舜帝故里

舜是古代传说中的五帝之一,父系氏族社会后期部落联盟的领袖。姓姚,因眼有双瞳,所以名叫重华,冀州诸冯(今山西永济市张营乡舜帝村)人。 舜30岁时,尧帝认为他可为天子,继承其位,就把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜,以观其内;又叫自己九个儿子跟舜在一起,以观其外。舜当时在妫(永济市南),操守谨慎。尧的两个女儿甚有妇道,她们不以自己的身份高贵而慢待舜的父母与弟弟。尧的九个儿子也很尊敬舜。舜到历山(今山西芮城县东)种     

三晋历史人物事略

尧 名放勋,号陶唐,故亦称唐尧。传说中的圣王。都平阳(今山西临汾)。尧在位70年,天下安宁,政治清明,世风祥和。后将帝位禅让于舜。 舜 名重华,其国号为有虞,故称为虞舜、有虞氏。传说中的圣王,与尧并称。家境清贫,以孝行而闻名。禅位后,都蒲坂(今山西永济)。在位39年,国家出现前所未有的清平局面。后将帝位禅让于禹。 禹 通常尊称为大禹,传说中的圣王。在舜时为司空,治理水土。他在治水中,三过家门而不入,历来为人们所传诵。后继舜帝位。 傅 说 商王武丁的大臣。初为奴隶,在傅岩(今山西平陆东)从事版筑劳动,被武丁起用,故以傅为姓。傅…     

大舜文化与中华早期文明

王震中先生《大舜文化与中华早期文明》一文,虽然也从历史文献和考古资料出发考订舜的生地与生活地,但更注重理论的探讨。综观整个中国上古史,作者提出"伏羲氏"、"燧人氏"、"神农氏"之类的"某某氏"的方式,是因古人的思维特点是借助于具体来表现一般,是古人对上古历史文化发展的一种时代特征的概括。但尧、舜、禹时代及其谱系,则是具有相当的可信性。尧、舜、禹时代已经是国家形成时期,具有相当的可信性。自文献记载看,尧、舜、禹时代是紧接夏朝的时代,而夏朝是我国第一个王朝,已经进入国家时代。国家是与一定的地域和人口联系在一起的,必然有较为稳固的地域和人口构成,所以以夏代史为基础,上推可以对尧舜禹时代有所推论。因此王先生将尧、舜、禹时代单独考察,是值得信从的。作者认为从文献中的相关记载看,舜生于诸城。诸城地区是中国早期文明发展较早的地区之一,在诸城前寨大汶口文化遗址发现的陶文""字,表达了当时的"火正"(主管大火星祭祀及观象授时的职官)对于大火星的观察、祭祀和观象授时,表明宗教祭祀逐渐被上层贵族和专职巫觋所独占。这一符号广泛出现在山东、安徽、湖北、江浙等地的大汶口文化和石家河文化的陶器上以及江浙良渚文化中,具有高度的传播特征,说明...     

浅说舜帝

舜帝,是中华民族始祖帝王之一。摄政于公元前2255年——2203年,在位52年。舜登帝位以后,建都在蒲板地域,即今山西省永济市一带。 帝号 舜是受了尧的禅让,继尧位做了帝王,人称舜帝。 舜帝,姓姚,名重华,字都君,舜是他的谥号。传说,舜出生之后,人们发现他目中有双重瞳子,便取名叫重华。随着舜的成长,人们看他生性聪颖机警,谦恭仁义,思敏维捷,仁圣盛明,送他一个生号曰舜。这便是舜的来历。舜的本意就是仁圣盛明的意思。     

舜都蒲坂

古蒲州城是传说中尧舜建都的地方,它位于今山西省永济市蒲州镇南隅,普救寺西的黄河岸边。 据有关史料记载,黄帝,尧、舜、禹等古帝王都曾先后生活在这里。据《通典》记载:“尧旧都在蒲”,《水经注》中记载:“雷首,俗亦谓之尧山,山上有故城,又曰老城。”阐骃《十三州记》中记载:“蒲坂,尧都。盖尧帝亦都此,后迁平阳。”这里所记的传说地,是指今蒲州一带,尧帝时曾在此建过都,后来迁都到了平阳(今山西临汾市)。尧在蒲州一带建都一事,历史传说中称为尧的旧都。     

三晋历史要事纪略

石器文化 山西已发现的石器时代文化遗存有5200多处,其中旧石器文化遗存,有300多处,为全国之最。西侯度文化属旧石器时代早期,距今约180万年,是目前中国境内已知最早的旧石器时代文化遗存。丁村文化是中国旧石器时代中期的典型代表,距今约10万年前。 尧、舜、禹建都 尧、舜、禹是传说中的父系氏族社会后期部落联盟的著名领袖。距今约4100—4600年。史载尧都平阳(今山西临汾尧都区)、舜都蒲坂(今山西永济市)、禹都安邑(今山西运城市),其活动中心均在今山西南部。 武丁访贤 约公元前13世纪,商高宗武丁访贤于傅岩(今山西平陆县),起用…     

