走近灵空

灵空山位于山西省长治市沁源县境内,它西靠太岳山主脉霍山主峰,北接绵山,南临黄梁山,平均海拔1600米左右。山中古刹寺庙历史久远,唐松宋柏繁多。这里粗大苍老的松柏和“三大王”、“九杆旗”、“哼哈二将”等,在国家林业部均有档案记载。     

亮相

一本红宝书，一个标准的“红色”姿势，脸上正气凛然的表情，这要算一个时代独特的“成人礼”。只是当“成人礼”遇上未泯童心的时候，孩子稚嫩而扭曲的身体是否能支撑起这些“重量”。长大后，他会不会“怀念”这个原本不属于他的儿时“游戏”？     

浅议＂台式民主＂的＂负面＂

最近十余年来，台湾由“威权政治”走向“政党政治”，人民当家，社会多元，应该说是一个进步。然而我总觉得，这同时也带来许多“负面”的东西，这在转型社会，是一个“过渡”，自然是不可避免的。不过这种情况，如果时间太长了，习以为常，昕之任之，不求改善，未免也会走向“反面”，这是应该注意到的。     

对于古典文献学的思考

2022年，中央层面围绕古籍工作的一个“意见”、一个“会议”和一个“规划”，对今后在新起点上持续推进古籍工作高质量发展作出安排部署。特别是在两办印发的《关于推进新时代古籍工作的意见》中，明确要求“进一步优化我国古籍相关学科专业布局”。在现有学科专业目录中，与“古籍相关学科”契合度最高的莫过于“古文献学”。为此，作为“古文献学”专业期刊的《文献》杂志特设这一笔谈栏目，期待古文献学界诸位方家集思广益，共同开启“文献学的未来”。     

灯火耀长夜：万古长夜西窗烛

《山海经》中有个古老的传说，舜有两个女儿，生有灵光，可照方圆百里，于是一个名叫“宵明”，一个叫“烛光”。这两位中国的“烛火”女神，大概是古人对于灯火之始的想象。然而，中国的灯火之路却远没有这么简单。     

也谈杨绛的“愧怍”

<正>要深刻理解《老王》一文中“一个幸运的人对不幸者的愧怍”的含义，应该以“幸运的人”和“不幸者”为抓手。笔者试图浅析一个有着强烈“自省意识”的知识分子在占有了比别人更加幸运的命运之后的，由“庆幸”到“自省”，到“不安”再到“救赎”的心路历程，并进而概括出存在于这一群体身上的一种普遍的自省意识。教学《老王》，避不开的一句话是“那是一个幸运的人对不幸者的愧怍”。关于“愧怍”的理解，教参里说得很明白：     

呆若木鸡高境界

要是形容一个人有些呆头呆脑、痴傻发愣的样子，人们往往会用“呆若木鸡”这个贬义词。然而，“呆若木鸡”最初的含义和现在的用法没有丝毫关系，反倒是一个褒义词。     

难忘的开学第一课

几年前的一个夏天，我接手了一个特殊的文科班。说其特殊，是因为这是从新高三的理科班中挑选“差生”，弃理从文而仓促组建的集体。班内学生的理科成绩极差，只能退而求其次，很多同学是原班级被“动员”过来的“双差生”。从大家惶惶不安的眼神中，就可以看出他们对学习毫无信心，甚至是谈“学”色变。来到被邻班戏称的“垃圾班”，他们觉得简直就是坐以待毙，死马当活马医。     

让每一个生命更美好

<正>学校以“让每一个生命更美好”为办学理念，凝聚团队力量，创新品牌锻造，从打造“教师学院”，到构建“种子学堂”，再到创建“家长大学”，在近三年的办学实践中探索出了一条“大美育人”的创新路径，团队建设生机蓬勃，学校品质稳步提升，逐步走向大美之境。一、打造教师的学习共同体“教师学院”——让每一个教师更美好新学校、新教师，需要新理念、新举措。学校创新成立“教师学院”，以泰州市“四有”好教师团队建设为抓手，     

浅谈初中语文教学与高中、小学的“衔接”

语文试用修订教学大纲规定：中学语文教学必须教学生“具有现代语文的阏读能力、写作能力和听说能力，具有阅读浅易文言文的能力。”一言说之，即听说读写能力，即培养有语文素养的人。这就需要一个培养过程，即学习过程。有人曾说，一个人的学习过程是这样的：小学教学重在“扶”，中学重在“半扶半放”，高中重在“始放”，大学重在“全放”。由此可见，这个过程明显体现出逐步加深，互相联系的关系。这就是人们常说的“衔接”。     

物理文化定义其教育

近几年来，物理教育工作者从文化角度对物理学和物理教育教学已经作了一些趋于系统化的研究，但一个现实问题是至今对“物理文化”还没有一个比较统一的定义。就目前已发发表的文章和著作中出现的对物理文化的定义来看，大多都是站在文化学角度，将“物理学”装在“文化”这个什么都可装“框”里边。     

