受到国家领导人检阅的斗门锣鼓柜

锣鼓柜是珠海和珠江三角洲群众喜闻乐见的一种民间艺术,是珠三角民间节庆时艺术巡游必不可少的表演项目之一。     

合阳提线木偶

人常说：“不吃踅面,不看线（戏）,不算到过合阳县”。合阳是陕西渭北高原、黄河岸边神奇而古老的县城。其具有浓郁地方特色的线腔木偶戏、跳戏、上锣鼓、面花等民间艺术,无不闪耀着灿若星河的华夏文明。     

淳朴秀美的四川麻柳民间刺绣

“这山唱,那山合,家里唱了几屯子,山中还有几岩壳。”四川广元的民间山歌极负盛名,广元青川的山歌“薅草锣鼓”早就被列为国家第一批非物质文化遗产保护名录。刺绣是中国最古老的民间艺术之一,自汉以来,逐渐成为闺中技艺,上自皇家贵族,下至一般百姓对刺绣都情有独钟。经过一千多年的发展,逐渐形成以蜀绣、苏绣、粤绣、湘绣,这“四大名绣”为代表的中国刺绣艺术。     

庆阳民间剪纸艺术现状考察报告——以剪纸大师祁秀梅为例

本文以庆阳民间艺术现状为考察课题,以镇原县已故剪纸大师祁秀梅为重点考查对象。旨在了解庆阳古老的民间剪纸艺术在当今社会环境下是如何发展、传承、抢救和保护的,基层文化部门以何种视角思考并关注剪纸艺人生存环境和生活现状问题,剪纸艺人是如何将创作与经济收益相互协调的。由此,指出了民间艺术枪救、保护中存在的问题,并提出了解决办法及建议。     

秦腔司鼓的击打效果与舞台效果的融合

秦腔司鼓是一种纯粹的民间艺术,作为秦腔表演的重要组成部分,司鼓在打击乐的表演中,对于整个演出具有“半个导演”和“总指挥”的作用。特别是在民间的表演,秦腔司鼓不仅辅助秦腔表演艺术更加有效地开展演出,对观众进行情感渲染,而且在演出的整体过程中,“锣鼓家伙一台戏”涵盖了打击乐的效果和舞台效果的集中体现方式。     

聊城民间艺术的旅游开发在乡村振兴中的作用研究

中国共产党第十九次代表大会以后,我国乡村振兴战略高效推进,而旅游项目开发与建设在乡村振兴实施中具有重要的推动作用。聊城在民间艺术方面有着得天独厚的资源,通过民间艺术的旅游开发促进聊城及周边乡村地区经济全面提升,对推动当地乡村振兴战略的有效实施具有重要作用。本文由聊城民间艺术旅游资源情况现状分析出发,在探究乡村振兴战略中聊城民间艺术旅游开发作用的同时,对聊城民间艺术旅游开发提出一些对策,旨在探索更多通过民间艺术旅游开发推动聊城及周边乡村振兴发展的途径。     

延庆县的民间花会

民间花会俗称“玩艺儿”,是延庆主要的民俗活动。它是我国劳动人民创造的独具特色的民间艺术,有较高的欣赏和审美价值。它源于生活植根于群众,充满活力,有浓郁淳厚的乡土气息和民风韵味,它那多彩的、化妆多姿的表演让观众赞叹不已。是广大群众自娱自乐的主要活动形式之一。延庆从春节早上城乡街道就响起了锣鼓,吹起了唢呐,花会队伍走街串户向群众恭喜拜年。到正月十四、十五、十六为花会活动高潮。     

民间艺术审美与当代美学发展

民间艺术审美是我国传统文化的一个侧面,本文对民间艺术的审美特征做了深入的分析探讨,例如朴素美、造型美、工艺美,并结合当代美学的发展深入研究了对传统艺术审美的影响。我国民间艺术具有鲜明的审美特征,是传统文化在民间的积淀,也是我国传统审美观念的集中体现。民间艺术是一个综合的体系,它包括民间工艺美术、民间音乐、舞蹈、戏曲等多种形式。这是我国先民在不断的积淀和创造中形成的文明成果。随着我国社会的不断发展,这些民间艺术的表现的形式发生了一些变     

隋唐之际的河东池盐

河东作为中国历史上著名的三河地区之一,无论其在地理区位上,还是政治经济方面,都曾发挥过重要作用。隋唐时期河东解盐的生产技术有了很大的发展,尤其是"垦畦浇晒"技术的发明推广和普及。由此,河东池盐的历史翻开了新的一页。     

晋鼓·威风锣鼓·绛州锣鼓

文章论证了晋鼓、威风锣鼓和绛州锣鼓形成的文化渊源     

满族民间舞蹈“猴打棒”的考察研究

本文对秦皇岛满族自治县流传的“猴打棒”这一艺术形式的历史和现状进行调查,勾勒出“猴打棒”民间艺术形式的形成、发展及传承轮廓,从而提出个人思考及见解。     

金朝河东北路辖区的进士述论

金朝作为少数民族的政权对中国的历史也产生了相当的影响,尤其是山西影响更为深刻。今山西地域分别属于金之西京路（包括近内蒙古一部分）,河东北路（包括近陕西一部分）辖太原府,河东南路（包括近河南一部分）,本文仅对太原府周围之河东北路范围的士人做论述。河东北路辖区籍贯的士人,经过严格的公平竞争程序后登第,充实到官员队伍中,有些进士作出了无与伦比的贡献,成为一代名臣,促进了金国的汉化与发展。     

