魯迅對石刻畫像的蒐集與研究

一、在‘吶喊’自序中,魯迅先生曾經很生動地叙述了他在北京紹興會館裏鈔古碑的情形: ‘S會館裏有三間屋,相傳是往昔會在院子裏的槐樹上縊死過一個女人的,现在槐樹已經高不可攀了,而這屋還沒有人住;許多年,我便寓在這屋裏鈔古碑。客中少有人來,古碑中也遇不到什麼問題和主義,而我的生命却居然暗暗的消去了,這也就是我唯一的願望。……     

活在永恒的現在之中 在纪念史华慈追思会上的讲话

在史華慈身上有許多看似矛盾的特征,其中一個是:雖然他的許多作品和過去有關,他本人却生活在永恒的現在之中。無論他思索什么對象,這個對象對他來說都是诩诩如生的。他的大腦容得下歷史上來自古今東西的各位大思想家們展開的具有永恒意義的自由討論會,各種論争對史華慈來說總是常新的,仿佛它們剛剛開始被人討論似的。     

他给我們留下了什么——史華慈史學思想初探

前 言 本·史華慈教授離開我們兩年多了。他的去世曾廣泛引起西方漢學界的沉痛哀悼。去年四月《東西方哲學》(Philosophy East and West)还開闢專欄,刊載他去世前寫的最后一篇文章,美國亞洲學會也有專題討論。但在中國,至今還没有什么有組織的反應。記得在費正清東亞研究中心的一次集會上,史華慈曾富有感情地說:“有的人喜愛中國,有的人厭恨中國。我尊敬她。”《世界漢學》今天鄭重推出這期專輯,在他畢生研究并由衷尊敬的中國,     

北京圖書館舉辦“中國印本書籍展覽”

該館爲了迎接第三屆國慶節,特舉辦‘中國印本書籍展覽’,於九月二十九日開幕。展覽會分爲兩個陳列室,共展出中國古代和現代印本書籍一千餘種,這些印本一方面表現中國人民在印刷術上的許多偉大的發明和創造,一方面也說明了中國印刷術在各個時代各個地區的發展歷史。     

史華慈著《中國與當今千禧年主義》導言

一九九八年春天,我的一位研究西方古代史的同事Mike Clover——他同時是一位至為欽許史華慈(Benjamin I. Schwartz)所著《中國古代思想世界》(The World of Thought in Ancient China)的學者——邀請史華慈教授參與他籌備多時的“過去千年的歐亞及非洲”會議。與會者還包括HeikoOberman,J.C.Heesterman,Catherine Coquery-Vidrovitch等人。史華慈在會議中所提出的論文是他在過世之前三十七天完成的最后一篇學術著     

为學與为人的楷模 在纪念史华慈追思会上的讲话

本杰明·史華慈教授是我的良師益友,他知識淵博,智能超凡,和我這一輩的許多東西方學者一樣,我從他那裏受益匪淺。對我來說,尤其幸運的是幾年前我又回到了母校任教,發現自己又成了他的同事了,興奮之余,也有些不安。不言而喻,在我多年的任教生涯中,甚至在多少年前我由歷史改行到文學的轉變中,我都得益于他的學識和才華。對我而言,多年流落蠻荒之后又重新在哈佛與他再度相逢,     

現代性與跨文化溝通 史華慈教授訪談録

我很遗憾這篇訪談錄史華慈先生未能看到他就去世了。都怪我不恰當的生病,耽擱了及時整理訪談記錄稿的時間。1999年對我是不幸的一年,四月份從哈佛回來不久,就病倒了。直至第二年春夏,方日漸恢復。但更加不幸的是,我所見到的西方最單純的思想家、最富學養的中國學學者史華慈教授, 已經永遠不能向人類發表他的睿智卓見了。我和他的訪談對話,第一次在1999年2月9日下午的2點到4點,第二次是2月22日上午10時至12時。地點在哈佛費正清東亞研究中心他的辦公室。他的辦公桌對着門,大衣挂在門後的     

炳靈寺石窟勘察團完成勘察工作

中央人民政府文化部和西北軍政委員會文化部所組成的炳靈寺石窟勘察團九月二十日到達石窟後,經過十天的考證、攝影和重點臨摹,於九月二十九日勘察完畢。這次勘察的結果,爲我國古代文化藝術的研究工作開闢了一個廣闊的新園地。目     

對殷周興亡的一點認識

怎樣來學習殷代滅亡與四周興起這一段历史呢?首先碰到的便是對於殷紂王、和周文王、周武王的評價問題。殷紂王是一個昏君暴主,以奴隸統治者的资格對奴隸自由民進行殘酷的剝削與壓迫,罪名已定,不消說了:而已往的對於周文王、周武王的讚譽和歌頌,不都是站在封建統治階級立場上的看法嗎?現在我們應該怎樣來認識他呢?很明顯的這便是一個階級立場問題,和歷史觀點問題。我們知道周的滅商,雖然是從奴隸社會到     

浙江省配合基本建设初期的文物工作

配合基本建設工程,做好文物保護工作,在我們面前是一個新的問題。過去,我會由於缺乏經驗,人手太少,特別是沒有技術人員,沒有力量去從事田野工作,面對着這一新的嚴重問題,覺得很棘手。但從四、五月份起,增加了新同志七人,給我們從事外勤工作準備了‘人’的條件;同時華東文物工作隊指派黨華同志到浙江來設工作站,我會便分期分路指派同志經常配合工作站工作。經過一個多月的工作,我們現在已經改變了過去被動的狀態,全面地掌握了本省基本建設施工情况,能够根據我們自身的力量,分別工程輕重緩急,有重點地來做好基本建設工程中的文物保護工作。     