“三年困难时期”的点滴记忆

1956～1959年的三年间，我奉派在国外工作，所以，鸣放、反右、“大跃进”都躲过了。只是1959年回国后赶上承受“大跃进”的后果，通常称为“三年困难时期”。如今回忆起来，最突出的竟是一个“饿”字，与“吃”有关的故事、轶闻源源不断涌现出来。     

饮食正义雅俗共“尝”

中国的饮食传统博大精深，充满智慧，是一门特殊的学问。然而在人们的生活和社会惯习中，饮食被置于“民俗”之阈，与“高雅”泾渭分开，这实在是本末倒置，亦有悖辩证唯物主义原理。饮食文化其实无妨为社会结构的特殊“文本”，全面体现社会语境中的“文法”，“面子文化”便是一个例证。     

从长征路上的“红小鬼”到共和国外交部副部长——追记外交家徐以新

北伐军中的“红小鬼” 1911年11月14日，在浙江省衢县岭头乡（现为衢州市衢江区湖南镇）一个姓徐的农民家里，降生了一个男婴。也许是家里的营养条件比较差，孩子出生时又黑又瘦。因孩子出生在辛亥革命成功之时，父亲就给他取了“一新”的名字，寓意“天地一新”，后来才改名为徐以新。     

试论瑞典的“充分就业”

强调和基本实现“充分就业”是瑞典不同于其他福利国家的一个鲜明特征。为了实现和维持“充分就业”，瑞典政府对劳动力市场实施较多的国家干预和调节，使失业率维持在一个较低的水平，经济和社会得到稳步发展。“充分就业”成为瑞典福利制度得以实施的基础，同时又是公民分享福利的一种方法。     

难忘的岁月

一 时光回转到３０多年前的１９６９年，正是文化大革命进入“斗、批、改”的时期，也是我大学毕业经历了７个春秋的工作锻炼，而热心干事业的风华正茂年代。可是，由于我工作在“臭老九”成堆的专业设计室，也就当然地被“一锅端”，来到城郊农村一个耕牛交易所用来圈牛的牛棚里。按“班、排、连”建制住下来脱产搞“斗、批、改”。 所谓的斗批改，实则是在搞“派性”运动。每天就是手持毛主席语录本进行“早请示”、“晚汇报”和无休止找岔写大字报搞人身攻击，或者偶尔点出一个“死老虎”搞大会批斗，成天无实事可干。其时，确有人练就了…     

宋庆龄、宋子文姐弟的分分合合

宋庆龄与宋子文姐弟俩自1927年武汉分手后，一个是为寻求新的革命道路而继续奋斗，一个则是为蒋介石也为宋家而“奔波劳碌”。虽然在孙中山安葬典礼之日，姐弟俩再次重逢，之后又在宋母去世的日子里，姐弟俩共同守灵发丧，但是，政治上的分歧却无法弥合。一个是要“宋家为中国而存在”；一个是要“中国为宋家而存在”。这个裂痕太大、太深。日本帝国主义对中国的侵略，激起了全中国人民的义愤，民族大敌冰释了姐弟俩的积怨，他们又携手合作了。“九·一八”事变发生后，蒋介石实行“攘外必先安内”的政策，不仅遭到国人反对，连为蒋介石效劳…     

在大贪背后

一个成功者的背后，往往有一个贤内助。贪官的背后，往往有一个“险情妇”。一位被判刑贪官的老母极其沉痛地责备儿子说：“你要那么多钱干什么!”一个概率很高的答案，就在这里。     

“跳槽”本是青楼语

你“跳槽”了吗？这是一句很平常的话。但在明清时期，这句问话相当不雅。 徐珂的《清稗类钞》对“跳槽”给出了非常确定的解释：“指妓女而言，谓其琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。”意思说得很明白，最早这个词是说妓女的。一个妓女和一个嫖客缠绵了一段之后，又发现了更有钱的主，于是丢弃旧爱，另就新欢，如同马从一个槽换到了另外一个槽吃草，因此，这种另攀高枝的做法被形象地称为“跳槽”。后来这个词也被用到了嫖客身上。     

出山：华北民间年画中的英雄史开端

在许多华北年画中，都会有姜太公、刘伯温两个“军师”的形象，以此为基本资料依据，参以《封神演义》《英烈传》等讲史小说、戏曲、传说等，可探讨士人在与皇权打交道过程中的关系问题。在传统天命观下，一个新朝的潜在皇帝登场后，必须有一位军师“出山”,这部英雄史才有一个真正的“开端”。从姜太公到刘伯温，士人与皇权的关系经历了从平等到压抑的过程，折射出以“隐士”为象征的道统与以“帝王”为代表的政统之间复杂而微妙的历史变化。