扎念弹唱

“扎念”是一种历史悠久的藏族弹拨乐器。藏语“扎”是声音,“念”为悦耳好听,总之意为悦耳的琴声。扎念有四弦琴、六弦琴、十六弦琴、二十弦琴等种类,其中以六弦琴最为普遍。     

仪式象征与社会关系的再生产——以鲁西南丧葬纸扎为例

纸扎是中国传统丧葬仪式中常见的一种乡民艺术,与礼仪、祭祀活动密切相连。鲁西南地区素来重视丧葬礼仪,仪式中的纸扎品类丰富、制作精美。通过对一场鲁西南乡村三周年仪式的田野调查,将纸扎置于丧葬仪式这一乡民生活场景中进行考察,可以发现纸扎与丧葬礼俗的依存关系,具体而微地呈现纸扎引发的村落中各种社会关系的展演与互动。     

纸扎在中国宗教文化中的演变脉络探析

纸扎是中国传统文化中历史悠久且分布广泛的文化现象。中国古代文献对纸扎多有记载,以此为线索,对纸扎在中国宗教文化中的演变脉络做了初步梳理,发现其在中国宗教文化中的发展演变可概括为三个基本的脉络,即纸扎自身形态的发展和功能演变、纸扎由"鬼节"到全时态的覆盖、纸扎的象征文化定位与功能收放。     

纯真年代

十多年前,列农总在女生宿舍楼下等丽美。看门的大妈喜洋洋地说,丽美,有人找。丽美就很害臊地跑出去,把列农带到远点的地方,生怕别的女生看见。大妈说,他是不是你男朋友呀?丽美斩钉截铁地说,不是。很快到了冬天,天已渐渐冷了,但没下雪。丽美和列农去圆明园听一个流浪歌手唱歌。     

扎日神山六日游

几年前本刊曾经刊登过一篇关于猴年转扎日神山的文章,那更多的是从民俗角度讲述转扎日神山的故事。本文是几位旅行者在去扎日山途中的所见所闻,更多的是对周围环境、人民生活状况的亲身感受,笔触轻松、款款道来,读来别有一番滋味,甚至令人捧腹——     

走近扎日神山

<正>在藏族人心目中,扎日神山与冈仁波齐、梅里雪山齐名。扎日神山转山路线的开创者是12世纪的噶举派僧人藏巴嘉热·益西多吉,据说是由他找到了神山大门的"钥匙",才创立了围绕扎日神山的转山朝圣活动,后来逐渐风靡全藏,并演变为今日"马年巡礼冈仁波齐神山,羊年巡礼梅里雪山,猴年巡礼扎日神山"的习俗。扎日和大名鼎鼎的冈仁波齐神山不同,并非一座独立的山峰,系扎日乡西南一带的山峦,东起     

西藏说唱乐器——扎年琴

扎年．在藏语中的意思是“悦耳动听之声”。扎年琴是一种历史悠久的藏族弹拨乐器．五世达赖喇嘛时期由第巴．桑结嘉措编著的《眼耳意之喜筵》中．就详细介绍了扎年琴的历史和种类．琴弦的结构分指法和各种弹奏技法,并附有大量的日卡尔鲁（宫庭乐）曲谱和扎年琴弹奏的文学乐谱。在大昭寺壁画反映的1300多年以前藏王松赞干布十善法册的宏伟庆祝场面中,可看到三把扎年琴弹奏的情形。据《拉达克王统记》记载．“在很早时出现了星辰．而后出现了红光．此后太子格曲时期．出现了四音现象及扎年。”     

“高句丽”与“高夷”之辨——高句丽名称的由来和演变

关于高句丽的族源,学界多认为《逸周书·王会篇》中的"高夷"即为"高句丽"之前身,但经考证可知,高夷之称虽音似句丽,但实与"句丽"无涉。高夷是以嗛羊(四角羊)为特产,而句丽是以弓箭猎鹿取皮而闻名,双方在经济生产上就表现出巨大的差异。迨至汉整合东方四郡,第二玄菟郡下辖三县,以"句丽人"所在地区设高句丽县。"高"字为汉字标记这支句丽专有属性的名词,其意为"仓舍",即特指该支句丽人特有设施"桴京"而言,"高句丽"是"高"与"句丽"组合而成,意指"建有小仓的句丽人",以区分于其他"句丽"部落,即其他"貊"人。     

大山深处的走婚部落

扎坝的走婚习俗扎坝大峡谷地处四川省甘孜藏族自治州道孚县南端,海拔2720米,东邻道孚县八美区,南与雅江县接壤,西与新龙县毗邻。辖仲伲、红顶、亚卓、扎拖、下拖5个乡,近6000人,距离道孚县城72公里,距离成都约620公里。 笔者在道孚生活已有近30年,对扎坝地区独特的语言和臭猪肉虽然听说过,但却对“扎坝走婚”一说并不知情,也不知道“走婚”到底是怎样。直到2003年5月到扎坝地区的红顶乡任党委副书记,走进了这片神奇的土地,才对“扎坝走婚”有了更多的了解。     