傅斯年成了老师胡适的“保护人”

正1917年9月,由美国哥伦比亚大学学成归来、年仅27岁的胡适受蔡元培之聘,出任北京大学哲学门教授,主讲课程中有一门是中国哲学史。按北大传统,中国哲学史皆由年长的、国学修养深厚的名教授主讲。在胡适登台之前,讲授这门课的是号称"两足书柜"的陈汉章。据说陈氏在台上引经据典,夸夸其谈,天上地下,云山雾罩地大谈伏羲、黄帝、神农、尧、舜、禹等史影里的人物与故事,两年下来,才讲到商朝     

从“中国”看舜的出生地

徐义华《从"中国"看舜的出生地》认为在关于舜出生地的多种说法中,以冀州说和东夷说最为可信,所以辨清冀州说与东夷说的分歧是关键的一步。《孟子.离娄下》记载舜为东夷之人,东夷是与中国相对而言的,所以确定了中国的所指的地区就可以确定东夷所处的大体方位。从夏、商、周三代的记载看,三代时期所称的"中国"都是指今天的中原地区而言,尤其是《孟子》及其同时期的文献中,"中国"主要是指中原地区。那么相对中原而言的东夷,应该在今中原以东地区,以山东地区可能性最大。作为"东夷之人"的舜,出生地当在山东地区。尧、舜时代中国处于国家形成时期,是国家起源和发展过程中一个特殊的阶段,尚没有明确的疆域界化,国家权力也尚未严格遵循世袭制度,舜很可能是生于山东地区,后迁徙到晋南地区,并最终被尧选拔为最高首领。山东诸城、菏泽等地都有丰富的关于舜的传说,是舜出生地的可能性很大。五帝时代古史资料与传说的分布是有一定规律的,即古代人物及其史迹的分布呈现出区域性,形成一个个文化圈,对古史与传说进行区域综合研究,应该是有潜力的方向。就舜的记载与传说分布而言,北到河北,南到广西,西到陕西,东到大海的广大地区都有分布,但集中分布的区域则有四个,一是山西地区,二...     

《湘君》《湘夫人》解

《湘君》和《湘夫人》是《九歌》中的双璧,大约作于公元前二九二年至公元前二七八年之间。它们是诗人屈原放逐洞庭之滨时,根据民间传说——舜南巡病倒于苍梧,他的两个妃子(尧的女儿)娥皇和女英闻讯赶到,“四顾疑无地,中流忽有山”的洞庭湘水之滨,听到舜已去世的不幸消息,于是二妃呼天抢地,抱竹痛哭,“以涕挥竹,竹尽斑”,最后投江自杀而成湘水女神的故事——而创制的艺术杰作。诗中的“湘君”是舜的正妃娥皇,“湘夫     

帝尧出生地考

帝尧系我国有史记载最早的“五帝”(黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜)之一。据有关史料和典籍记载,尧为父系氏族社会后期陶唐氏部落长,是炎黄(炎帝、黄帝所率两大部落合并为一)的首领;系黄帝嫡裔、帝喾之子,号陶唐氏,姓伊祁,名放勋,史称唐尧。于甲申岁生,甲辰岁即帝位,辛巳岁崩,在位98年,晚年命     

官印起源

从古籍记载看,印章的起源,首先与印章是权力的象征有关,特别是和帝、王有关。换句话说,印章最早是以官印身份出现的。官印的出现,可以追溯到四千多年前的尧、舜时代。唐代徐坚等人编纂了一部名为《初学记》的书,该书卷三十辑录了汉代《春秋合诚图》里记载的关于官印起源的传说：尧与太尉舜坐在舟中泛游,忽然,一只凤凰飞到他们面前,将背负的图书交给尧。这图书装在一个赤玉匣子中,长三尺,宽八寸,上有黄玉检斗,用绳子捆扎,两端用泥封固,并加盖了“天赤帝符玺”的印章。《后汉书·祭祀志》下则认为官印起源于夏、商、周三王：“…     

关于夏禹的两个问题

我近年在阅读古籍中发现两个与夏禹有关的问题,即：尧、舜两次禅让虽然性质相同,但亦有不同之处,这是其一。其二,禹受舜禅即帝位的时间各书记载不同。我认为这两个问题有必要予以探索,期能求得一个较为合理的解释,故撰此短文,用以求教于同行。一、尧、舜掸让的异同及其意义首先,我们看看尧禅让于舜的情况。《舜典》云：正月上日,受终于文祖,在玑玉衡,以齐七政,肆类于上帝,于六宗,望于山川,偏于群神。辑五端,既月,乃日觐四岳群牧;班瑞于群后。岁二月,东巡守,至于岱宗,柴。望秩于山川,肆觐东后,协时月正日,同律度量密…     

