一個完美人格的典範 在纪念史华慈追思会上的讲话

史華慈是一位猶太教的貴族精英(aristocrat)。當我這樣說的時候,我知道,史華慈會有點不安,也許甚至有點不快。他也許會揚起眉毛,直瞪着我,然后耐心地等待我解釋。對于他的身份,他自己有一個看法,這會引出一個他樂于講述的故事。各位中的許多人也許已經聽他講過這個故事:史華慈二戰服役结束,     

为學與为人的楷模 在纪念史华慈追思会上的讲话

本杰明·史華慈教授是我的良師益友,他知識淵博,智能超凡,和我這一輩的許多東西方學者一樣,我從他那裏受益匪淺。對我來說,尤其幸運的是幾年前我又回到了母校任教,發現自己又成了他的同事了,興奮之余,也有些不安。不言而喻,在我多年的任教生涯中,甚至在多少年前我由歷史改行到文學的轉變中,我都得益于他的學識和才華。對我而言,多年流落蠻荒之后又重新在哈佛與他再度相逢,     

從“京觀”到佛寺——隋與唐初戰場屍骸的處理與救度

<正>生與死,可能是人類面臨的最大的問題。在中國中古史領域中,與死亡相關的課題已從許多不同的角度展開,如禮制史角度出發的喪葬制度的研究(1),從考古學入手的帝王陵寢與墓葬的關注(2),又如對死後世界觀的考察(3),當然也有從新文化史角度進行的整體解説(4)。近年來,隨着身體史與生命醫療史研究的展開,屍體也成爲一個重要的研究對象,例如李建民先生就討論了中國古代的"掩骴"風俗(5),陳昊先生則討論了隋唐時期城市中的屍體與疾疫     

從“京觀”到佛寺——隋與唐初戰場屍骸的處理與救度

<正>生與死,可能是人類面臨的最大的問題。在中國中古史領域中,與死亡相關的課題已從許多不同的角度展開,如禮制史角度出發的喪葬制度的研究(1),從考古學入手的帝王陵寢與墓葬的關注(2),又如對死後世界觀的考察(3),當然也有從新文化史角度進行的整體解説(4)。近年來,隨着身體史與生命醫療史研究的展開,屍體也成爲一個重要的研究對象,例如李建民先生就討論了中國古代的"掩骴"風俗(5),陳昊先生則討論了隋唐時期城市中的屍體與疾疫     

漫談雕塑

很多年來在作建築調查的工作中,經常接觸到雕塑作品,為時既久,自然生出愛憎,自己習以為常,也未去鑽研探討,深入研究。近來在工作中常和同志們討論到這些問題,感覺到有把積在心中的個人愛憎寫出來的必要,假如能由此引起更廣泛的討論,以得出一個對我國雕塑發展有系統的結論,那就更是所希望的了。但有幾點要聲明如下:     

学习‘文物参考资料’的体会与意见

(一) 為了加强對‘文物參考資料’的學習,在一九五二年十月,我院調查設計組成立了‘文物參考資料學習小組’,並討論了學習的方法和制度。不久,因為同志們紛紛外出參加各地工作,這個學習就無形地停擱下來。今年,經過反官僚主義學習後,同志们對業務學習的要求很迫切的提出來了,於是,     

懷念史華慈

從50年代早期到90年代晚期的四十多年來,通過他在哈佛大學政府與歷史系的教學工作,以及通過他的著作與論文,史華慈成為中國研究領域内的泰斗級人物。他的研究,尤其是在横跨思想史與政治學的領域,已成為衡量學術的標准,他的研究對于學生們以及全世界的學者們都具有指導作用,而且已成為學人們獲     

東北文化部劉芝明部長在東北區公共圖書舘工作會議上的講話

同志們,此次從各地來到這開會,开得很好,交换了很多經驗。 1.同志們這次來開會,聽了王處長的報告,明确了業務方針,交流了经验。在大會的發言中,也表示了對图书馆工作有信心,有創造。過去的條件不太好,缺乏經驗,无統一編制、幹部也不强。在這樣条件下,同志們能堅持工作、克服困難,使图书馆有今天的成績。這主要是各圖書舘的同志努力     

