莲花开

莹洁是从11楼跳下来的,那幢我们认识了7年的科技楼,最高那层。 5月15日,已是临近毕业,我在报社试用,最常做悲惨而琐碎的那种新闻。那几天,全国高校频频有学生跳楼,仅仅在北京,头两天就有两个。     

中国吉祥图案——莲花

"图必有意,意必吉祥"。吉祥就是兆示、预祝一切福善有利之事。自古莲花就被视为吉祥之花,其娇艳的花资和圣洁的品格,代表了爱情的纯真,象征了佛教的神圣净洁,其清雅至洁,不与世俗同流合污的高尚品格也被世人所称颂。     

云冈石窟中的莲花

在魏晋南北朝,随着佛教艺术迅速发展,莲花图纹装饰盛极一时。云冈石窟中莲花的雕刻是北魏时期石刻莲花的经典作品,具有很高的艺术、研究和欣赏价值。它不仅是中国莲花图纹发展的中间环节,也是佛教艺术中国化、民族化、世俗化的一个实物佐证。云冈石窟中的莲花贯穿于早(公元460～470年)、中(公元471～494年)、晚(公元495～525年)三期洞窟中,特征鲜明,富于变化,是石窟装饰图案中最具表现力的一种装饰纹样。现按莲花表现位置介绍如下。 一、莲花台座莲花图纹最常用于佛、菩萨的台座。以莲台表示佛、菩萨身处秽土却能清净离垢、神力…     

佛家的禅定般若与现代精神生态平衡

佛家通过禅定训练获得般若智慧,借此反观自身清净本性与本来面目,在空间的去蔽中成全一种审美适意的本真生存状态;佛家通过禅定训练获得瞬间顿悟,借此恢复自身心理的完整性,在时间的凝聚中体悟物我合一的永恒生存境界。佛家禅定般若的训练方式为现代人提供了去除精神与物质对立关系、恢复心灵本真状态、保持精神生态平衡的全新途径,值得现代社会进一步探索与反思。     

《般若灯论》第三章余论(英文)

<正>1 Introduction As is well known,Prajnapradipa(PP),which was written by Bhaviveka(ca. 490/500-570 CE),is one of the most famous and important commentaries on Mulamadbyamakakarika(MMK),which was written by Nagarjuna(ca.150-250CE). When we study PP,we must use two translations of it,namely,the Tibetan translation, Sbes rab sgron ma,(hereafter,PP_tib) and the Chinese translation,Ban ruo deng lun(《般若灯论》),(hereafter,PP_chin).PP’s original Sanskrit text was lost and is yet to be     

般若中道智慧与苏轼的人格境界

中道思想是大乘佛教般若学说体系中的重要内容,它以“缘起性空”为理论前提,以“无分别”为破除执的方法,以否定“边见”,“不落二边”为核心思想,是一种不执于矛盾任何一方,最终使人达到解脱的辩证思维方法和人生智慧。中道思想在苏轼诗中多有体现,对于苏轼儒、释、道三教圆融的人格建构具有重要的整合作用,并促成了苏轼超越有无之间、不即不离、无往而不乐的人生审美化境界。     

南朝青瓷莲花尊

1956年湖北省武汉市武昌钵盂山392号墓出土。高43.7、口径12、腹径27.3、底径10.6厘米。瓷质盛器。侈口,有盖,长颈,丰肩,圆腹。颈部贴对称的两个飞天和神兽,肩部六个横穿,肩及腹堆贴刻划覆状莲瓣三层,每层均以十六个莲瓣围腹一周;下腹堆贴仰状莲瓣一层;足上刻     

西部奇观滚钟口莲花仙山

滚钟口,在银川市西北35公里处的贺兰山东麓,古为贺兰山胜境之一,现是宁夏最著名的避暑,游览胜地。     

莲花石公园记

临榆县西六十里日戴家河．明季海运帆樯波属,今为京奉支轨尾输地,而北戴之名特。背倚联峰,拔出水平线四百尺。渤海襟其前,晴日当空,水山一碧。长城东峙,奔牛矗北。萦袅天际．嵌奇蔽亏。游履乍经,曷止忘暑,凡可忘世。联峰多奇石,翠薇眺瞩,柑萼偃伏,轮困若房,怒目若的,擎立若盖。倚筇四望,直万顷芙蕖,凡忘其为石也．是名为莲花石。半山以上,万松交摩,鳞鬣隐坑谷,苍翠作殊态,入耳疑涛声。林     

莲花

感冒一个多星期了,吃药打针均不见好转,我只好住进了医院。这天,夜幕降临,医院开始安静下来。病房中,浅绿色的墙壁在月光中犹如一潭幽深的绿水,没有一丝波纹,显得格外平静。我无聊地躺在床上,这病中之夜可真难熬啊!忽然,外面一阵喧哗,接着便推进来一个新病人。头发已如霜白,他昏昏沉沉地躺着,手腕上还吊着输液针管。     

