大汉奸梁鸿志伏法记

<正>日寇来时,叛国投敌;主子战败,又四处摇尾求救。梁鸿志枉读诗书,行状实在卑劣。抗日战争结束后,曾任汪伪政府监察院长、立法院长等职的梁鸿志,被国民党军统局逮捕,送至上海提篮桥监狱接受审判。在狱中,为淡化自己的汉奸事实,从而为其罄竹难书的卖国罪责开脱,梁鸿志可谓是绞尽脑汁。     

梁鸿志的伏法经过

曾任伪维新政府行政院院长、汪伪政府监察院院长的梁鸿志,是民国时期较有影响的汉奸。抗战胜利后,于1946年3月被捕,同年11月9日,被枪决于上海提篮桥监狱刑场上。我看到一些有关梁鸿志的书籍文章,引用了《江苏文史资料》第2辑(江苏人民出版社,1981年7月第一版)上陈器伯先生所写的《梁鸿志与维新政府》一文的说法:梁鸿志1946年3月2日被捕,押上海提篮桥监狱。在狱中与群奸犹互相唱和,狱外也送诗给他。5月21日上海高等法院判决梁鸿志死刑,梁不服,上诉于最高法院。至11月9日,司法行政部密令高院,在上海监狱内秘密执行。临刑前,他写了两封遗书,一…     

一颗殒落的将星——王赓

在近代中国的历史上，记载着两个“王赓”的名字，为了区别，一个以字传世，一个以名行世。前一个出生安徽合肥，做过北洋政府的安徽省长，这就是臭名昭著的大汉奸王揖唐，抗战胜利后，为国民政府处死。后一个王赓，字绶卿（又字受庆）江苏无锡人，即“红遍中国”才女陆小...     

大汉奸王揖唐受审记

日本全面侵华之后,华北首先沦陷,日军立即着手扶植傀儡政权,实行“以华治华”,故而华北地区的汉奸相对“出道”早一些,可谓汉奸元老。可是,直到1948年夏天,全国范围的肃奸审奸已告结束,而华北地区的头号汉奸却还在北平姚家井的第一监狱里,躺在床上捂着被子,在炎热中哼哼唧唧。 这老头就是刁钻古怪而又狡猾异常的王揖唐。     

德行方寸间--云南省博物馆藏噶举派祖师造像

祖师,在藏传佛教中习惯称之为＂喇嘛＂,意为＂上师＂,是尊奉在修学和弘法上有杰出成就的高僧大德。藏传佛教中认为上师上能与诸佛菩萨智慧融通,下能为学道之人授法与印证,是连接佛菩萨与世间修道之人的桥梁中介,因此对上师格外尊崇,被列在佛教＂三皈依＂①之首,有＂没有上师之前,就无佛陀之说;千年佛陀之果,源自上师之因＂的说法。     

袁世凯的部分丧葬费靠募捐

由于袁世凯死的时候仍旧是在职的总统,因此黎元洪在继任总统后还以在职国家元首的规格给他治丧。当时中央政府除了拨款五十万公款用于丧葬费用外,还通令文武机关下半旗,停止宴乐27天,民间娱乐也停7天;文武官员和驻京部队一律佩戴黑纱;设立"恭办丧礼处",以曹汝霖、王揖唐、周自齐三人承     

楚汉简牍所见“中舍”考

本文主要结合传世文献记载,对上博楚简,包山楚简,金村八墓战国秦国银器铭,敦煌、居延汉简中与＂中舍＂相关诸词进行综合分析后认为,＂中舍＂一词在各个时期不但写法有别,而且具体含义亦不相同。上博楚简中＂中余＂为楚王侍御之官;包山楚简中＂中舒＂为掌官府财物出入之官;金村八墓战国秦国银器铭中＂中舍＂为秦国制造工官;汉简中＂中舍＂既指＂从者＂,又指＂从者＂居住之所。     

汪伪时期南京的保甲制度

1937年冬天,国民党政府撤离南京,先是自治维持会出来走过场,不久汉奸梁鸿志、温宗宪等出马组织"维新政府",一切大权都归"太上皇"日本皇军所有。南京沦陷以后,经过战火的洗劫,到处呈现一片萧条凄凉的景象,经常见到几个日本宪兵排着队在马路上巡逻,老百姓苦着脸无精打采地来往在街上,不     

进步党述论

前言在反对封建专制的斗争中,中国的资产阶级提出了两条路线,一条是由革命党人提出的以暴力同反动势力作正面的斗争,一条是由立宪派人提出的以温和手段,企图使政权和平转移。辛亥革命后,他们各自继承了这一传统,继续以自己特有的风格进行维护民主的斗争。进步党是立宪派辛亥后实行温和路线的政党组织,它成立于1913年5月29日,以黎元洪为理事长,梁启超、张謇、伍廷芳、孙武、那彦国、汤化龙、王揖唐、蒲殿俊、王印川     

日本驻南京总领事馆毒酒案真相

1939年6月10日，南京城西五台山对面山坡上的日本总领事馆里发生了一起震惊一时的毒酒案。多人中毒，二名日本官佐不治而亡。总领事崛公一、武官小野大佐及应邀赴宴的日本华中派遣军总司令畑俊六大将、参谋长后宫适中将、傀儡政权头目梁鸿志等人都吓得不轻。当天，日军即将全城戒严，并实行宵禁，搜捕涉嫌在酒中投毒后逃走的领事馆中国籍员工詹长麟、詹长炳兄弟，但扑了个空……     

