新闻永远是一面镜子

有人也许认为我是在说昏话。真实的新闻是一面真实反映客观实际的镜子,难道假新闻也是真实反映客观实际的镜子吗？ 我要说的正是假新闻也是一面反映客观实际的镜子。这是我干新闻工作几十年的体会。这也正是新闻的一个谁也无力改变的特殊功能。     

国外考古简讯

中亚细亚发现唐朝古镜列宁格勒考古学家在中亚细亚山区海拔约一千九百公尺的卡尔格河流域(图瓦共和国西南部)发掘古墓时,发现了一面中国唐朝时代制造的镜子。这面镜子是圆形的,装在一个丝织的小口袋里。镜子保存得很好。镜子的背面,饰有四匹马,边上有汉字。古墓里还发现了金首饰、日用品和中国的丝织品,带有金制装饰品的马具和马的遗骸。据考古学家推测,古墓里所埋葬的是一位著名的土耳其军人。     

“错”出的美丽

在伊朗的德黑兰皇宫,你可以欣赏到世界上最漂亮的马赛克建筑。那里的天花板和四壁看上去就像由一颗颗璀璨夺目的钻石镶嵌而成。走近细看,你会惊讶地发现,这些流光溢彩的“钻石”其实就是普普通通的镜子的碎片。只不过,当初这座宫殿的设计者打算镶嵌在墙面上的,并不是这些钻石般的小小碎片,而是一面面硕大的镜子。但是,当第一批镜子从国外运抵工地后,人们惊恐地发现镜子被打破了。承运人忍痛将这些破损的镜子丢到了垃圾堆,并把这个坏消息通知建筑设计师。令人惊讶的是,该设计师并没有为此大发雷霆,而是命令手下人将所有丢弃的镜子重新捡回,并…     

学习古陶瓷鉴赏方法漫谈

<正>何为鉴定?鉴字是"鑑"字的简写(图1),鑑是商周时期的青铜器,造型类似大盘,有的直径达六七十厘米,里面盛水,商周时期没有镜子,古人就在青铜鑑里放满水当镜子照人影。"鑑"字的引申意是一个人在照镜子。我们鉴定的时候,真器就是镜子,鉴定就是心中有真器这面镜子,也就是说头脑中有真器的形象,在鉴定的时候,用它来检验,符合的是真器,反之是赝品。学习古陶瓷鉴定不可能一蹴而就,因为古陶瓷是形象的实物,所以,仅从书本也不可能进鉴定之门,但是,通过阅读,能使朋友们增加一些     

闲话勃列日涅夫

勃列日涅夫是一面镜子,是二十世纪以至人类历史上一面灰蒙蒙的镜子,一面可以照出因为坚持僵化、倒退、反对改革而终于导致国家完全崩溃的镜子。当一个     

山西分社“清查”厄运追记

近日,我在宿舍的书房里,翻阅多年积存的历史资料时,看到30年前打倒“四人帮”反革命集团以后,山西省委主要领导同志召见新华社山西分社全体职工,发动清查同“四人帮”有牵连的人和事的讲话复印件,不禁使我想起当年山西分社被列为清查重点单位的那段颠倒是非的史实,今天把它追记下来,为的是作为一面历史镜子,避免日后重复过去类似的错误教训。     

从《沉沦》和《不能承受的生命之轻》比较中西文学性描写的差异

"性"是人类社会生活的重要组成部分,作为一面折射社会生活现象的镜子,它自古以来就与文学相关。而在中西文学中,性描写的不同更是两种异质文化差异的体现。     

杂说“辛亥时尚”

一个时代有一个时代的社会时尚。尤其在历史风云激变的革故鼎新岁月,时尚更是一面活生生的反映彼时世态人情的镜子。当年辛亥革命一声炮响,在首义的武昌以及上海等地催生了林林总总的新时尚。如今回眸,除了让人感慨沧桑外,或许还有裨于从中引起对某些历史的鉴省。据说,自"辛亥八月十九(即公     

南天湖的传说(傣族)

勐版纳西地方,有一个美丽的湖,名叫南天湖。湖水可清啦,阳光一照,波光粼粼,象撒满了碎银。传说很早的时候,这里本来没有这个湖,是一位叫召树屯的傣族王子为爱妻买了一面美丽的镜子,回家路过这里,不小心镜子失落在地。也真奇怪!这面镜子一落地就变成了一湖清水。自那以后,住在附近的傣家妇女,每天都要到这里对着湖水梳洗自     

论清末城镇社会结构的变化与商民罢市

罢市是辛亥时期城镇商人及其他市民反抗斗争的普遍形式之一。目前的有关著述,往往把它简单地当作民众的自发斗争,混同于一般民变。这固然体现了罢市具有广泛社会性的一面,但也从根本上混淆了二者的性质。清末罢市有一个资产阶级自觉斗争性质逐渐清晰的发展过程,它反映了近代中国城镇社会结构与功     

