我国首次全面整理丝绸之路南道非汉语文献

近日．一份出土于新疆和田地区约公元5世纪前的梵文文书残片被破译,意味着于阗保存着更为古老的佛教经文形式。“这仅仅是开始。今后将会有更多古代西域出土的怯卢文、梵文、古于阗文,以及其他西域胡语文献被陆续破译,一部更为深刻且生动的西域历史将呈现在世人面前。”     

有关和田出土8-9世纪于阗语世俗文书的札记(三)下

3 有关税的文书① 尝试在普通百姓被为政者或上级征收金钱、物品等广义的税的背景下,探讨于阗语文献有关税的文书中,到底有怎样的内容. 3-1 文书的种类 3-1-1 户籍与被课税者的确定以及缴纳命令等 首先能考虑的是纳税者的名单.虽然之前未必正确掌握,但关于这种名单的存在及其实例已经在第一部分2-3中论述过.表示名单意思的于阗语词汇似乎是pravanai(Hedin 18;参见熊本1996,49页).其中有两件汉文文书已经公布.上面记载了籍贯的聚落名、百姓的姓名及年龄: 1)柏林国立图书馆所藏文书Ch 3473,T Ⅳ Chotan②     

和田历代地方政权发行货币概论

和田古称于阗,是西域古国之一。根据佛教的传说推测,于阗可能在公元前3世纪即已建立邦国。历史记载,公元4世纪后于阗完全兼并了其东西境的戎卢、精绝、扜弥、渠勒、皮山诸邦国,辖地约当今和田地区。其后以于阗、斡端、和阗。等名见诸于我国史籍及各种古献。     

佛国于阗

和田古称于阗,于阗国的建立应该在公元前2世纪之前,中原王朝也就是这个时候方通过张骞知道了于阗这一神秘的国度。公元前60年,西汉政权首次在轮台设西域都护府,管理西域各国,于阗也就在这时候正式纳入了中国版图,归属西域都护,自于阗王以下均接受汉王朝颁赐的印绶。     

于阗文《使河西记》的历史地理研究

一、文书内容简介俄人钢和泰(Stel—Holstein)所收敦煌写卷包括古藏文与于阗塞语文书两种,1927年他将照片分别寄给英国的托马斯(F·W·Thomas)与挪威的柯诺(Sten Konou)后,1929年以《敦煌所出两种中世纪文书》为题,刊于印度研究所丛刊中[1],藏文部分由托马斯评释,于阗文部分由柯诺转写,仅作部分解释。当时对于阗塞语所知有限,未能完全通读。1947年柯诺又将于阗文书详加解释,并附英译及全部词汇,刊于《东方学报》20卷2期[2],虽远较初刊详细,但他自称不很满意,有待改订。1951年英国贝利(H·W·     

有关和田出土8-9世纪于阗语世俗文书的札记(三)中

于阗的税制和文书行政体制 2与税相关的人 2-1纳税者 2-1-1纳税者的确定 众所周知,在于阗语文书中有几件记录何人成为课税对象的文书.例如下文属于Archive 1的木简中,就有命令Va(s)i'rasamga纳税时,表明是几个人成为分担对象的文书.Hedin 44(参见Skj(ae)rv(φ),Studies Ⅲ,p.167): 1 ＜|| spāta vima＞ladatt(a) tta parī-----(s)ude salā va(s)a'ra-samg(a) va-     

古代于阗国的货币

古代于阗国的货币刘文锁古代于阗国的中心相当今天的和田河绿洲地区。于阗国的立国时间,不晚于西汉武帝时期（公元前２世纪）。于阙开始强盛是在东汉初期约公元６０年前后。于阗国的考古文化表现了一种非常典型的东西方文化交流、融汇的“走廊文化”特征。其国货币既包括东方汉文化体系的汉式货币,又包括西方文化体系的货币,然而又有着于阗本地的货币─—这种货币本身又是深受了东西文化的强烈影响。迄今为止发现于以今和田市为中心的广大地区的于阗国货币,分属三种货币体系：１．中原汉市体系,Ⅱ．中亚及西方货币体系,Ⅲ．于阗国自制货币。中原汉币体系的货币,以两汉五铢钱和唐代钱币为主,此外尚有属于新莽时期（公元９－２３年）发行的货泉,以及宋代的铁、铜钱等。于阗汉式货币（五铢钱等）可能直接来自中原地区,因为于阗汉式货币与于阗国的自制货币二者有根本的差别,而且,目前在于阗考古中尚未发现有汉币的钱范资料,这只能使人认为,它们直接来自中原地区;由于丝绸之路的商业来往和使节、军旅等活动,中原地区的货币进入了于阗,而且由于汉币的良好品质和金融信誉,加之汉帝国对于间等地的政治和文化领导等因素,使得这些中原货币在于阗国被使用。属于中亚及西方货币体系的,目前考古     

