论固原市佛教文化旅游资源开发——以须弥山石窟为例

固原市的佛教文化旅游资源十分丰富,须弥山石窟、无量山石窟、火石寨石窟和东岳山玉佛寺等都是佛教旅游资源。本文以须弥山石窟为例,分析了固原市佛教文化旅游资源的开发现状及存在问题,提出了一些合理构想,并为固原市旅游业的发展和城市文化建设提出了建议。     

对台湾佛教道场旅游营造的思考

近些年,伴随中国大陆佛教文化旅游热的不断升温,寺院修缮和建设中的粗制滥造、佛教文化旅游产品单一、旅游服务质量不高等问题愈加突出。如何发挥佛教当代积极的社会功能,更好地满足游客对佛教文化的消费需求,促进佛教文化旅游活动的持续、健康发展值得深入思考。借助台湾中华发展基金会资助大陆学者赴台研究项目,笔者通过对台湾地区著名佛教道场的实地考察、调研,梳理有关台湾佛教文化的相关研究成果,与台湾学者广泛、深入地学术交流,在分析、总结、借鉴台湾地区佛教道场旅游营造的成功做法基础上,针对中国大陆佛教文化旅游中存在的主要问题,提出树立精品意识,打造当代的文化遗产;强化服务意识、提高服务水平;加强产品开发,完善旅游服务的建议。     

净化心灵 和睦人间——浅谈佛教对人生的指导意义

佛教是世界三大宗教之一,西汉末年经丝绸之路传人我国。山西是全国佛教遗产最为丰富的地区之一,有五台山、玄中寺、云冈石窟、天龙山石窟以及遍布全省各地的斑斓多姿的佛教建筑、雕刻、绘画等等。这其中,天龙山以其深厚的文化底蕴和壮美的峰林地貌闻名遐迩,为传播中国佛教文化做出了重大贡献。佛教旅游文化是我国核心旅游文化之一。然而,在旅游业发展的实践中,     

西藏佛教文化旅游资源开发与研究

西藏是我国西部地区藏传佛教的发源地,具有丰富的佛教文化旅游资源。本文在概述西藏丰富而独特的佛教旅游资源并对其进行评价的基础上,针对西藏发展佛教文化旅游的优劣势,提出了进一步开发西藏佛教文化旅游的策略。     

丝路佛教文化两议

1 丝路存在,佛教存在,佛教是文化,所以佛教文化也存在。那么,是否存在丝路佛教文化现象呢?这个问题实际上是指“丝路佛教文化”是否可以作为科学研究对象的问题。我曾在一篇文章中说过:“丝绸之路与佛教文化结下了不解之缘,它不仅是丝路文化的传播机制,而且在丝路‘圈’内存在着特有的佛教文化现象。对于这一佛教文化现象的全面考察,是丝路文化学的重要内容之一。”①     

遂宁市中国观音故里旅游区发展现状及对策研究

随着文旅融合不断深入,佛教文化旅游不断发展。本文以中国观音故里旅游区为主要研究对象,对其基础设施、交通建设、佛事活动、营销宣传等现状进行梳理,发现该景区在旅游地竞争力提升、文化内涵挖掘、游客体验、人才培养、旅游营销、基础设施等方面尚存在问题,针对这些问题,笔者从提升佛教文化旅游区竞争力、深度挖掘文化内涵、提升游客满意度、注重人才培养、加大旅游营销力度、完善基础设施建设等方面提出实践性建议,旨在促进中国观音故里旅游区佛教文化旅游进一步发展,为遂宁旅游产业发展助力。     

在旅游中感受佛教建筑之美

"文化是旅游的灵魂"。佛教文化现在已成为重要的旅游资源吸引着众多中外游客,佛教建筑是佛教文化的重要组成部分。中国寺庙的建筑之美在于殿落、亭廊与群山、柏松、水流、白云的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出文化与自然所赋予的和谐统一、天人合一的宁静与韵味。"文化是旅游的灵魂"。中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化,宗教文化对于中国传统文化的形成发挥了极其重要的作用,是旅游文化的重要组成部分。佛教文化     

