新疆现存一座清乾隆年间的粮仓

在吐鲁番市粮食局所属的老城路仓库中,有一座建于清代乾隆四十五年(公元1780年)的粮仓,距今已有213年的历史。 吐鲁番修建粮仓,历史悠久。早在唐代,就在西州交河县(今吐鲁番市)广筑粮仓,称“常平仓”,以备粮荒。清代乾隆年间,在新筑广安城(今吐鲁番市老城)的同时,在县城东门附近修建     

《敦煌杂抄》与《敦煌随笔》刍探

《敦煌杂抄》与《敦煌随笔》是清代边臣常钧在任职安西兵备道期间完成的两部著作,涉及清代乾隆朝以前安西敦煌地区的名物制度、山川景胜的考察,以及这一时期安插在敦煌地区少数民族的活动情况和官员治理该地的举措。这两部书不仅是清代西北史地学的重要组成部分,也成为乾隆朝以后敦煌地方志编修的重要资料。文章利用相关文献,就《敦煌杂抄》与《敦煌随笔》的写作背景、内容和文献价值进行了探讨。     

2004年绵竹剑南春酒坊遗址发掘简报

剑南春酒坊遗址是一处分布面积大、布局配套、设施齐全、酿酒遗迹保存较为完整的、遗存特色鲜明的清代酿酒作坊群,其中“天益老号”等作坊数百年传世运转,现仍在生产。2004年四川省文物考古研究院和德阳市文物考古研究所第二次对剑南春酒坊遗址进行考古发掘,清理出酒窖(发酵池)、晾堂、粮仓(晾曲房)、炉灶、水井、浸泡池等酿酒遗迹,还发现有房屋建筑基址以及大量瓷质酒具、食具。发掘出的作坊群遗迹反映出当时的生产规模庞大和酿酒业十分兴盛的情况。该次发掘成果丰富了中国城市工业考古的内容,同时为名优白酒剑南春的酿造历史提供了实物资料。     

敦煌文物展览的意义

敦煌文物的展览,不完全是表白敦煌艺术的重要性,更不是报道敦煌文物研究所的辛勤工作的经过,这个展览是有其更深刻的意义与更重要的任务的。敦煌的地位在甘肃省的西边,离开酒泉和玉门关还有不少路。从兰州到敦煌,有一条不很好的汽车道。离敦煌县东南二十公里,便是中国艺术文物宝库的千佛洞。这个千佛洞,从晋代(公元三六六年)开窟以来,历经北魏、西魏、隋、唐、五代、宋、元,一直到清代,甚至到现在,都是西陲的佛教信     

敦煌莫高窟清代游人题记研究

根据统计,敦煌莫高窟留存有72条清代游人题记。这些留存下来的游人题记真实记录了清代时期信众游客巡礼莫高窟的事迹,部分游人题记对研究清代时期的敦煌历史具有较为珍贵的史料价值。     

试论晚唐五代宋初敦煌寺院财产管理的特征及意义

敦煌文书中保存下来了许多关于寺院财产管理方面的资料,这些资料反映出晚唐五代宋初敦煌寺院在财产管理中的公开与透明、寺院财务管理人员任职的进步性等特征,这些特征不仅对了解当时敦煌寺院财产的管理状况及敦煌寺院经济大有裨益,同时还在进一步了解我国唐宋时期各地寺院经济的管理及对今日的财务活动提供借鉴作用等方面有着深远的意义。     

唐五代敦煌新开道考

唐五代敦煌新开道考郑炳林敦煌文书中保存有十余卷唐五代敦煌古地志残卷,这些地志中除记载敦煌沿革、户口、四至、山川、河流、渠道、堤堰、泉泽、祠庙、故迹、烽燧、驿站、祥瑞等内容外,还记载了唐五代沙、瓜、伊、西、石城镇之间的许多条交通路线,由于文书残缺,其中...     

归义军时期敦煌寺院的吊孝活动

敦煌寺院会计文书不但记载了寺院所进行的吊孝活动,而且还保存了有关世俗人员的吊孝行为。本文主要利用这些文书的记载,并结合书仪等对吊孝礼仪的相关记载,对归义军时期敦煌寺院所进行的吊孝活动做了初步探讨,进而在一定程度上展现了当时敦煌社会中吊孝礼俗的实况。     

关于《敦煌赋集》整理的几个问题

在卷帙浩繁的敦煌遗书中,目前已被整理刊刻的敦煌赋类作品,还只有《韩朋赋》、《燕子赋》、《晏子赋》、《酒赋》等少数作品,至于《敦煌赋集》内某些重要的篇什却仍被搁置一旁,尚待进行认真的整理和探讨。     