于阗佛教初探

于阗佛教的传入与兴衰,是史学界十分重视而又众说纷纭,莫衷一是的问题。本文就于阗佛教在西域佛教中的地位、对中原佛教的影响,以及于阗佛教文化的成就等问题,作点粗浅的探索,抛砖引玉,求教于同行前辈。 一、佛教最初传入于 阗的时间 佛教于公元前六世纪产生于印度北     

藏文文献中的若干古于阗史料

公元七世纪初,在青藏高原上兴起了强盛的吐蕃王朝。吐蕃为了扩张势力,从公元六七○年前后至八世纪后叶与唐朝进行了长达一百二十多年的争夺西域四镇(龟兹、于阆,焉耆、疏勒)的战争,其结果导致了吐蕃对包括于阗在内的西域很多地区的达半个世纪(八世纪后叶至九世纪中叶)的占领。在吐蕃统治于阗的几十年中,吐蕃与于阗在各方面关系十分密切。藏族的政治、文化、语言、经济等对于阗产生了很大的影响,而于阗的佛教和佛教僧人对吐蕃本土的佛教传播起了推动作用,有关这方面的资料藏文文献记载颇多,可以说是史不绝书。     

汉佉二体钱研究小议

汉佉二体钱是古代新疆于阗(今和田)地区的自制货币,从19世纪第一次出现在人们视线中便吸引了众多学者的目光,引发了诸多探讨。其兼有中国与希腊货币体系的特征,对于研究古代新疆地区与中原王朝的关系,探讨于阗地区政治势力的分布、经济的往来、文化的交流有重大意义,为讨论佉卢文在于阗等地区的流传提供了实物依据,开创了将两大系统钱币特征交融并会的先河。     

沿和田河河道到玛札塔格

1992年10月11日落日前,“20世纪西域研究”国际考察队队员,按照预定的学术考察路线乘车进入了和田河(旧称和阗河)河道。 古老的和阗河蜿蜒曲折,起伏不定,长约300公里。由南向北穿越浩瀚的塔克拉玛于     

敦煌石窟中的于阗守护神图像研究

在张氏、曹氏归义军时期的敦煌石窟中榜题为"守护于阗国"的八位神祇以一种固定的配置方式出现在前室的盝顶甬道两披,并且其样式在长达八十余年的时间段中基本保持不变。八位守护神按照样式可以分为天王形、力士形、以及女性神三类。通过与长安、西域等地图像的比对可以发现:以毗沙门天王为代表的天王形守护神与开元、天宝年间的天王造像非常接近;力士形守护神、女性守护神的身上则杂糅了多地、多种的图像因素,显示出他们在形成过程中对于多种文化要素的借鉴。在他们身上呈现出的汉化倾向,可能与初盛唐时期中原王朝在于阗的经营有关,这一时期汉地文化、佛教被于阗人了解、认知,从而以汉地的造像样式为蓝本创造属于自己的守护神。此类图像的出现一方面是由于于阗"俗喜鬼神而好佛"的习俗,另一方面则是《牛角山授记》、《于阗教法史》等经典中记载的佛法衰微,是一种护国、护法思想的产物。这或与吐蕃占领于阗前,于阗乃至西域的社会动荡密切相关。     

敦煌遗书伯三○一六号卷背第二件文书有关问题考

今本文拟以敦煌遗书伯三○一六号卷背第二件文书诸内容为主,来探求甘州回鹘政权和中原王朝及瓜、沙、曹氏政权间之关系,并力求勾勒出其当时历史的真貌。现将遗文进行校录,并随文公布,以供人们研究之用。伯三○一六号卷,系正反两面颠倒相错而写成。它包括古代文书数件。并有于阗国:“天兴七年十一月日,于阗国槽吏内亲从都前□□□令、御史大夫,检校银青光禄大夫、上柱国状”。“天兴九年九月日。前检校银青光禄大夫,新受内亲从都头,西朝走马使□富住状”。还有中原王朝后晋:“天福十年五月日牒”等三条纪年题纪。它是我们研究河西走廊历史和中西交通史的绝好资料。我们拟作讨论的是其卷背所见的第二件文书,它是一件五代时期,甘州回鹘族政权和瓜、沙二州曹氏归义军政权间交涉的一件重要遗文,现将原件录文,略作校勘和点逗,按原件的行次抄录于后。     