書目提要本質的研究

細一研究,最近幾年出版的一些介紹性的書目提要,必須承認,其中有許多尚未能使圖書館員及讀者們滿意。這種事實大致可用如此的理由說明:它們是在脫離圖書館實際情形中編著的。對於編製提要工作的經驗,在大眾圖書館的使用中未得到交流和研究。目錄學家們,没有掌握關於各種目錄     

对“楚文物展覽圖錄”幾件器物時代的间榷

‘楚文物展覽圖錄’中所發表的許多長沙出土的器物,除了圖版七七銅矛等少數幾件之外,絕大多數是解放前盗掘出來的,所以出土情况不清楚,对時代的確定,單憑經驗來估計,可能会有錯誤的。李正光同志根据長沙文管会三年來發掘中所得的資料作旁証,來討論这許多器物的時代問題,是整理流散器物較科学的方法之一,現在將它發表,以作閱讀‘楚文物展覽圖錄’的參考。     

“傳奇”文體名義的因應

中國古代文學史上,"傳奇"一詞先後被賦於三種文體意義:唐人小說、元人雜劇、明清的文人南戲。而它們在當時皆有各自被普遍接受的通用名稱,分別是傳記(或"雜傳記")、雜劇、南戲,所以,以"傳奇"賦名之,相對於那時的通用稱名來說即屬於"改稱"。對於同一種文體來說,"傳奇"稱名與當時的通用稱名所基於的立場和觀念是不同的。而對於這三種文體來說,它們被賦名"傳奇",所基於的觀念和立場,所着眼的文體屬性和價值是前後相承、密切關聯的。在此過程中,"傳奇"一詞在文體歸類意義上被注入了兩個重要的內涵:一是强調這三種文體的文學屬性,二是彰顯與通用稱名所蘊含的觀念的對立。     

故宫

北京,我們的首都,在这里有許多的历史名胜。位置在市区中心,地居冲要的故宫,那是人們所最熟悉的地方了。每天参观的人們,都是像小河流一样进入故宮。一位老管理人員对我說:只要故宮的大門一开,無論是陰雨風雪,沒有一天不接待着來自各地的游人。     

期刊如何處理

在人民民主國家中報紙和期刊是掌握在勞動人民手裏,並為全體勞動人民服務的。它們在國民經濟及文化教育上都起着重要的作用:它們正確而迅速地反映了各方面的成就和先進經驗,同時也毫不掩飾地揭露着缺點與錯誤;因此它們對我們的建設事業起着促進與推動的作用;它們宣揚馬克思、列寧主義、斯大林學說與毛澤東思想,以新愛國主義與國際主義的精神來教育人民,正如列寧所指示的:‘報刊不祗是集體的宣傳者和集體的鼓動者,而且也是集體的組織者’。為了使報紙期刊能及時的發揮它固有的作用,圖書館員應該特別重視期刊工作。目前我國各項建設正以無比的速度在突飛猛進,這一切成就首先要反映在報紙期刊上。因此,如何迅速地處理每日來到圖書館的,數量鉅大的報紙和期刊便成為具有重要意義的問題了。根據個人的有限經驗,介紹一些工作方法,提供初學圖書館工作者參考。當然,錯誤和缺點是在所不免的。還希望大家提出研究探討,以便共同搞好圖書館中的期刊工作。期刊之採訪一、期刊採訪員的工作一個期刊採訪員的工作,簡單地說,就是要依照黨與政府的政策,針對服務對象的具體需要,盡一切的努力把期刊採購進來。但要做好這一點,却不是簡單的。     

記考古研究所在安陽、輝縣的發掘工作

一向在西伯利亞從事考古工作的蘇聯專家吉謝列夫來到中國後,當他在安陽一帶親身見到豐富和完整的兩三千年前地下埋藏時,曾羡慕的說:"如果能給我一小地段來發掘,将是何等興奮的事!" 中國人民有着悠久的歷史文化,有着勤勞與智慧的遠代祖先。因此,我們有着豐富的地下‘財富’,供今日發掘、研究。可以解决許多歷史上懸而未决的問題,另外可以從多方面認識我們光榮和偉大的祖國。中國的考古工作者一直是孜孜不倦的進行這份工作的,雖然在解放之前,反動統治者並不重視考古工作,但是,由於考古工作者的努力,已經獲得過輝煌的成績,可惜的是反動統治者對歷史文物,不是把它當成個人財務來私相授受,便是聽任不法商人和帝國主義文化間諜份子公然買賣而流落海外。     