罗振玉与学部藏敦煌文献

学部藏卷的解送与散出、保存与刊布是中国敦煌学史的重要问题。作为早期敦煌学史的中心人物,罗振玉建议敦煌运到学部保存,为了敦煌文献的刊布与研究,他向同人商借或影照了部分学部藏卷,这些文献的刊布与研究,促进了早期敦煌学的发展。本文旨在对敦煌文献解部并流散的细节做出探讨,主要是讲述罗振玉与盗取敦煌文献的李盛铎、刘廷琛、何鬯威和方尔谦四家旧藏的关系。     

清代省府第一衙──直隶总督署

清代省府第一衙直隶总督署衡志义古城保定，旧时曾做为直隶省（即现今的河北省）首府，久盛不衰，有着她辉煌的昨天。在这里至今仍留存着一座我国目前唯一保存最为完好的清代省级衙署，也就是享誉中外的“清代省府第一衙”直隶总督署。直隶总督署曾是清代直隶总督处理公务...     

敦煌变文中的甘肃方言词语

敦煌变文中保存了大量的唐五代西北方言口头词语。至今这些词语许多还在甘肃各地方言中被使用,由此可以看出现代甘肃方言与唐五代西北方言的关系。     

敦煌残卷本《春秋左传正义》的学术价值

敦煌文献P.3634+P.3635《春秋正义》为现存最早的《左传》单疏抄本。由于其抄写时间与孔颖达《春秋正义》的成书时代非常接近,在一定程度上较好地保存了书本的原貌,通过与它本的比勘可纠正传世《左传》文献及前人校勘之失,在版本学、校勘学方面非常有价值。此外,敦煌残卷本《左传》还保留了当时敦煌地区流行使用的大量俗字,对于文字学的研究也具有重要意义。     

敦煌传统发新枝——段兼善绘画艺术

段兼善从小就生活在莫高窟,深受父亲段杰先生的熏陶。在尔后的艺术生涯中他与敦煌的情结一直延续了几十年,至今仍丹青为伴,笔耕不缀,在浩如烟海的敦煌传统艺术里苦苦求索,对敦煌艺术的再创造有独到的见地。     

敦煌碑铭赞三篇证误与考释

敦煌碑铭赞是敦煌文书中重要历史资料之一,它从不同方面记载了唐五代敦煌地区的政治、文化、宗教、历史、宗族、民族关系、风俗习尚及石窟营建、佛教艺术等等.关于这些碑铭赞,近年来有许多学者进行了大量的辑录和研究.就这些研究来说,仍很不够,有许多方面还没有涉及,或研究中存在许多偏差.我们仅就敦煌碑铭赞中的三篇,或因过去定名失误,比附不当,考释不清,今提出我们的看法,以求教于有关专家学者.     

繁华似锦 巧夺天工——交口民居砖雕

交口县居晋西吕梁山区。县内西庄、韩家沟、大麦郊等村镇现仍保存有很多清代精雅美观的民居建筑群。这些民居因地制宜,布局合理,高雅秀丽,精致美观。不但有着高超的建筑水平,还在建筑内外分布着各种精美的砖、木、石雕刻艺术品构件和砌筑艺术小品。它们与民居互相呼应,紧密关联,完美组合,更加使中国古代建筑绚丽多彩。     

顺治皇帝御用玺印

历朝历代的帝后玺印存世者寥寥无几,唯明清两朝有较多的遗存。特别是清代帝后玺印较完整地保存了下来,除少数因战乱散失民间和海外,绝大部分现仍收藏于故宫博物院,为故宫博物院颇具特色的藏品类别,是研究清代制度史、文化史、思想史、艺术史、宫廷史的重要资料。     

见于传世本的唐代文人诗作——敦煌的唐诗讲座之一

本文所说的敦煌唐诗主要指敦煌遗书中保存的唐、五代、宋初时期中原文人创作的诗歌。自敦煌遗书现世以来,这些诗歌一直受到学者的广泛关注,相关成果很多。本文在前辈时贤的研究基础上,从存诗和佚诗两个方面讨论敦煌文人诗的价值．对中原文人诗在敦煌的传播与应用进行探讨。     

清代说唱文学文献

清代以前的说唱文学文献,已经发现的,如敦煌莫高窟藏经洞手抄卷子中的唐五代说唱文学作品("变文"),宋元明时期的"话本",金元时期的"诸宫调",明代的"词话"等,都已整理、出版.而清代的说唱文学文献,由于留存数量多,且种类繁杂,虽经几代学者的努力,其整理、出版仍处于起步阶段.大量蕴藏于民间的说唱文学文献,尚待发掘.以下分几个方面做简单的介绍.     

敦煌佛教歌曲的背景和抄写方式

敦煌文献中存有大量的佛教歌曲,这些保存下来的丰富的佛教歌曲对研究当时佛教的传播情况及传播盛况有重要的参考价值。另外,这些佛教歌曲对今天佛教歌曲的研究仍有重要意义,是今日佛教歌曲追溯的源头。本文对敦煌文献中记载的佛教歌曲的抄写背景及抄写方式作了具体论述,希冀对今后此方面的研究有所裨益。