唐代于阗王城形制布局初探

古代于阗是丝绸之路南道重镇,其汉唐时期的王城故址在今新疆维吾尔自治区和田县境内,并以约特干遗址为王城的重要组成部分。本文主要依据文献记载和石窟壁画,探讨唐代于阗王城的形制布局,初步勾勒出王城规模、城墙、城门及城内道路、王室宫殿及其他一些重要建筑的分布情况。     

英国图书馆藏“舍里夫文书”来源蠡测

英国图书馆藏“舍里夫文书”来源蠡测王冀青在原大英博物院东方印本与写本部、今英国图书馆东方与印度事务收藏品部①,收藏着由曾任英国驻中国新疆喀什总领事的乔治·舍里夫上尉（ＣａｐｔａｉｎＧｅｏｒｇｅＳｈｅｒｒｉｆｆ）所捐赠的一小批和阗语文书,即我们所说的＂...     

曹元忠、曹延禄父子两代与于阗政权的联姻

五代宋初之际的曹议金、曹元忠、曹延禄祖孙三代都曾经与西域于阗政权进行过政治联姻,其主要目的是为了遏制了甘州回鹘政权向河西走廊西端的扩张,而且要借助于阗政权的力量去开通向中原政权朝贡政治之路的通畅。本文利用敦煌文献,采用文献细读的方法,将呈现碎片化的曹氏归义军政权曹元忠、曹延禄与于阗的联姻线索,试图进行实证性的梳理,尤其是解释了促成归义军与于阗联姻的政治因素。     

唐末宋初于阗王国的社会经济

唐末宋初是于阗社会经济发展的一个比较特殊的时期。尽管摆脱了吐蕃的统治重获独立 ,但是伊斯兰教势力进入中亚却阻隔了佛国于阗与西方世界的政治与经济联系 ,与西方丝路贸易的中断对这一时期于阗社会经济的发展产生了一定的影响 ,与内地的各种联系反而得到了加强。总的来讲 ,这一时期于阗王国的社会经济基本处在停滞状态 ,丝绸之路的畅通对于沿途各地社会经济发展的影响由此可见一斑。     

光绪《于阗县乡土志》与《于阗县志》考述

光绪《于阗县乡土志》与《于阗县志》实为同一部地方志,前者源于林出贤次郎携往日本的抄本．后者则是流传于国内的民国抄本,成书时间是光绪三十三年（1907）,编纂者为时任县令贺家栋。贺氏出生于同治九年（1870）,由附生捐纳入仕,历任库尔喀拉乌苏直隶厅同知、洛浦县知县、于阗县知县、伊犁府知府等职。从目次的编排顺序和文字内容的清晰完整度来看,民国抄本《于阗县志》的文献和史料价值要优于《于阗县乡土志》。     

敦煌文书中的“国太”夫人考

敦煌文书中出现的"国太"称号,是研究曹氏归义军联姻问题的重要线索,也涉及曹氏归义军时期的若干重要问题。S.663、S.5957文书中的"国太"夫人索氏,反映出曹氏归义军初期与甘州回鹘之间的复杂关系。BD09015V、S.4537、P.2855、S.1398V几篇文书中的"国太"夫人是曹元忠的夫人翟氏,在其子归义军节度使曹延禄称太保时期(976-980),敦煌文书中开始称翟氏夫人为"国太"夫人。980年,宋朝敕封翟氏夫人为"秦国太夫人",但是翟氏夫人在敦煌文书中使用的是"国太凉国夫人"称号。S.4306文书中的"国太公主"是曹元忠的于阗公主夫人,"国太公主"的使用是在曹延禄任归义军节度使时期。     

从汉佉二体钱上佉卢文铭文看于阗国与东汉、贵霜的关系

正自西汉武帝经略西域以来,于阗国成为汉王朝的属国,称臣纳贡。但公元7世纪初,玄奘在游历中亚、印度后撰写的《大唐西域记》则说贵霜伽腻色伽"威被邻国,化洽远方,治兵广地,至葱岭东,河西番维,畏威送质。"~①对此,有学者认为,在东汉时,塔里木盆地诸国有可能同时向东汉和贵霜称臣纳贡,派遣质子,即同时隶属于东汉与贵霜。~②而有学者更是将明显模仿贵霜钱币打制的汉佉二体钱及出土于和田的贵霜钱币视为贵霜国曾短暂占领过于阗国的一个实物例证。~③以下,笔者尝试从汉怯二体钱上怯卢文铭文考证于阗国与东汉、贵霜的关系。