扎滚鲁克毛绣

刺绣是纺织品最为华丽的装饰技法和效果之一,其工艺是用针引线在织物上穿行或穿绕形成各种图案。新疆且末县扎滚鲁克基地考古出土了不少的毛绣,本文研究了11件,分别出自7座墓葬。出土毛绣的墓葬中,有6座属扎滚鲁克第二期文化,1座属扎滚鲁克第三期文化。扎滚鲁克毛绣工艺,有直针法、钉线绣、锁针绣和组合针绣等四种,除组合针绣出现的稍晚外,其它各种绣法都在第二期文化早段(相当于中原地区春秋战国时期)的墓葬中发现,组合针绣出现在扎滚鲁克第二期文化的晚段墓葬(两汉时期)。扎滚鲁克墓地出土毛绣,是新疆境内目前所知年代比较早的,它对汉晋时期新疆刺绣工艺的发展有着一定的影响。     

酒店

卡尔森酒店集团发展亚太区 全球领先的酒店管理集团卡尔森全球酒店集团（Carlson Hotels）日前宣布将于2013年底前在亚太地区新开75家酒店,这些酒店涵盖旗下品牌包括丽笙（Radisson）、丽怡（Country Inns ＆ Suites By CarlsonSM）／丽柏（Park Inn）和丽亭（Park Plaza）.     

湖北钟祥丽阳遗址试掘简报

丽阳遗址位于湖北省钟祥市胡集镇丽阳村。遗址堆积从春秋战国时期延续到明清时期。从陶瓦、盆的大量发现等现象分析,发掘认为丽阳遗址可能具有古驿站、馆舍遗存的属性。     

娜妥与扎娃(拉祜族)

娜妥是头人扎月的独生女儿。她自小就长得出奇的美丽,格外聪明。乡亲们都夸她是池中荷花,扎月夫妇更是百般宠爱,把她视为掌上明珠。扎娃是个孤儿。他的爹妈在世时,曾借了扎月的一亢旱谷,因为利上加利,又逢年成不好,扎娃的爹妈一直没法还清头人的债,所以爹妈去世后,扎娃就被迫到扎月家当长工。扎娃为人憨厚老实,生性沉默寡言,他唯一的喜爱就是满山遍野的鲜花。因为他一个人喂养头人家全部的牛,一天到晚都是和牛打交道,吃住都在牛棚里,只有鲜花     

山南有个扎念琴之乡

扎念琴是藏民族特别宠爱的具有代表性的传统民族乐器,凡藏族居住的地区都有不同程度地流传。它的音质柔美、悦耳,具有藏民族善良、热情、沉稳、坚韧不拔的性格特征。扎念琴主要流传在日喀则地区的大部和日喀则、江孜、拉萨等城镇。山南地区并不是一个扎     

爱米丽的异化之路

威廉·福克纳小说《献给爱米丽的玫瑰》讲述了一位在南方传统道德与现代主义工业文明碰撞夹缝中生存的悲情女性爱米丽的人生。本文试图以米歇尔·福柯关于现代人异化过程的认识为基础,剖析爱米丽的异化之路,探索现代文明与个体主体的关系。     

“秦置丽邑”考辨

丽邑与秦始皇陵如影随身,密不可分。秦兵马俑坑被誉为“世界第八奇迹”、“二十世纪最重大的考古发现”,丽邑也就随之引起学术界的关注。一九八九年一月,我依据秦陵考古队和临潼县文管会在新丰野外调查的材料向海外发了一条消息,其中引用林剑鸣先生《秦史稿》“魏献丽邑”提法,致有人在香港和美国报纸撰文质疑。这就逼着我这个史界外行对丽邑的来龙去脉进行探讨,结果发现人们对丽邑众说纷纭。本文斗胆围绕丽邑提出一些看法,无异于班门弄斧,祈请史界学者指教。丽邑设置于骊戎邑故地唐李泰《括志志》在“新丰县”条记载:     

《诗经·鱼丽》与先秦生态观念略说

一、毛亨对《鱼丽》的生态学解释及其思想渊源 《诗经·小雅·鱼丽》篇写道: 鱼丽于罶,鲿鲨.君子有酒,旨且多. 鱼丽于罶,鲂鳢.君子有酒,多且旨. 鱼丽于罶,鰋鲤.君子有酒,旨且有.     

基于灰色预测模型的乡村旅游地生命周期分析——以甘南藏族自治州扎尕那为例

乡村旅游作为国家旅游业提升综合竞争力的一种模式,是乡村振兴战略的主要组成部分。本文以民族地区甘肃省甘南藏族自治州迭部县扎尕那村作为研究对象,借助灰色预测模型GM(1,1)对未来扎尕那村游客人数进行预测。根据研究结果,提出有利于扎尕那发展乡村旅游的建议,即加强基础设施建设;设计创新旅游产品,打造乡村旅游品牌;保护乡村生态环境;加强人才培训,增进多方沟通,以此延长当地生命周期,丰富民族地区乡村旅游发展的研究案例,为扎尕那等民族地区旅游发展提供借鉴。     

扎门乌德一瞥

2007年8月上旬,我们利用去内蒙古二连浩特参加会议的机会,有幸赴蒙古国扎门乌德市考察,接受了一次十分生动的爱国主义教育。扎门乌德市是蒙古国通往二连浩特市最近的     

继续发掘在平壤车站前发现的高勾丽古坟中的文化遗物

在平壤车站前市街建设工地上所发现的高勾丽古坟的发掘工作,现在仍继续进行中。物质文化遗物保存委员会已从那里发掘出不少的遗物来。推断这座古坟乃是一千五百年至一千七百年前高勾丽时代的古