试析先秦典籍中耻感文化的几种类型

中国古典文化确实类型芜杂而博大精深。如果从古代士人"修身、齐家、治国、平天下"的人生目标来看,众多典籍都属于相似内容而可以向此四类靠拢。既然有此目标,则相应有"修齐治平"之道,无非包括两种类型:指导型和警戒型,借以告诉士人所谓通途与沟壑,进而努力实现自己的人生追求。耻感教育正属于警戒型的一种,并进而形成了独具特色的耻感文化。本文仅试图通过分析先秦典籍的相关文本,对古代耻感文化的几种类型加以浅要探讨,以期对古代耻感文化有更深一步理解。     

日本——固执岛国的动感文化

对于日本文化的特点,可谓众说纷纭。仅对日本文化类型而言,至少有欧美学者的“耻感文化”、日本学者的“杂种文化”或中国学者的“多元文化”等不同表述。作为世界文化之林中一枝独秀的奇葩,     

日本戏剧中的民族文化探析

世界上,每个民族都有着自己独特的文化,每一个民族行为方式的背后也都隐藏着某种规律性的东西,它如同一只看不见的手控制着人们的言行,也规定着一个民族的基本性格,日本民族也不例外。日本的戏剧与其民族文化之间就有着很深的关系,在日本戏剧中我们可以看到日本文化中幽玄的美学意味,物哀的美学传统和耻感文化的体现。     

如“菊”恬淡静美，如“刀”凶狠决绝的日本民族——读《菊与刀》

《菊与刀》是美国文化学者鲁思0本尼迪克特的一部研究日本文化类型的著作。本书被认为是研究日本民族性的必读本,是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。本文试从等级制度与耻感文化两方面认识和了解日本民族。     

从《菊与刀》看日本的道德观

《菊与刀》成书于二战尾声,是一部由美国人类学家鲁思·本尼迪克特撰写的有关日本人和日本文化的研究报告,对研究日本文化具有深远意义。文章通过分析《菊与刀》这本书中所描写的日本人的耻感文化、阶级观念,来阐明日本的道德观,进而解释他们对待历史问题的态度。     

来信

当耻感不复存在学术造假,学历造假,竟然成了一种社会流行病,不免为之侧目。自思:当最起码的耻感都不复存在,这个民族还有希望吗?!读书人原本是社会良心最后一道闸门,历史上对读书人总会有风骨、     

浅析耻感形成的心理机制及培育路径

耻感作为一种道德情感,是个体基于一定的道德标准因自己言行受到他人或社会群体负性评价而产生的痛苦心理体验,其形成具有一定的规律可循。耻感的形成也遵循知、情、意、行的思想品德形成规律,通过对耻感形成的心理机制的分析,深化对耻感的认知,探索耻感培育路径,从而在现实生活中引导人们加强道德修养,做到知耻明辱。     

传统家庭伦理道德思想的四个维度及其时代价值

中国传统社会体现为家族制式的社会结构特征,在漫长的历史中形成了浓厚的家族伦理道德思想体系,其基础表现为秩序与责任伦理、道德伦理、经济伦理以及自然伦理四个维度。传统家庭伦理道德是中国历史文化的重要组成部分,对待传统文化应采取批判继承的态度。优秀传统文化的时代价值体现为三个方面:有利于形塑良好的社会风气,有利于建构社会主义核心价值体系,有利于创建富有中国特色的社会主义文化。     

稻盛和夫的经营与日本的文化模式

美国人类学家本尼迪克特在《菊与刀》中提出的“耻感文化”的概念已经为学界熟知,实际上,这一概念的理论基石——“文化模式理论”更有助于我们全面地认识日本文化。本文将运用“文化模式理论”分析稻盛和夫的经营活动,并且指出,稻盛哲学具有明显的日本特色:讲求实用主义,固守民族传统,提倡“和魂洋才”等。     

践行社会主义荣辱观 弘扬中华传统美德

今年3月4日,胡锦涛同志在看望与会的全国政协委员时说:“树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望,也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里,是非、善恶、美丑的界线绝对不能混淆,坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,都必须旗帜鲜明。”特别提出:“要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法…     

中国传统文化的用人思想及现代启示

中国传统文化中用人思想博大精深,涉及用人目的、用人标准、用人机制、用人制度等多方面的内容。这些思想对于今天改革和完善干部人事制度,落实党和国家的人才政策,形成尊重知识、尊重人才的社会风气具有重要的借鉴意义。     

