说“柙”

湖北江陵凤凰山一六七号汉墓所出第三十二号遣册简云:"大柙一枚"。案柙字《说文》训"槛也",并非随葬用的器物,所以显系同音假借之字。《文物》1976年第10期所载《考释》谓大柙即大(木大一皿),接近正确。(木大一皿)字《说文》木部谓"酒器也,从木,盔声";而口部"从口,(大一皿)声"的(口大一皿)字,"读若     

说皇

皇字的本义和起源,已有学者做过一些研究,各家说法颇有分歧,至今未有定论。本文拟运用文物考古材料,做一探讨。金文中的皇字,通常是由上、下两部分构成(图一)。下半部分有人解做“土”,有人释为“王”,应以后说为是;上半部分或认为是带光芒的太阳的象形,或认为是冠冕的象形,后说较可信。另     

府城玉皇庙碑所记宋代求雨仪式“信马”初探

<正>府城玉皇庙,位于山西省晋城市泽州县北约13公里的府城村的高岗上,创建于宋熙宁九年(1076年)。作为玉皇庙修建之前举行的重要仪式,"信马"在正式文献中无考,出处仅见于立于府城玉皇庙的宋熙宁九年(1076年)《玉皇行宫之记》的碑文中。碑文正面记载了仪式的传入地,碑阴记载仪式的人数及各自身份。吕晓庄等在《晋城玉皇庙碑刻初探》中据碑阳"请得信马于当社祈求"和碑阴"乡人之雩礼故谷(俗之通假)"~([1])的记载,归纳信马为"当时祈雨的仪式"~([2])。"信     

江陵凤凰山汉墓简文“大柙”考实

1975年在湖北江陵楚纪南故城内发掘的凤凰山一六七号西汉墓中,出土了由七十四枚木简组成的一套遣册。由于此墓的随葬品基本上保持原来的位置,且与遣册所记大体相符,所以简文与实物可以互相对应。其中第三十二号简文云"大柙一枚",发掘简报以为指的就是随葬品中的扁壶。《凤凰山一六七号汉墓遣策考释》一文则谓:"‘柙’与‘(?)’音同。‘大柙’即‘大(?)’。《说文》:‘(?),酒器也。’(?)有方、圆、扁、横四形。此墓出漆扁壶一,即(?)之扁形者。"其后笔者在《文物》1980年第10期发表短文《说"柙"》,     

康伯壶盖跋

1972年3月,洛阳北窑西周贵族墓地M701出土康伯壶盖(M701:6)一件。这件铜壶盖形制厚重,铸造精美,顶为喇叭形捉手,下有较长的子口,沿饰昂首分尾凤纹带一圈,云雷纹地。器表黝黑发亮,满布粉绿透紫的锈斑。通高12.1、子口高4.8、捉手径8.7、口径11.2厘米,重0.96公斤(图一)。器内壁铸有铭文1行5字“康白(伯)乍(作)(?)壶”(图二)。“康白”为作器者,康是国族名,白同伯,是其爵称。“康白”亦见于康伯簋,现藏广东省博物馆。“(?)”,从陈梦家说,当为(?)字初文。《说文·(?)部》:“(?),芳草也……一曰(?),百草之华,远方(?)人所贡献芳草,合酿之以降神也。”故“(?)”当指以芳草之华酿造的美酒。这件壶铭的大意是:康伯铸作盛储美酒的铜壶。     

成吉思汗画像跋

元太祖成吉思汗(1162—1227)是蒙古族杰出的军事家和政治家。他出生于蒙古部孛尔只斤氏族,名铁木真(一作帖木真或作特穆津)。十二世纪末,被推举为部落首领。     

宜阳鼎跋

秦俑博物馆2006年新入藏法国高美斯先生所献铜鼎一件(图1),上有铭文43字以上,十分珍贵。本年10月间,我与本馆考古队刘占成、张天柱、蒋文孝三先生亲自观察实物,摩挲良久,遂     

■阳鼎跋

笔者于一收藏家处得见一件铜鼎,据云早年得自西安古董市场。此鼎为平沿,敛口,子口,双耳高出口沿外侈,扁圆腹,腹上有凸弦纹一周,圜底,三蹄足。鼎盖已失,通体呈“黑漆古”,黝然发亮。鼎保存基本完好,只右耳与身相接处开裂。通高15.7、口径14.8、耳高5.5、足高7.1厘米。重1690克。容水2174毫升,容粟米2217毫升(图一、二)。此鼎与战国秦十六年私官鼎、中败鼎的形制极为相似,应为战国晚期秦器。鼎的子口下方有镌刻铭文,可辨者共     

唐陈琮墓志跋

陈琮墓志石长49厘米,宽49.5厘米,厚10厘米.志文共27行,行27字,正书,现藏国家博物馆,志盖失.据志文所记葬地,志石出土于洛阳邙山.周绍良《唐代墓志汇编》(上、下)①、《唐代墓志汇编续集》②、《全唐文补遗》③均未收录.国家图书馆公布的馆藏墓志拓片目录当中也未刊列志目④.     