阴谋与爱情——舜和娥皇、女英故事考据

娥皇、女英,是位于中国爱情史开端的两个女人。《史记·五帝本纪》载:尧年老后,问大臣谁能继位,大臣推荐了舜。为了考察舜,尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜,“观其德于二女”。结果,在舜的调教之下,二女“如妇礼”,“不敢以贵骄事舜亲戚,甚有妇道”。尧非常满意。三年后考察结束,尧把帝位传给了舜。尧的这个举动,就是史所美誉的“禅让”。此后舜仿此例,亦禅让于禹。有史以来,正史所记载的出于公心的禅让仅此二例,后世仅有的几例禅让都是被逼无奈之下,为保命而演出的把戏。“禅让制”因此被孔夫子及其以降的大人学者们称颂不已,成为“托古改…     

捐友的伤害与帮戡

阿拉伯传说中有这样一个故事：两个朋友在沙漠中旅行，旅途中他们为了一件小事而争吵了起来，其中一个还打了另一个一记耳光。 被打的人觉得深受屈辱，一个人走到帐篷外，一言不发地在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”     

舜的神话及舜历史形象的的演变

舜是一个神,但同时他又是中国历史上的圣君典范,本文拟就综合各家所述,加之自己浅见,对舜神话及舜在中国历史上的贡献作一个综合阐释。     

舜的神话及舜历史形象的演变

舜是一个神,但同时他又是中国历史上的圣君典范,本文拟就综合各家所述,加之自己浅见,对舜神话及舜在中国历史上的贡献作一个综合阐释。     

中国古代的禁言与抗争

从设诽谤之木到百家争鸣据古书《古今注》记载,尧曾经"设诽谤之木"。这种木制品是用一根横木交叉在柱头上,"形似桔槔,大路交衢悉施焉",既可以在上面书写对政府的意见,又可作为路标。远古传说,尧为了鼓励人民提意见,曾设置了木鼓。谁有建议或不满,可以击鼓示意。到舜的时候,这种以诽谤之木采纳意见的方式,形成了政治制度。舜设有专司通信的官。司马迁的《史记》说,舜曾设置22名"纳言"的官,"明通四方耳目"。这些官员"夙夜出入",到各地听取民间意见,并把舜的意     

周馥家族百年轶事(上)

从纸坑山走向世界的庞大家族 安徽省西南边陲的东至县古称尧渡,相传古时舜帝初耕于此,尧前来探访,请其出山为辅,在此地渡河而故名. 尧舜渡河而去之后,这儿贤能辈出,地名也从东流、至德、建德、秋浦,而成东至.及至近代,诞生了一个对中国政治、经济发生了重要影响的家族--周馥家族.     

柔远能迩——舜团结、巩固部落联盟的策略

杨升南先生《柔远能迩——舜团结、巩固部落联盟的策略》认为舜所处的时代为部落联盟时代,尧初举舜时,还存在着"四凶"、驩兜、共工、鲧等反抗舜的势力,破坏着部落联盟的巩固。为了巩固部落联盟,舜采取了团结联盟内的部族落、争取联盟外的部族扩大联盟的两方面的策略,具体可以概括为"柔远能迩","能迩"即任用、提拔部落联盟内有才能而有德的人,"柔远"吸收联盟外的部族加入部落联盟。舜的措施壮大了部落联盟,在此基础上分职任官,区划地域,形成了具有国家雏形的领土部落联盟,奠定了我国统一国家的基础。尧舜禹时代是中国历史上一个重要时期,处于国家形成的关键阶段,许多史书是将虞、夏、商、周四代共举,将虞作为一个正式的朝代,这种认识并非偶然的。对尧、舜、禹时期的相关情况朝廷探讨,对于认识国家的起源和形成,具有积极的意义。本文分析了舜时期政治体系的巩固与扩大,肯定在国家形成初期的作用,是值得肯定的。但限于篇幅的关系,有一些论述还没能展开。例如从尧到舜,权能分配出现的变化,本身可能并非单纯首领策略与用人方式的变化,而是随着体制的成熟,权能本身产生固化的倾向。另外,当时的政治体制能否用后世单一的权力体系加以类比和考察,还是值得考虑和加以解释的。     

上虞之光(上)

正"舜与诸侯会事讫,因相虞乐(虞通娱),故曰上虞"。——《水经注》引《晋太康三年地记》1、重华。上虞之光,自重华始。重华即舜。舜是后人赠他的谥号,他并不知道自己叫舜。郦道元的记载,重华与诸侯商量什么事,我们也不知晓,但可以肯定的是,他们这个重要会议开得很成功,很圆满,于是放松地庆祝了一翻,这一来,中国历史上一个重要的县名诞生了,上虞。现在,我们来说说重华这个苦孩子、孝孩