历史机遇:开发明建文帝佛教遗址文化公园

正观山湖区政府将以灵永寺为中心,开发明建文帝佛教遗址文化公园,人文历史将融入自然山水,重现600年前的黔中秀美山河。百花湖青山环抱、碧波荡漾、环境幽美、风景宜人。优良的水环境、优美的自然风光和生物多样性构成百花湖主要的生态资源优势。如今,生态景观资源加上建文帝佛教文化资源,当地文化旅游开发优势如锦上添花。观山湖区政府将以灵永寺为中心,开发明建文帝佛教遗址文化公园,人文历史     

清建国前女真人之佛教信仰

从明初到清建国以前,女真人一直处在明帝国之辽东、朝鲜、蒙古三方合围形成的佛教文化圈中,对佛教文化并不陌生;在明代的女真族中,存在着以高僧道圆为代表的僧人群体;女真贵族佩戴的金佛冠和念珠等已经蕴含有一定的佛教意味。由此可以推断,女真建国以前,佛教已对女真文化产生了深远的影响,这种影响正是女真建立清国后确立佛教政策的重要依据。     

曲阜佛教文化遗存概述

曲阜是孔子故里,历史悠久,儒学兴盛,佛教、道教也在这里得到充分的发展。曲阜最早的佛教文化出现在南北朝时期,此时以单体造像、造像碑为主;至隋唐时期,佛教文化在曲阜迅速扩张,先后出现了寺院、摩崖造像等;到宋金时期,曲阜的佛教文化继续发展,出现了石经幢这一新的弘扬佛教的形式;元代以后,曲阜的佛教文化以寺院、单体造像为主,这一时期道教文化开始流行,并出现了儒学、佛教、道教互相交流、合作发展的局面。     

古代佛教旅游发展及其启示

本文研究了历史时期佛教旅游发展以及佛教寺院作为旅游吸引物功能转换过程。研究认为佛教旅游作为人类历史上重要的旅游活动形式之一,在不同发展时期,佛教旅游活动表现为不同的形式与内涵。佛教寺院在满足日常宗教活动同时,也采取"顺俗"措施,其作为佛教旅游核心旅游吸引物的各项功能也在不断完善。历史时期佛教旅游发展对现代宗教旅游开发有着重要启示:本质上现代佛教旅游是古代佛教旅游发展和延续;适应现代旅游业发展需求是佛教发展所必须面对的问题;调整佛教寺院旅游功能是促进佛教旅游健康发展的重要现实途径。     

佛教寺院导游讲解如何体现中国文化特色

近年来,随着旅游业的发展,宗教旅游也吸引了越来越多的旅游者。佛教是中国的四大宗教之一,许多名山古刹,既是佛教圣地,又是旅游风景区。导游员作为旅游活动中的灵魂人物,只有正确引导游客理解中国的佛教文化内涵,才能发挥文化大使的作用,帮助游客在欣赏佛寺景观的同时品味中国的文化特色。本文围绕佛教寺院景观的导游讲解做了初步的探讨。     

基于文化意象视角的宗教遗产地旅游文化内涵挖掘——以五台山为例

随着旅游体验方式转变,挖掘文化内涵为游客塑造高峰旅游体验成为必然趋势。中国是一个宗教旅游资源丰富的大国,宗教遗产旅游作为一种具有深刻文化内涵的专项旅游产品,文化内涵的挖掘和传承是开发的核心。但目前宗教遗产地普遍存在着遗产文化内涵展示不足,深厚的文化内涵和较高的审美价值未能为游客所感知。凝练遗产旅游地的文化意象,将其"活化","可视化"成为必然。以佛教文化为主的宗教旅游成为五台山旅游的根本,"文殊五台,智慧舞台"的文化意象成为五台山宗教遗产地的主题统领。五台山佛教文化遗产地的文化内涵挖掘必须在此主题下展开和进行。     

