“施政纪略”写什么

<正>许多续修志书的人民政府分志都设有"施政纪略"(或称"施政纪要"、"施政辑要"、"政务纪略")章节。施政纪略写什么?这是一个比较难以回答的问题,难在施政和党的决策、国民经济与社会发展的界限不好分清。     

浅论《孟子》的仁政思想

仁政学说是孟子主要的政治主张,是对孔子"为政以德"思想的继承与发展。性善论是仁政学说的理论前提,具体表现在孟子的"王道"主张,其中心是"以民为本"。孟子民本思想的根基是性善论,表层是仁政论,孟子在大力提倡在施仁政的同时,重民心向背,强调统治者要有善的动机,要重民意、施仁政。     

孟子的实践哲学及其特征

孟子的实践哲学是一个完整而精致的体系。在确立人为实践主体的前提下,设定了以仁政王天下的宏伟实践目标,规划了以道德实践为核心的内容,通过"求放心"、"思"、养心、养气等主体的思维实践,张扬善端,实现仁政王天下的实践目的。孟子在他的实践哲学构建的过程中,凝练出高扬主体价值、主体与客体高度统一、人性与实践有机结合等鲜明的特征。     

高铭暄 建议国庆特赦

从历史经验来看,在大庆的情况下搞一个特赦,有利于让老百姓看到,这个国家还是有它的"仁政"。施"仁政"得"人心"嘛。     

导读

<正>作为从农家走出的中共最高领导人,毛泽东一向重视、依靠农民,也最关心农民的疾苦。在农民性命攸关的粮食问题上,他更是力图避免重蹈苏联覆辙。因此,在新中国成立初期,毛泽东一再批示"减"、"免"农民负担,甚至多次直接干预中央粮食征购计划。但最终,他却支持粮食统购统销,使减轻农民税赋化为泡影。是什么原因促成毛泽东的态度变化?又是什么样的"大仁政"使得他将照顾农民看作"小仁政"而最终舍弃?请看著名历史学家     

关于续志施政纪要编写的几点思考

人民政府篇章是地方志书的重要组成部分,而施政纪要章节又是人民政府篇章的重点,写好续志施政纪要章节十分必要。一是科学设置续志施政纪要的篇目,分析确定政府施政行为的章节名称,按事类设置施政纪要章节的节或目。二是准确记述续志施政纪要的内容,时限既要灵活承接,又要严格控制;内容既要记施政举措,又要记施政成效与失误。     

第二轮修志怎样记述重大决策和施政纪略

本通过对重大决策和施政纪略四种不同记述方法的分析,认为重大决策主要记述党委对一地经济和社会发展的思路、战略思想及重大举措;施政纪略主要从政府施政的角度,记政府如何施政与施政的结果。     

浅议志书重大决策和施政辑要的设置与记述要素

根据当代社会中重大决策和施政辑要的实际情况,在志书中设置重大决策和施政辑要具有积极意义和必要性,但应合理收录。总的来说,志书中的重大决策非重大而不录;施政辑要应择其要点而记之。重大决策和施政辑要在志书篇章类目有两种记述方式,一种是集中升格记述,另一种是分别在党委、政府门类中分散记述。为突出两者的重要地位,可以使两者合二为一,形成独立篇章,彰然醒目。重大决策和施政辑要的记述要素包括重大决策的制定背景、制定过程和主要内容,以及实施过程和实施结果。     

孟子“好辩”浅议——以《滕文公》上下两篇为例

亚圣孟子在战国时代以善辩闻名。他在与人言谈交锋中抨击诸侯征战的无道,阐发自己的"仁政"思想,教人以生活的智慧。在《滕文公》上下两篇中详细记录了孟子"好辩"的原因、方法和"辩"中所体现出的儒家情怀。     

康熙、雍正及乾隆朝的蠲免

康熙自幼习王道仁政之说,在政治实践中极力推行仁政,民本思想是仁政的内核。他在相当程度上用民本思想敷政,认为"治安天下,惟期民生得所"。他认为只有、'偷切民依,思培邦本"。"使群生乐利,比屋丰盈"。为此,他首先是"制民之产"。康熙八年（1671年）他下令将十六万六千八百顷肥沃土地,"交与督抚给与原种之人,令其耕种",①作为永业。康熙十二年（1675年）下令："嗣后各省开垦荒地,俱再宽限,通计十年方行起科"。为奖励开荒,他曾动用正项钱粮给"无业之民,""置立房屋,每户两间",并给予"口粮、种子、牛具、令其开垦,即给与本人,…     

多元立体,推陈出新——政治史研究新路径思索

<正>一"政治"发覆源于希腊语的政治(politics),原本为城堡之意,后来指城邦制下的公民参与管理的活动(《中国大百科全书·政治学》,中国大百科全书出版社1992年版,第482页)。汉语中,"政治"一词,其来尚矣。《尚书》的《周书·毕命》篇便有"道洽政治,泽润生民"之表述。不过,中国古代的"政治"并不是一个词,是"政"与"治"的组合。"政"指一个王朝或国家的制度、秩序与施政方式,是静态的呈现;"治"则为动态,原本为动词的治理之意,指施政活动,并引申为治理结果的良好状态,所以《周礼》的《地官·遂人》有"掌其政治禁令"的说法。后来成为一个词组,也是体现主     