魏晋北朝考古

<正>魏晋北朝时期是中国历史大发展、大变革,民族大融合的阶段。这一时期各种文化空前交汇杂糅,形成了"自由开放,兼容并蓄"的社会风气,创造出精彩纷呈的物质文化,改变了秦汉以来中国汉文化传统,为隋唐大一统盛世的形成奠定了坚实基础,在中国历史上处于承上启下的重要地位。邺城遗址及其周边的北朝墓群是这一时期河北地区最典型、最具代表性的文化遗存,该地区是曹魏至北朝时期黄河流域东部地区政治、经济、军事、文化、宗教中心,这些遗存的发现对于魏     

试论晚清德式军制的缺陷

近代以来,中国的军事领域发生了重要巨变,尤其是在晚清军事变革的过程中,清政府借鉴当时先进的德国军事制度,建立起了中国近代第一支陆军部队。但由于受到晚清社会的大背景限制,特别是传统文化、落后经济、社会风气以及德国目的等方面的影响,晚清陆军只能停留在模仿的程度上,无法触及德国陆军的精华,因此也不可能成为欧洲那样的现代化军队。     

上巳节从驱邪到怀春

节日是人类日常生活中的精华,而中华传统节日更是中国文化中珍贵而又具传承感的宝藏。在我们提倡尊重中国古典文化、继承优秀传统的今天．不妨重新了解一下那些已被现代人淡忘的古老节日,重拾一些祖先留下的文化遗产的片段。     

略论唐代士人的隐居读书

在中国封建社会的历史长河中,隐居读书这一古代知识分子所崇尚的社会风气,在唐朝政治环境和文化心态的作用下,显得那样地浓重和富有生气——它继承了传统的内涵,又赋予了新助内容,它不再是满腹经纶的儒生们所标榜的特立独行,也脱下了狂歌酣醉的士人愤世疾俗的外衣。似乎整个唐代的文化都为隐居读书所渗透,其间,最为生动的是它所显示出的一种新的教育的意义。     

浅析中国民族服饰与现代服装的融合

民族元素从来都是让时装界身价倍增的杀手锏,中国民族服饰,带着厚重的历史感与新鲜的时尚感,席卷了变化万千的时尚舞台。中国的民族服饰文化对时装界有深远的影响。许多著名国际、国内设计师从中国民族服饰文化中获取源源不断的灵感,创造了许多佳作。本文将从四个方面来阐述,如何将中国传统民族服饰与现代服饰融合,并对现代的服装设计师如何对待中国民族服饰提供一些参考。     

宋时隐士成为独立阶层的原因浅析

宋朝是中国文明的巅峰,由于统治者不断发展教育、完善科举取士制度而形成的崇尚文化的社会风气,使得隐士在社会中的地位较别朝有了很大的改观。在得到统治者的呼应后,隐士逐渐关心国是,为封建政权的巩固做出了一定的贡献,得到了统治者的肯定。隐士开始成为封建政权中一个独立的阶层,遂开辟了中国隐逸文化发展中的一个新纪元。     

弘扬红军传统做好革命文化的传人——在“长征中的文化工作研讨会”闭幕式上的讲话

弘扬红军传统做好革命文化的传人——在“长征中的文化工作研讨会”闭幕式上的讲话□周巍峙今天,我谈谈“三感”,即感谢、感情、感想;“三传”,即传统、传扬、传人。〔一〕感谢。感谢大家做了大量的收集整理、分析研究及写作的工作。原来长征中的文化工作的史料是零散...     

浅谈红色在中国节庆包装中的运用

红色是可见光中波长最长、最容易引起注意的色彩,更是中国传统的喜庆色彩,体现了强烈的情绪感,渲染了热闹的气氛,被视为＂礼＂的象征。本文通过对中国节庆包装市场上红色运用的观察与思考,用总体追根溯源与具体案例分析相结合的方法,解读在中国特定的节庆文化及消费习惯影响下,红色主体风格的形成对我国深层的传统文化、审美趣味等民族精神内涵的继承和再发展,旨在为今后的产品开发和包装中民族精神的原创设计提供参照。     

略谈魏晋的杂传

魏晋时代是我国政治、文化发生重大变迁的时代,同时在魏晋时期史部的地位上升,摆脱了《汉书·艺文志》中经学的附属地位,而魏晋杂传的大量出现是推动史部地位上升的重要动力。杂传的产生与魏晋时代品评人物的社会风气有着密切的关联,本文主要通过分析郡书、家传、别传三种类型的杂传,来探讨杂传与当时的社会风气,尤其是士族文化之间的关系。