中国古代丧葬习俗研究

中国历史悠久,古代思想文化更是处于世界领先地位。而其丧葬习俗则是中国古代传统文化中一朵璀璨耀目的明珠,它所蕴藏的古代社会信息量是其他任何礼仪风俗都无法与之媲美的,成为我们今天全面了解古代社会的一面不可缺少的镜子。本文通过对古代丧葬习俗的研究探讨古代丧葬文化习俗的形成与其在特定时期内的功能。     

试论汉墓壁画中的猪首怪人

汉墓壁画中的猪首怪人形象,集中发现于洛阳地区西汉中晚期和新莽时期墓葬中,学术界多认为是驱邪打鬼仪式中的方相氏。文献记载和考古发现表明猪首怪人与方相氏形象并不相符,而与我国神话传说中的太一天神帝俊形象颇为相合。这一形象肇始于良渚文化玉礼器上的太一神徽图,商周时期较多地出现在青铜与陶礼器上,神秘饕餮纹可能是这一形象的变式,东汉时期的画像石上仍有这一形象的孑遗,它是我国远古先民崇拜的至上天神,汉人把它置于墓中,主要起镇墓驱邪的作用,同时还具有天文学意义.     

论荷马史诗中的波塞冬形象

不管是在古希腊的宗教、神话还是文献中,波塞冬都是一位重要的角色.他的宗教职能、神话地位和文学形象,很大程度是由荷马史诗所奠定.波塞冬在荷马史诗中频繁出现,是其中重要角色之一.然而荷马史诗并未清晰介绍和归纳波塞冬的基本形象.本文指出,荷马史诗中的波塞冬既表现出神性的一面,但更多的是人性的一面,这暗示波塞冬的原型是一位世俗君主.     

古今中外领袖人物交接班轶事

不管是独裁专制政权还是民主政体,一个在台上呼风唤雨、威震四方、举足轻重的国家领导人要退出历史舞台而面临推选自己接班人的时候,这无疑比他面对恶毒凶险的敌人还要困难痛苦、颇费心思。这主要是缘于认为自己的伟大别人无法超越,有自己的接班人就如同有了一面看着自己逐渐衰弱的镜子一样,正如美国前总统尼克松曾一语道破：     

罗国淮：乡村私塾的善根

“孩子就是一面新的镜子。心灵是纯净的。需要种下好的种子。给予美的映像。我们书院的目的。就是在孩子纯洁的心灵上播下一颗善良的种子,我们叫做善根。”     

耀县药王山南庵道教璧画年代初探

我国壁画产生的历史悠久,形式多样,反映的内容涉及佛教、道教、民间民俗文化等不同文化领域,其中道教壁画以它所特有的神的形象展现于人们面前,使人感受到富有人格意义的威严,把深奥的教义通过图画形式演化为便于领会的故事,依靠形象的力量深化人们对神仙的崇敬和信仰.……     

从猪八戒照镜子想到的……

猪八戒因为错投了猪胎,天生一副丑陋的模样,于是是是非非很多。对于照镜子,最新的说法是它很不满意自己的形象,于是砸破了镜子,自以为再也没有丑陋的猪八戒。猪到底是猪,笨得可爱,有些东西它不明白。首先关于美和丑。地球上这许许多多的人,总得有美丑之分,为避免美的人骄傲,丑的人自卑,人们就说:“外表美并不重要”,“心灵美才是真的美”等等诸如此类看上去很美的话。有例为证,白雪公主的故事,     

探春形象之悲剧意味及其时代的历史困境

一般认为《红楼梦》是一部具有反封建意义的杰作。但探春形象却使我们产生了疑问。她的的性格存在着矛盾的两极,在众姐妹中她心地仁厚又让人敬重。而对赵姨娘却表现冷漠与薄情。这反映了她性格中扭曲的一面。她对传统伦理道德的自觉认同,显示了专制社会不合理、非人性,具有浓厚的悲剧意味。而曹雪芹对探春所抱的欣赏态度,不仅反映了作本人思想上的局限性,更象征了一个悲剧时代的历史困境。本拟从历史、政治化的角度就此进行探讨,以求《红楼梦》真实的化蕴义,并待方家指正。     

莽式铭文镜（一）

一、总述一面铜镜可以折射一个时代的文化,一种文化又是反映一段历史的镜子。式铭文镜作为两汉之际铜镜文化的主流,归根结底就是带铭文的四灵博局镜。仅短暂的30余年时间,却包括了西汉末、新莽、东汉初的三个历史时期,涉及到政治、经济、文化、教育、风俗、人情、儒学、     

城南旧事

城南是一面怀旧的镜子 城南的特色在于老,老而不朽． 是沧桑所赋予的一种美。城南 的魅力在于有许多老故事,苍老而哀婉的音乐,如斑驳且凄艳的苔痕装饰了秦砖汉瓦、唐诗宋词的影壁．我走访过祖国大地上的许多座古都,发现城南大多为平民聚居区。建筑陈旧。商业繁荣,遗留有浓郁的民俗色彩不知这究竟由历史还是风水造成？北京的城南也不例外在市区地图上不过巴掌大的篇幅却密集着数不清的老字号商店、茶楼、饭庄、剧院（俗称戏园子）以及明清风格的胡同与四合院．所以说正宗的老北京在城南耍想了解北京的老故事那就闻着味儿追到城南来吧,…