學習“文物的分類、編號及處理程序”及“談文物登記編目方法”後的一些看法

文物的登記、分類、編目,是文物保管機關和博物館的最初步的也是最基本的工作。這一步工作做得不好,就下可能按一定計劃來很好地達成保管、研究、陳列、調配等多方面的使用效果。因此,發動大家討論和研究這工作的經驗,對於博物館工作者來說是非常需要的。學習了‘文物參考資料’一九五三年第四期發表的傅振倫、謝康二同志的文章後,對我們有很大的啟發和幫助;尤其是謝同志的鑽研精神;傅同志多年工作經驗的概括總結,都是值得我們學習的。現在談談我個人對這兩篇文章     

中國的建築藝術

中國的建築藝術,為東方獨立系統之一。在時間上,遠在商代中葉,這系統便已存在。從那時起,它雖長時間為統治階級而服務,但也是人民大衆不可缺的生活工具。同時為民族文化留下了許多偉大精美的作品。這些作品,都是當時勞動人民用智慧和勞力創造出來的寶貴成績。而在空間方面,它的流布範圍,包括中國本土和朝鮮、日本、越南等處。現在使用這建築系統的人口,約佔全世界人口四分之一。這樣看來,它不但對本國文化,担負過相當使命,就是對人類文化,也曾作了不少的貢獻。人類最初的建築,是在嚴酷的物質條件之下創造出來的。就是說古代人類,只能利用自然環境所賦予,而為當時他們勞力和工具所能取得的材料,來建造房屋,抵抗氣候的凌轢。但是各民族的自然     

怎樣做好農村圖書室工作

圖書室在農村裏,對農民的思想教育是有不少作用的:尤其是在抗美援朝保家衛国的今天,他的意義就更大。像雙城十三區正黄五屯有個老鄉說:"有了趙一曼的书,想到從前抗日聯軍打日本鬼子時多艱苦,新中國成立可真不易,咱們可要好好保衛咱今天的好日子。"但有的圖書室還没有起到應有的作用。原因是:一、現有的書都看過了,書店給送來的理論書又看不懂,加上个别教員替農村圖書室買書,從自己的要求出發,不適合農民的口味;二、區文教助理放鬆對圖書室領導和研究,改進     

本刊一年來編輯工作的檢查

最近,我們就一年來的編輯工作做了初步檢查。在我們檢查中吸收了讀者許多寶貴的意見,對我們的幫助很大。现在把檢查出的最主要的問題和我們的初步意見提出來,希望得到讀者更多的幫助和批評。     

唐代士族轉型的新案例——以趙郡李氏漢中房支三方墓誌銘爲重點的闡釋

中古時期士族流動的歷史線索,經過史家陳寅恪、毛漢光等的持續研究,已經產生了豐饒的成果和許多有意味的結論。但流動的複雜過程以及其中的許多細節,因史料缺乏,尚未能揭示出來。本文借用"轉型"範疇,將新出唐初史學家李百藥墓誌銘與其祖父母碑誌和相關史傳資料進行對讀,試圖通過新出史料與傳世文獻的相互映證,對趙郡李氏漢中房支進行重新梳理,重點以喪葬地的改變來觀察漢中房支的流動及中央化進程,以期對中古社會和士族轉型有新的認知,對流行的"唐宋變革論"的起點也提出自己的獨特看法。通過李氏家族幾方碑誌的比較,還抉發出中古時期大族家風家學的一些與衆不同處,文章並對李百藥的文史著述作一點新的評價。     

“中国与马来亚和平友好的历史”

在远古的年代里,馬來亞半岛上居住着从尼格里都族分化出来的沙盖族和雅貢族等。公元一世紀前后,許多外族也移置到馬來半岛上來了。在漢代,中國就与馬来半岛上一些國家互相通好,前漢書地理志里的記载說:“……自黄支船行可八月,到皮宗”。皮宗,据日本歷史学者