白敏中墓志跋

唐白敏中墓志出土于陕西省渭南县渭河之北约五、六里的程村,时间约在抗日战争初期。此地古冢很多,乡人称为白王冢。国民党军队为掘宝挖出此墓志。当时李敷仁同志正在渭南县固市渭阳中学教书,曾对我详细说过此事。1955年,此志移存陕西省博物馆。白敏中是唐代大诗人白居易的堂弟,新旧唐书《白敏中传》都附在《白居易传》之后。志叙说“白氏受姓于楚。本公子胜理白邑有大公德,民怀之推为白公,其后袭居     

娲皇宮

<正> 涉县娲皇宫,为国家 AAAA 级景区、全国重点文物保护单位,由朝元宫、停宫、广生宫和娲皇宫四组建筑组成,占地面积550亩,素有"活楼"、"吊庙"之称,为河北省古建筑十大奇观之一,自古就有"蓬莱仙境"之美誉,是全国最大的祭祀中华始祖女娲的古代建筑群。其中北齐摩崖刻经群是我国同类石刻时代最早、字数最多的一处,也是我国佛教发展史上,特别是佛教早期典籍中弥足珍贵的资料,对于研究我国早期佛教地域、流派及书法镌刻演变历史有着重大意义和极高的研究价值,经考证为"天下第一壁经群"。     

隋代三印跋

隋代三印跋印翁右武卫右十八车骑印１９９３年秋，杨、王两先生持这枚印章见示（图一，１），据云它出自陕西省咸阳市北郊唐顺陵附近韩家村的田间，出土时印外附有顶盖金属印盒，盒上有线刻云龙纹饰，现印盒已毁坏。这枚印为青铜质，正方形印面，块状高鼻形纽。纽为圆弧顶...     

跋董述夫自书诗

董进夫自书诗一册,十五首,十四开。末署"万历己丑仲夏吴门董良史漫稿",有董良史述夫印。述夫名良史,能诗工书,其行迹不概见。先是洪武间有董纪者,字良史,上海人,词翰兼美,有《西郊笑端集》,清四库著录。两人相距二百余年,《明诗综》混为一人,而云"董纪字良史,以字行,更字述夫",《檇李诗系》亦混为一人,而云"董良史名纪,以字行,初字述夫",《列朝诗集·董纪传》实无是说。     

徜徉北非昔日皇

摩洛哥位于非洲的最西北端,濒临大西洋,南部紧邻西撒哈拉沙漠,穿越直布罗陀海峡就是西班牙。从最早公元7世纪左右阿拉伯人的进入,带来了伊斯兰文明,建立了王国,到如今的穆罕默德六世,其问起起落落,已有一千多年历史。     

元韩昌墓碑跋

<正> 1997年,满城县文物管理所在县城东北约1公里处的城东村一座石桥上发现元韩昌墓碑,遂拆取庋藏于该所。此碑撰文者孛术鲁(?)、书丹者康里(?)(?)、篆额者郭贯三人乃元代著名的文学家、书法家。碑主韩昌名虽不显,但其子若愚却有名于时。碑中不仅详载元代满城韩氏一族世系,亦对显官韩若愚     

《武略》跋

一 太平天国的兵书《武略》 《武略》是太平天国考试武士子的一部兵书。《钦定士阶条例》规定武士子必须“攻习真圣主钦定《武略》”。凡省试复试,默写《武略》一节,天试复试,也要默写《武略》一节。     

吴工年戟跋

1980年安徽省霍山县发现古墓一座,出土戟1、戈1、殳1和(车口)2、马衔2。按此乃二马一车制之埋葬。戟、戈均有错金文字,得知戟为"攻敔"戟,戈为"蔡侯"戈,王步毅同志已作了详细报道,并对戟、戈铭文有所释读。余觉此亦重要发现,因跋数语记其要也。戈铭"蔡侯之用戈",此蔡侯名字与寿县蔡侯墓中出土铜器铭文的蔡侯名字相同。余曾以陈侯午(钅臾)铭证之,知其为蔡昭侯臾(详见《寿县蔡侯铜器的再研究》,《考古与文物》1984年第4期),兹不再赘。戟为戈、矛分体,于戈胡正反面错金八字。文曰:"攻敔工年,自乍用戟"。正面胡文"攻敔工年"四字皆反文,王步毅同志     

子南簋跋

此簋为商时器。始著录于《考古》1964年第11期592页,后又著录于徐中舒主编《殷周金文集录》15页,凡二字(图一)。据称,此簋1949年前后在河南安阳郊区出土,现藏新乡市博物馆。旧仅释上一字为“子”,下一字不识。近见白秦川《耸肩尖足空首布起源于耒说》曰:“铭文的前一字是‘子’,后一字还没有考释出来,疑即耒的又一象形字,尖足布的形状与这一象形字一模一样。”今按:白氏以为空首布起源于耒,可备