔久钟灵气,忆仙笔留题数语,五百年后,果然文物胜江南。     

试论老子之"道"的绝对性与自我实现

老子之“道”的“绝对性”使得“万物”相对“道”的绝对存在必然是完全摊平、一律平等的,这也是作为个体的“人”的自我实现最为“形上”的根据和前提。深受老子思想影响的《管子》四篇和《韩非子》的《解老》、《喻老》两篇则对老子思想进行了根本性的修正,它们把老子之“道”“形下”地功利化、实用化、操作化、法术化了,把老子主要着眼于个体自我实现之“道”“修正”成为对确定、刚硬的法度的严格遵循。这样,老子的个体自我实现之“道”也就变成个体自我的泯灭之道。