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研究北京郊区的满族应该抓三个点:外三营、王公园寝和庄头。外三营一火器营、健锐营、圆明园是满族的聚居点,是最具典型的地方。王公园寝(东西二陵不算郊区)的苏拉(满语“散差”)因为看守墓地的关系,多年来也在当地落户聚居。人数自然较营房为少,但也是较为典型的地方。庄头的情形则比较复杂,自始就有投充庄头在内,满族虽有,但远不如前二者的严密和集中。在三个点中不能算是重点。以上所谈情形是民国初年的状况。 我写此文,是因《满族历史与生活》发表后,受到北京研究这方面的学者的督促。我生长京中而母家又在郊区营房里,这种条件不是任何一位满族人都具有的,理当将亲身见闻贡献出来。唯迄今已发表的有关满族的著作,和我亲见亲闻,差距太大。比如有的著作中所宣扬的满族的缺点,我以为正是他们的优点。许多著作喜欢写满族上层,我以为光上层不能就代表满族,重点应该了解满族下层。不少著作边 相似文献
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20世纪50年代末,我在中共林县（今为林州市）县委办公室工作,主要任务是跟随领导下乡搞调查和写材料。关于起草《引漳入林动员令》之事,虽已过了44个春秋,但那是我亲自执笔写的,所以至今仍记忆犹新。 相似文献
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《满族研究》创刊十周年感怀王光迅今年是《满族研究》创刊十周年。在这些日子里,我总想写点东西来纪念她。说起来,我与她的缘分是很早的。１９８２年,我是一个国营无线电厂的青年工人,由于自幼热爱历史,工作之余搞些地方史志的研究。后来,涉及到民族语的问题,我写... 相似文献
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1982年至今,辽宁满族研究走过三十年历程,诞生了《满族研究》、《满族文学》杂志,还有《满族文化史》、《满族文学史》、《中国满族通论》等一大批研究专著,以及《满族社会历史调查报告》、《满族生态与民俗文化》、《清代内阁大库散轶档案选编》、《汉满大词典》、《满汉大词典》和《辽东满族民间故事》等一大批涉及研究报告、民俗学、档案整理、语言学类的优秀成果;专门的满族文化研究机构日渐增多,科研人才成长,使满族研究成为一门重要的专门学科。在辽宁满族研究三十周年之际,本文为之纪念。 相似文献
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资料的渊薮──为纪念《满族研究》创刊十周年而作庄福林某种机缘使我进入满族民俗学的研究领域,从而参加到满学研究的队伍中来。而且为了宣传满族,宣传满族文化,我给历史系高年级学生开了选修课：满族民俗学。由于对满族民俗学的多年研究和精意讲课,使我的科研和教学... 相似文献
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1644年,清军入关,定鼎北京,并在全国建立96个驻防点。具有悠久历史的名城广州是当时的驻防点之一。康乾年间,清廷又从京津两地抽调“满洲劲兵”,分十批挈眷来粤。这就是广州满族的主要来源。 二三百年来,广州满族与其他兄弟民族相互学习,不断融合,巳失去了若干固有的民族特色。但在某些方面,仍保持着本民族的传统。基于上述情况和历史上的其他原因,广州的满族歌曲大多已失传,有的与其他兄弟民族歌曲相融合,但也有的仍传承下来,并从内容到形式都保持了一定程度的本民族特色。1957年广东省举办了第一届少数民族文艺汇演,并组织搜集、整理满族歌曲。目前所收集到的满族歌曲有《灯盏于花》、《太平年调》、《跑白马》、《边关调》、《十二重楼》、《走阵》等。 相似文献
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王钟翰先生新著《清史新考》,近期由辽宁大学出版社出版发行,和广大读者见面。我们热烈祝贺王先生取得的这一最新成果。并感谢辽宁大学出版社供应如此醇馨的佳作,以飨读者。于老今已年逾七旬,一直从事清史及满族史的研究和教学,德高望重,久负盛名。是书集结了十七篇文章。既反映了近三十年先生走过的艰难历程,也成了这一时期学术专精的代表。兹就个人读后所感,略述如次: 相似文献
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2009年1月,我收到吉林大学教授王同策先生寄来的挂号信,里面是他找到的一份张伯驹先生写于文革的交代材料的复印件。王先生表示,自己已读过《往事并不如烟》《顺长江,水流残月》,很希望我把"往事"继续讲下去、写下去。于是,复印了这份材料,或许将来再写张伯驹时多少会有些用途。材料看后心情复杂,一直没有拿出来"使用"。因为我觉得现在的人赞赏张伯驹,但未必 相似文献
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对满族的研究,以往在我国虽然是个薄弱环节,但还是取得一定研究成果。五十年代末,全国人民代表大会常务委员会直接指导组织调查组,对满族历史、风俗等问题进行了大量调查,取得了一定成果。中国科学院少数民族研究所辽宁少数民族社会历史调查组承担了编写《满族简史》,《满族简志》、《满族社会历史调查》等书的任务,其中《满族简史》、《满族社会历史调查》二书已正式出版。 相似文献
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黄庭坚《行书观音赞烧香颂卷》（图1,以下简称《赞颂卷》）写于澄心堂纸上,字芯高24．3、宽65．5厘米,行书几19行171字。文字内容分别为《观音赞》一篇《烧香颂》三首,兹照录如下： 相似文献