《世说新语》女性称谓和性别文化

中古时期,佛教传入中国,魏晋玄学兴起,儒学礼制尚未严格规范所有的社会层面。在此背景下,《世说新语》"姊""妇女""尚书""贫道"等女性称谓反映了女性在家庭生活和社会领域的表现和地位,"夫为妻纲""男尊女卑"的性别专制体制在魏晋时期的实际情况,为我们了解中古汉语婚姻制度和佛教教义提供了语言事实。     

清代贵州女诗人郑淑昭

郑淑昭是贵州清道光年间(1826—1877)一位女诗人,《黔南丛书》辑载有其《树萱背遗诗》一卷,收诗五十六首。在当时贵州社会风气比较闭塞的条件下,一个妇女能在诗歌创作上有所成就,也算得是凤毛麟角了。特予简介,以飨读者。     

基督教妇女传媒与近代中国女性角色的建构——以家庭平民月刊《女星》为例

《女星》(Woman’s Star)由上海广学会创办,受众对象主要是半文盲的中下层妇女。《女星》的内容主要涉及家庭问题,旨在帮助家庭成员使生活更加充实,更好的促进基督化生活,并且要了解和解决家庭中基督教灵修的问题1。当然随着时局的变化,《女星》也对栏目进行了调整,加大了对社会问题的关注,客观上培养女性社会责任意识。本文就《女星》杂志的基本概况、内容及地位做一讨论,力图展示基督教女报对近代中国女性家庭和社会角色的建构。     

清代文人与秦淮河

秦淮河是一条美丽的河,因为承载历史文化遗存最多,堪称"中国第一历史文化名河"。古往今来,文人墨客,灿若群星;名篇佳作,传之久远。在中国古代文学史上,与秦淮河关系非常密切的是清代的三部著名文学作品——《儒林外史》、《桃花扇》、《红楼梦》,其中《儒林外史》、《桃花扇》都是以     

博览·文化

苏童:我不是"红粉"作家日前,作家苏童在同济大学与大学生们进行了一次互动座谈会。座谈上苏童表示,他并不是只写女性作品,也写过大量男性形象。他认为自己只会写女性这个错误印象是影视作品造成的。其实他写过大量以男性为主角的小说,而且自己也很满意,但碰巧被改编成影视剧的几乎都是女性小说,如《妻妾成群》、《红粉》、《妇女生活》、《米》等,今年下半年《另一种妇女生活》也将被拍成电影。     

清代即墨的贞节妇女简论

对女性贞节道德的要求是父权制社会形成的产物,在封建社会有着愈演愈烈的发展趋势。本文以《即墨县志》为依据,对清代即墨县的贞节妇女守节殉烈情况进行了分析:清代即墨贞节妇女在丈夫死后,首先以抚育丈夫子嗣、延续夫家香火为第一要务,而对于夫亡无子的妇女,大都选择了殉节之路;可见"三从四德"的封建礼教深深禁锢了妇女的精神世界,致使女性以出嫁后从夫、夫亡从子为人生皈依,当二者在现实社会皆无可从时,则意味着清代妇女生存希望的幻灭,导致殉节现象的普遍发生。     

清代文化史研究的新创获——读《文化视野下的〈四库全书总目〉》

无论对于中华文化还是对于清代文化来说,十八世纪都是甚为辉煌的一页,千年的古典文化之流在这里积淀。正是在这一历史阶段,规模空前的大型图书先后涌现,它们标志着文化的熟落、文化的总结以及文化的反省。《四库全书总目》(下称总目)正是在这样一种文化氛围中应运而生。《总目》是中国古代最为系统、完善的目录学巨著,它撮举《四库全书》收录、存目书的提要,辨别考订著作源流,并以超凡的眼力品评先代前贤,议论风生,是中国文化史上难得的学术精品。《总目》一出,世人瞩目,研究者众,以《四库全书》及《总目》为研究对象     

清代玉牒如何运至盛京

清代《玉牒》,是清代皇室家谱。它以记载翔实,装帧华丽,卷帙浩繁,书体巨大,装订绝妙,成为谱牒中的极品,并且世间仅存两份,一份保存于中国第一历史档案馆,一份保存于辽宁省档案馆。那么清代《玉牒》是何时?又如何来到盛京(沈阳)的呢?笔者利用辽宁省档案馆所存档案,就清代《玉牒》由北京运至盛京的方式,进行简要叙述,展现中国传统文化与近代科学技术的有机结合。     

可贵的探索,难得的成果──评王冬芳《满族崛起中的女性》

王冬芳女士所著《满族崛起中的女性》,由辽宁民族出版社于1996年7月出版。女性史是史学研究中非常薄弱的方面。相对于男性,古人留给我们女性方面的史料本不多。西汉刘向《列女传》,是中国古代最早的妇女人物传记专集,自范晔《后汉书》,始为皇家之外的妇女专设列传,为"列女"类,此后的正史才因循设立。妇女史资料的内容方面,除了后妃、公主外,其他阶层的妇女,又大部分是封建史家所褒扬的贤、孝、贞、节之人的事迹。资料匾乏,内容单调,限制了后人的研究。因而偶见今人妇女史方面如王女士《满族崛起中的女性》这样的专著,倍感可贵…     

清代来华传教士马若瑟研究

马若瑟是康熙年间来华的法国耶稣会士,来华后曾被白晋介绍给康熙,在京城生活了一段时期。本文从西方早期汉学的角度对马若瑟的主要汉学著作《汉语札记》做了初步的研究,分析了该书的结构、价值和影响;同时还对马若瑟用法文翻译元杂剧《赵氏孤儿》的历史过程、学术影响做了研究。在此基础上,从具体文本出发,呈现了马若瑟索隐派思想的主要观点,揭示出在中国传教和向欧洲介绍中国文化问题上,马若瑟的思想基础。     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。