明朱檀墓的建筑及其随葬器物揭穿了孔孟之徒鼓吹“仁政”的罪恶目的

资产阶级野心家、阴谋家,两面派、叛徒、卖国贼林彪,在无产阶级专政条件下,拼命鼓吹孔孟之道——"仁政",这到底是为了什么? 1970年,我部奉上级指示,配合文物,考古工作者,参加了对明代鲁荒王朱檀墓的发掘工作,受了一次深刻的阶级教育。从这个反动王朝的上层人物的陵墓建筑到每一件随葬的器物,都雄辩地说明,孔孟之流和林彪所竭力宣扬的"仁政",完全是反动统治阶级用来杀害劳动人民的一把软刀子。     

阎肃在溱潼

正七月初七,是中国的情侣节。2006年8月30日是农历丙戌年闰七月初七,这一天在溱潼镇和溱湖风景区拉开了首届"中国情侣节"序幕。举办这次活动的目的是为了弘扬传统文化,进一步开发本土资源,以爱情文化为载体,以"七夕"传说、水乡民族婚俗为内容,打造新的旅游品牌。情侣节让数千名观众再次领略了多姿多彩的里下河民俗婚礼风情。姜堰市委副书记、代市长王仁政,市委常委、宣传部部长李卫国,副市长戚才俊参加开幕式。我以市     

明代地方官面对国计民生的矛盾心态及其施政实践

从明代地方官的官守和行政才能来看,大抵好坏不一,长短不齐。作为官员层级序列中的地方官,必须遵循官场规则,而后达到"致君泽民"这一理想。为了"致君",地方官必须忙于"催科",更多地替"国计"着想,以便解决朝廷的财政危机;为了"泽民",地方官又必须以"抚字"为先,不得不替"民生"多做考虑,以便安定地方秩序。于是,在"国计"与"民生"之间,明代地方官不免陷入一种矛盾心态,随之而来者,则是对"民瘼"的关切,以及在施政实践中更为偏向于解决"民生"问题。     

全国政协副主席李兆焯接见《广西通志·政府志》编辑室人员并作重要指示

2009年11月24日上午,全国政协副主席李兆焯在南宁明园饭店9号楼接见《广西通志.政府志》编辑室编纂人员,与编辑室人员畅谈两个小时,就《广西通志.政府志》中政府施政纪略的撰写及自治区第九届人民政府施政纪略的记述重点作重要指示。李兆焯副主席指出,编纂政府志是件大事,志书是历史档案,记述要客观、真实、可靠、实事求是,要经得起推敲,经得起检验。志书编纂要切实按照国务院和自治区人民政府颁发的条例、规定及自治区人民政府领导的指示办。记述政府施政要以每年的《政府工作报告》为脉络、为蓝本。因为政府每年在人民代表大会上所做工作报告都是经党委讨论同意,而且经过人民代表大会审查批准的,是政府施政决策和实际操作的最权威和最真实的依据。每年政府的施政行为都是在政府工作报告基础上的具体化,因此,政府施政纪略也应以此为主线去收集资料和进行编纂。当然,政府在施政过程中,除了按每年人大会议审查的工作报告去办以外,会有因形势发展变化,中央和自治区党委随时提出的一些重大工作任务,也要编入施政纪略。政府施政纪略要写大的方面,要层次分明,既要写决策、规划、措施,也要写实际工作内容;要体现政府施政的连贯性,每届政府施政的连贯性,每项工作的连贯性,注...     

宾县适应三个文明建设发展的需要积极开展读志用志工作

<正>多年来,宾县地方志办公室对读志用志工作进行了一些探索,县地志办成为史志和史料的中心,积极搭建"读志、用志"服务平台,全面拓展服务对象和应用领域,不断创新读志用志的方式。宾县地方志资源的利用,为领导决策施政,提供了重要依     

讀柳宗元《武岡銘并序》

從柳宗元《武岡銘并序》一文中可窺見子厚特有"生人爲先"等政治思想,並可據以彌補史書記載唐代地理以及元和間政情缺失,又知今集本有所脫漏。本文擬校正《武岡銘并序》,兼論柳宗元之仁政及其與韓愈之異,闡明其"仁"近乎大乘佛教思想及其"慈悲"觀念。     

《兴革条例》视域下的海瑞县衙整治

《兴革条例》是海瑞知淳安县时,针对其自然、人文环境制定的工作计划和施政方针。其内容涉及吏、户、礼、兵、刑、工等方面,而海瑞对县衙的整治情况即散见于其中。经过海瑞大刀阔斧的改革,收到了淳安县大治:官吏尽责、民生改善的成效。海瑞亦因此赢得了百姓的爱戴:在其卸任转迁之时,百姓建立生祠、谱写歌谣来纪念这位爱民如子、践行仁政思想的清官。海瑞时刻关心民命的精神,更是其留给后人的宝贵经验与思想财富。     

唐太宗的“胡越一家”与“爱之如一”民族观

开创了著名"贞观之治"局面的唐太宗,在民族观方面超出了我国大多数的帝王。李世民所处的特定历史环境,加上他的博大胸怀,造就了以"胡越一家"与"爱之如一"为核心内容的民族观,并在施政中形成了开明的民族政策。这种政策的实施,进一步促进了自魏晋南北朝以来的民族大融合趋势,还对后世产生了长期的巨大影响。     

儒家管理文化清议——以孟子的管理思想为中心

儒家管理文化的研究日益成为热点,本文试着从孟子"仁政"教化"两个侧面来阐述儒家管理思想,指出在价值内核上承认追求合法利益的正当性,把经济利益作为追求目标是儒家管理文化适应现代管理需要,为现代管理所用的关键。