新宾满族民间艺术在满族传统村落中的历史价值

民间艺术在满族传统村落的社会历史发展中曾发挥了什么样的社会功能?民间艺术是否还有存在的价值,在新农村建设中又能发挥什么样的作用?本文以满族传统村落为视角、用田野调查的方法,通过对辽宁新宾满族自治县满族传统村落中美术、音乐的调查研究,探讨了民间艺术的社会价值问题。     

浅谈潮州大锣鼓的形成以及演奏风格

潮州音乐大致可分为锣鼓乐、笛套古乐、弦诗乐、细乐、庙堂音乐、汉调音乐等六种,潮州大锣鼓是锣鼓乐中的一种。它的传统乐曲脱胎于海陆丰的正字戏和西秦戏,经数代鼓师的不断创新,从乐谱资料到司鼓演奏技术都有很大的提高。它雄健欢快、气势磅礴、音律协调、跌宕有致,与陕北大鼓、舟山锣鼓并列为中国三大锣鼓。其最主要的区别是有一种独具特色的合奏形式——锣鼓敲击乐与管弦乐结合演奏,成为所谓的东方交响乐。潮州大锣鼓蕴含着鲜明的潮汕地方民间色彩,善于营造欢乐喜庆的气氛,具有深厚的群众性和广泛的适应性。     

试论唐代河东道之交通——以敦煌文书和圆仁《入唐求法巡礼行记》中关、驿、店为中心的考察

关津、馆驿和邸店是唐代在驿路沿线的交通要道或关隘之处设置的管理机构和服务设施。河东道境内唐代设置的有文献可考关44处、馆驿31处、店18家。唐后期,一些馆驿、店周围逐渐有民户聚居,成为行旅眼中的地域标识。唐代河东道驿路沿线完善的交通设施,不仅与唐朝重视驿传建设有关,而且与河东道社会经济的稳定发展,盐市马市等商品贸易的有力推动,佛教文化的广泛传播密切相关。     

浓墨重彩下的河东农耕文化——新绛稷益庙壁画赏析

新绛稷益庙壁画描绘了我国古代农业起源与发展的传说,展示了大量农耕场景,是四百年前河东地区农村生产形式和生活面貌的真实纪录,它不仅具有极高的艺术价值,还为我们了解并研究明代中叶河东地域的民风民俗提供了宝贵资料。     

古思州的扽锣

本文将通过锣的源流,器乐的配置,比赛的时间、地点、形式、项目作一个简要叙述。力图展示在古代屯军移民活动中,江南地区民间的锣鼓敲击音乐同当地苗、侗、土家、仡佬等少数民族的锣鼓打击音乐演变,而发展为文化内涵丰富,曲牌多样、具有古思州地方特色的“锣”文化活动。     

运城盐池解放后50年的变迁

1、黄河,流泻到它的中游地段,秦、晋、豫三省的交界处,弯转向东,从而在山西的西南部形成一个金色的三角地带,这就是著名的河东地区。 运城盐池就位于河东地区。 运城盐池古时称盬,也叫解池、河东盐池;它所出产的盐曾名苦盐、颗盐、大盐、解盐、河东盐、潞盐。 盐是一种人类维持生命必须的物质,它对人类的生存、繁衍和发展有着特殊的作用。因此,在远古时期,人类的祖先为了自身生存和发展的需要,总是向有盐业资源的地区聚集,从而,发展形成为部族群落,先进的文明集团。 运城盐池是一个表露于地面的天然内陆封闭型盐湖,形成早,而且经过天日曝晒便可以结晶成盐。这就给处于生产水平低下的远古先民提供了极为方便的采食条件,从而有助于原始部族群落的形成,氏族集团的确立。     

谈谈民间艺术教育在幼儿园的应用

中国民间艺术作为中国文化不可分割的一部分,它历史悠久、源远流长、种类繁多、形式多样。幼儿学习民间艺术能充分体验到感知美、理解美、创造美的愉悦。本文通过民间艺术教育对幼儿的创造力、审美能力、民族意识以及智慧潜能的开发进行了阐述,为民间艺术教育在幼儿园的实施提出具体方法与策略,具有较强的可操作性。     

东北地区锡伯族的剪纸与刺绣

东北地区锡伯族的剪纸与刺绣韩恒威在中国北方各民族民间艺术形式之中,锡伯族民间剪纸与刺绣艺术以其原始、古朴又蕴涵着民族传统的文化因素,在锡伯族的习俗生活中传承、发展着。并且,在民族文化不断发展丰富的过程中,逐渐形成了锡伯族民族民间艺术的独特风格。锡伯族...