四兽莲花陶熏炉赏析

2006年,南水北调中线工程禹州市梁北镇崔张墓地发掘出土一件陶熏炉。该熏炉质地坚实为泥质灰陶,整体有炉盖、炉身、炉盘和炉座四部分组成。盖直径12厘米,炉盘19.2厘米,底座直径17.6厘米,通高37厘米。该熏炉应为西汉时期作品。     

宋代莲花纹样陶瓷表现形式研究

陶瓷在宋代发展迅速,当时官窑民窑竞相发展,不仅釉色品种质量高,装饰题材也极其丰富。在北宋早期的陶瓷花卉装饰图案中,莲花纹为重要的组成,并在发展过程中出现了婴戏莲花、荷塘风光和莲池水禽等组合图案,不仅富有民间生活气息,也带动了宋代陶瓷的多样化发展。本文将简述宋代莲花纹样陶瓷的发展情况,然后分析其风格特征,最后对莲花纹样陶瓷的表现形式进行探讨。     

莲花图形的演进及使用

莲花图形的使用随着人类装饰纹样的出现而出现,佛教的传入促进了莲花图形的广泛使用,人们的日常生活和审美又丰富了莲花图形。     

太原莲花乐艺术研究

太原莲花乐是一个古老的民间说唱艺术品种。它的历史渊源流长,具有较高的文化传承价值。本文从莲花乐的起源至今探讨了其历史发展、艺术特色和文化形态,音乐体制和表演体制。力图使这一独具地域特色的古老曲种充分展示其学术价值和独特魅力。     

元代玻璃莲花托盏鉴赏

本文主要介绍了甘肃省博物馆国宝级文物元代玻璃莲花托盏。元代玻璃器皿出土比较少,玻璃莲花托盏以精美的造型、亮丽的色彩突显出其强烈的时代特征和艺术风格。     

牡丹江莲花水库淹没区考古发掘

莲花库区遗存性质丰富多彩,时代编年自成体系。遗址类型有大型聚落、建筑、墓群、城址、岩棚址等;其时代包含了旧石器、新石器、早期铁器时代早晚两段、渤海、辽金各时期等,基本上可以勾勒出这一地区古代文化发生、发展的大体脉络。     

墨脱：雪山雾林中的隐秘莲花——莲花之路

墨脱,峰峦如聚,波涛如怒。喜马拉雅山南麓的这片秘境,以雄峙的南迦巴瓦峰和加拉白垒峰为双阙,以咆哮的雅鲁藏布江为屏障,做然自居雨雾迷障之中,海拔从近8000米的雪峰直线跌落至只有数百米的热带雨林,壁立如削,直奔阿萨姆平原。     

宋汝窑青釉莲花形豆

此器口径7.8、足径5、高7.5厘米。口内收,足外撇成喇叭形并成双阶式。整器宛如一朵盛开的莲花,莲瓣上另贴塑锥形八瓣小花,近口部的莲瓣则如细密小齿。此物造型颇似佛家的宝座莲台。釉色青润如酥,宝光内蕴,意蕴幽雅。观之不禁有嫩荷菡露、莲香远逸之感。早在宋代就有“汝窑为魁”的说法,此后的文人笔记中也屡屡提及,然而直到1986年发现河南宝丰县清凉寺遗址,并出土专供宫廷使用的完整瓷器后,我们才了解汝窑的真正面目。宝丰县,宋时属汝州,故称当地窑口为汝窑(又称汝官窑)。从出土的标本看,汝窑除烧制青瓷外,亦兼烧黑瓷、酱釉瓷及钧釉瓷等,其…     

元明清瓷器纹饰“番莲花”研究

本文通过对中国古代文献中"西番莲"记载的梳理,释义了纹饰上"西番莲"和"番莲花"的异同,指出元明清瓷器上的番莲花图案是一种非具象的"文化寓意型"纹饰,具有兼及外来与本土两种文化的特征。在中国其与植物学意义上的西番莲的结合要晚至清代初期之后。     

照其本也——佛教美术中的莲花意象研究

莲花图像散布于佛教建筑、造像和绘画之中,是佛法、佛国、佛和菩萨的象征。佛教为什么选择莲花？本文将莲花意涵置于佛教思想发展的大脉络中考察,得出以下结论 ：莲花有二义,照其本也。“不染”比喻佛的品行和境界,“光明”承担度化众生的任务。光明佛国世界的形成,促使佛教借用已有宗教表现光明的象征符号构建自身的图像系统,莲花即是其中之一。莲花的光明意象源自古埃及,经由波斯传入印度。古埃及的复活观念及表现形式与佛教“莲花化生”高度相似。佛教莲花的“不染”“芳香”和“光明”意涵丰富了中国的莲花意象,不过,在漫长的岁月中,人们选择了“不染”“芳香”,忘记了“光明”。