语文教学要植根于生活

语文必须植根于生活。语文教学的原则是遵循＂生活化＂的,只有这样才能在教学中调动学生的学习兴趣与满足强烈的求知欲、好奇心。在教与学的过程中,是师生共同学习提高的互动过程,课堂上必须是学生的真正生活,学生应当成为课堂教学的主人。引导学生在学习上更贴近生活,贴近实际,使孩子成为幸福之人。抓住语文学科特点,在课堂中走进生活,才不失去＂语文味＂。     

关于春节传承状况的调查——以河南省鄢陵县马坊乡前杨河村为例分析

文章通过对前杨河村春节年关习俗的具体描述,展现了该村村民过年的真实状况及其各种细节。除夕＂守岁＂与大年初一至初八的＂拜年＂是年关的两项重要活动,村民在此活动中在心理及行动上完成辞旧迎新的各种仪式;同时,在迎新的过程中也伴随着各种禁忌。     

论孝文化在中小学德育工作中的价值重构

中国的孝文化作为传统文化的重要部分,源远流长,博大精深,在中国历史上发挥了举足轻重的作用。但随着信息化社会的来临,孝文化面临着无数的困境与挑战。在现代学校教育中,孝文化逐渐被弱化,以至于现在很少有学生知道有关＂孝＂知识及＂二十四孝＂。针对目前中小学生＂孝＂现状,有必要在德育工作中重新构建孝文化,大力弘扬孝文化。     

唱响阅读教学四步曲

小学语文教学的重点是阅读教学。语文教学的重点理应致力于阅读教学的探讨与研究,通过培养学生对书面语言的理解和吸收,指导学生读懂,读会,会读,实现阅读教学的目的。阅读教学是在尊重学生本体的前提下引导学生进行读书体验的一种教学活动。在阅读教学中要唱响教学过程的＂四步曲＂。即：1.整体把握,立足＂感知＂;2.朗读品味,立足＂鉴赏＂;3.联想想象,立足＂创新＂;4.整体升华,立足＂迁移＂。     

农民诗人李希文的苦乐人生

提起农民诗人李希文的名字,现在人们一定感到非常陌生。可是在上世纪五六十年代,他却是个名气较大的人。在出版物上,人们经常看到署他名字的快板和诗歌作品;在广大农村、田间地头,他的快板和诗歌作品成了农民休闲娱乐的＂开心果＂和鼓舞斗志的＂营养大餐＂;在各级文艺汇演舞台上,他创作的作品往往大受欢迎而屡屡获奖。他曾经与中央领导合影,与郭沫若吟诗唱和,作品与事迹频频在报刊杂志和图书中披露。但是到了＂文化大革命＂以后,李希文声名却直线跌落。     

让学生在快乐中体会物理奥妙

如今新课改已经在全国各地实施,为适应此项改革老师们必须改变传统的教学模式,让学生成为课堂的主体,使学生能够积极主动的投入到学习中去。教学活动,从本质上说是一种＂沟通＂与＂合作＂的活动,是教师与学生认知与情意的统一,是师生之间,学生之间交往互动与共同发展的过程。     

从《鹤唳》看谷崎润一郎的“中国情趣”

日本唯美派大师谷崎润一郎与中国有着十分密切的联系,在他心中一直怀有一种特殊的＂中国情趣＂。在谷崎的一系列中国题材作品中,最能反映他＂中国情趣＂的,当推发表在《中央公论》大正十年（1921年）七月号上的小说《鹤唳》。在作品中,谷崎通过塑造靖之助这一形象,对自己的＂中国情趣＂进行了总结和反思。本文试图以靖之助为中心对《鹤唳》进行分析,发掘和探讨作品中体现的谷崎的＂中国情趣＂。     

新词

人妖空姐 近日,泰国一家名为＂P.C.Air＂的新航空公司首开全球先例,一口气雇用了包括2007年的＂蒂芬尼小姐＂谭雅娜在内的3名人妖担任空服员,经过培训之后,即将正式上岗。该公司执行总裁彼得·尚恩表示：＂本公司认为变性人有担任空服员的潜力。＂至此,世界上首位＂人妖空姐＂在泰国诞生。     

孙中山佚文《合肥阚氏重修谱牒序》及其思想

1993年5月,笔者应阚维雍烈士海内外亲属请求,为烈士寻“根”,得见民国十年(1921年)刊行的《阚氏宗谱》残本数卷,意外发现该宗谱首卷有两篇序文,一篇是王揖唐撰《合肥阚氏新修家谱序》,一篇是孙中山撰《合肥阚氏重修谱牒序》,两序皆1920年4月写于上海。经检索现有孙中山著述,均无此篇序文,始知该序为笔者首次发现的孙中山佚文。     

流动的家乡风味——饮食的记忆和想象

＂家乡风味＂这一带有特殊情感和特殊意蕴的文化事象在现代社会不断被强调、被＂标签＂。从＂家乡风味＂出发,探寻普通的流动人群是如何通过日常生活中的饮食,去记忆、想象自己的故土家园,以达成身份上的归属与认同,这是饮食文化研究的一种新的尝试。同时,饮食作为一种特殊的叙事形式,在参与社会关系的互动与构建过程中发挥着特殊作用。