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浅论述而不作与述而有作的辩证统一 总被引:1,自引:0,他引:1
“述而不作”语出孔子《论语·述而》,但当代志人真正知道其初始含义的却不多。其初始含义,不是说孔子不“作”,而是说孔子没有称“作”的地位,不是说孔子的“述”不是“作”,而是因礼制,只能把“作”称为“述”。历代的史和志都是有“作”的,第二轮志书应该是有“述”有“作”,坚持两者的辩证统一。 相似文献
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张文国 《古籍整理研究学刊》2006,(4):73-74
《史记·陈涉世家》中“苟富贵,无相忘”这句话的正确理解应该是:如果我富贵了,没有忘记你们(的事儿)。其中,省略的主语是“我”,而不是“咱们”。“无”是没有的意思,而不能释为“不要”。“相”为指代性副词,你们的意思,而不能释为“互相”。 相似文献
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采访唐亮是件有意思的事情,在先前的电话沟通中,唐亮几次申明“我可能不是你们要找的人”。在唐亮看来,虽然自己喜爱开车,却独爱开SUV;虽然也玩自驾旅行,但仅限异地城市,杜绝一切险恶之地。正因如此,唐亮自认不是冒险家,也不是探险者,而是在自驾旅行中享受生活品质的推崇者,这与人们常规思维上认定的自驾达人似乎背道而驰,却正是时下另一派都市精英的典型代表。 相似文献
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“我把中国的古代人文精神介绍到韩国,不是因为这是古代的,而是因为这是适应现代需要的。对我来讲,中国古典不是古典,而是21世纪所有人类应该注重的思想” 相似文献
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对抗日战争的领导权问题,长期争论而未能取得一致看法,重要原因之一是对什么是“领导权”认识不一。所谓“领导权”,笔者认为有特定涵义。这里讲的“权”,不是指特定的法律概念的权力,而是一种政治概念,主要指统帅和响导作用。这种“领导权”的取得,一方面靠同资产阶级进行争夺,另一方面,对广大人民群众来说,共产党领导权的取得与保持,“不是靠权力,而是靠威信、毅力、丰富的经验、多方面的工作以及卓越的才能”(《列宁全集》第6卷第212页)。毛泽东同志也指出:“所谓领导权,不是要一天到晚当作口号去高喊,也不是盛气凌人地要人家服从我们,而是以党的正确政策和自己的模范工作,说服和教育党外人士,使 相似文献
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创新不是一味的“标新立异”,而是发现,是超越,这种发现或超越在本质上应该具有一定的“先进性”,这才是创新的价值所在。 相似文献
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我虽然不是人类学的科班出身,而是“八十岁学箍桶”,“半路出家”。但是,我对人类学的兴趣却是与日俱增,对推动人类学学科在中国的发展也是不遗余力的了。 相似文献
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最近,有学校以“我最崇拜的人”为题,在中学生中开展随机调查,结果出人意料,答案最多的不是父母,不是老师,也不是科学家,更不是英模,而是歌星影星。对“明星”偶像的崇拜,已成为青少年的时尚追求。少男少女们为“明星”偶像或喜或悲,甚至自杀、出走,许多父母大惑不解,不知道孩子“追星”到底是对还是错?如何引导孩子的“追星”心态? 相似文献
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凡尔赛格局中,法西斯意大利既非“有”的国家,也非“无”的国家,而是介乎“有”与“无”之间的中间力量。意大利最后盟随德国,并不是一开始就有的既定方针,而是它在两次世界大战之间或主动、或被动的外交选择的结果。 相似文献
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中央党校历史上有两度辉煌。一是延安整风,留下了“实事求是”四个大字。二是真理标准问题讨论,留下了“实践是检验真理的唯一标准”这句话。后者既是“文革”后拨乱反正的起步,也是改革开放的发端。鲜为人知的是,关于真理标准的讨论,起源于胡耀邦当总书记前指导创办的一本内刊《理论动态魏对于这本刊物,胡耀邦曾动情地说:“我死后,你们要写上一笔,生前办过《理论动态》。” 相似文献