广东佛教文化景观及其地域分异初探

在分析文献典籍的基础上,通过从物质文化景观和非物质文化景观两个角度对广东佛教文化景观的剖析比较,以解读广东佛教文化景观的地域分异和形成原因。研究结果表明:广东佛教早在汉代即已传入,后随交通线和区域开发进程演变。在传播时间上,珠三角地区佛教传入最早,粤北和粤东北次之,粤东南潮汕地区则最迟;在空间分布上,广东佛教呈现明显的空间的分异现象,将广东佛教文化划分为三大文化区:广府、客家和福佬佛教文化区,分别以广州、韶关和潮州为中心,并在佛教信徒数量和比例关系及寺院规模等层面存在明显差别;在佛教文化景观表现上,三大佛教文化区呈现出具有地域特色的佛教文化景观,突出地表现在佛教建筑风格、语言、音乐和民俗层面。而佛教文化景观的形成和演化深刻反映着广东对外交通条件、区域开发进程和水平及地理环境的差异。     

把敦煌建设成世界超级文化和旅游平台

甘肃省敦煌市是当今世界著名的文化和旅游名片,是甘肃省实施"向西开放战略"的主要地区之一,也是甘肃西部重要的门户城市。所有这些条件都决定了今后敦煌市的发展策划和战略设计,敦煌文化资源的开发和旅游产业提升水平等,都必须站在世界眼光、战略思维和全球平台的高度,以打造世界超级文化和旅游平台为核心,重新思考敦煌市的再认识、再开发、再建设问题。     

文旅融合背景下云南省红色文化旅游资源开发策略研究

在文旅融合的背景下,红色文化旅游肩负着为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量、夯实精神基础的重要责任,而开发与创新红色文化旅游,对增强文化软实力与促进红色文旅产业融合具有重要意义。目前,云南省红色文化旅游发展仍然存在红色旅游资源吸引力不足、红色文化旅游产品欠缺核心竞争力、红色文化旅游人才匮乏且专业素质较低等问题。针对这些问题,提出积极推动整合红色旅游资源,深度挖掘文化内涵;推动点线面综合开发,优化发展空间布局;提高产品质量,增强沉浸式体验感;促进社区居民参与,保持红色文化活力;增加宣传渠道,融合多方客体等推动云南省红色文化旅游开发与发展的策略。     

宝相庄严-旅顺博物馆藏中国古代佛像精品展简

佛教起源于公元前6世纪的古印度,两汉之际传入中国,在与中国本土文化水乳交融中不断发展,形成独具特色的中国佛教文化。佛教造像是佛教文化的重要载体,中国古代佛教造像在吸收印度、中亚、西亚等地艺术风格的基础上,融入中国传统的技艺和审美,发展形成中国美术的重要门类。     

西夏王陵文化旅游开发刍议

西夏王陵的文化旅游开发对宁夏社会经济及文化建设具有重要的意义,也是西夏历史文化遗存保护的重要手段。限于社会经济发展水平,西夏王陵文化旅游开发过程中还存在一些问题,针对这些问题,本文从品牌战略、文化影响力、"一带一路"区域合作及旅游体验等几个方面提出了合理开发策略,进一步认识了西夏王陵极高的历史价值、独特的文化艺术价值和超高的商业开发价值。     

浅议佛教文化在陇西的传播与盛行

本文介绍了陇西佛教传播的见证、数量众多的寺庙遗址、庞大的信教僧侣、闻名全国的高僧以及珍贵的佛教文物,从而说明了陇西是佛教向中国传播的重要地域,有着深厚的佛教文化底蕴。同时,佛教在陇西的兴盛证明了佛教文化对中国文化的重要影响。     

丝绸之路上的佛教石窟

佛教传入中国主要是通过丝绸之路而来,丝绸之路与佛教文化结下了不解之缘,丝路佛教文化研究是丝绸之路文化研究的重要内容。丝绸之路佛教文化遗产十分丰富,其中尤以石窟造像得天独厚。沿着丝绸之路,自西向东,从天山南北到河西走廊,再到关陇地区,大大小小的石窟寺弥山跨谷,星罗棋布,惟妙惟肖地展现了内涵丰富的丝绸之路文化。佛教石窟寺构成了丝绸之路的风景轮廓线,是丝绸之路上至关重要的历史文化遗产。全面深入研究丝绸之路佛教石窟寺,对于当前促进丝绸之路申报世界文化遗产具有重要的学术意义。