全世界人民一致起來拯救和平

‘和平可以拯救!和平必須拯救!’今年七月初在柏林舉行的世界和平理事會特別會議,通過了‘為召開世界人民和平大會的宣言’谝搜缘慕Y尾,向全世界人民提出了這樣的呼籲和號召。這樣的呼籲,說明當前世界形势的險惡;這樣的號召,說明世界和平人民當前任務的緊急。四個多月來,和平運動在全世界範圍空前壯闊的發展,是各國和平人民對這一呼籲的有力地回答,對這一號召的熱烈地響應。在這四個多且裹,各國人民在拯救和平的偉大事業上是有很大進展     

批判中學世界歷史教學上的‘欧美中心’思想

一、问題的提出近百年來半殖民地的中國的歷史特點,不僅充分地表現在政治上和經济上,同時也以各種形式反映到文化领域裹,正是毛主席在‘新民主主義的文化’中所说的‘一定的文化是一定社會的政治与經濟在觀念形態上的反映。在中國,有帝国主義文化,這是反映帝國主義在政治上經济上統治或半統治中國的東西。’关於整個文化方面所受帝國主義的影響,因為內容牽涉太廣,我們一時尚不能一一論列,這裹姑且只就世界歷史教學方面來談一談。去年七月,郭沫若先生在中國史學會成立大會的致詞中會經這樣說:‘中國在舊社會的時代,是在帝國主義官僚資本主義和封建主義的控制之下,使中國長期地陷於半殖民地半封建社會的境地谶@種情況之下,我們中國人就不自覺的有了一種歐美中心主義的思想。這種思想,無     

討論問題

在胡喬木同志的‘中國共產黨三十年’一文裹,提到黨的第二次全國代表大會宣言的缺點‘是沒有指出民主革命必須在無產階級的領導之下,沒有提出工人、農民的政權要求和農民的土地要求。只是號召工人農民參加民主革命和爭取自己的權利’這是如何解釋?有的同志說,這個宣言的對象是黨內同志,在黨內沒提出是個缺點,而在黨外提出恐怕會影響統一戰線,因此不提出是對的,這種看法是否正確?     

《史記·倉公列傳》探微:廢除肉刑與齊文王之死

《史記·倉公列傳》記録了兩個獨立的歷史事件:"廢除肉刑"與"齊文王之死"表面上看,它們出現在同一篇文獻中似乎僅僅是因爲名醫倉公(淳于意)先後經歷了這兩個事件。但細讀《倉公傳》,我們發現這兩個事件的記述存在很多疑點,而這些疑點又指向了文帝時代漢廷與齊國的矛盾。結合出土文獻,筆者認爲這兩個貌似風馬牛不相及的歷史事件之間,存在某種關聯,統一於文帝消弱諸侯王權力的大戰略。     

史華慈思想史學的意義

在他以世界史的眼光,對中國古代思想全景的復雜多樣的透視中,史華慈(Benjamin I.Schwartz)先生對於他的繁復、具有内在“緊張”(tension)和含有未扣牢部分的題材,進行了深切的探索。他的治學途徑具有哪些特點?此一途徑在理論上是如何闡明的?又是如何在實踐中應用的?它獲得甚么樣的成果?它有甚么内在的限制?它對人文學科具有哪些普遍性涵義?它對史學研究又產生那些涵義?這些是重大而繁復的問題,我在這篇短文中無法加以適當而妥切的處理。不過,我擬在下文中提出一些個人對這些問題的看法。     

一個省立圖書館改組目錄的經驗

一九四九年二月間,蘇俄部長會議所属文化教育機關事務委員會的一個工作隊,檢查了諾瓦西比利省立圖書館的書目卡片和目錄,肯定了目錄和卡片有嚴重的缺點,情况非常紊亂。     

關於朝鲜刻本

這次展覽會中陳列了近二百種的朝鮮刊本,這表示在舊文化上我們曾經有過密切的兄弟關系。同時,朝鮮在古代也是媒介中國文化思想到日本去的一座橋樑,日本古刊本也同朝鲜刻本一個式樣。這近二百種朝鮮刻本的陳列,大約可分為三大類:     

蘇聯莫斯科——列寧格勒鐵路沿綫有很多圖書館

在蘇聯歷史最久的莫斯科——列寧格勒鐵路沿綫,為鐵路職工設立了六十八個圖書館和三百三十五個流動圖書館。這些圖書館有五十多萬冊書。在小車站和機車人員及調度人員的休息室裡,都有圖書館。圖書館時常召開讀者座談會和作家會。這些圖書館有四萬多讀     

科羅連科住宅紀念舘

烏克蘭中部的普爾塔瓦古城,有許多值得紀念的地方,其中之一是科洛連科的住宅紀念舘,這是他曾住過二十多年的那所房子改造成的。在一九○○年以後他居留在普爾塔瓦城直到他逝世的時候。這期間,他繼續不倦的作種種文學的和社會的活動;反映這些事業的文件現在都收羅在他的‘故居博     

怎樣開好農業展覽會?——寧波專區農展會的幾點體會

目前各專區和縣大多正籌備農展會,都將先後展出,因此怎樣來開好農展會,是一個很值得注意的課題。根據我們所參觀的寧波專區農展會,得有下列幾點體會: 一、领導上必须重視農展會是生產動員的最好形式,通過一年生產工作的總結,可以具體表現農民的生產成績,交流經驗,提高農業生產技術,為一九五一年大生產運動打下良好基礎。事實上證明農展會的作用是極大的,寧波地區土改後的農民政治覺悟提高,生產方法也渴求改進,這次寧波市郊四、五十里以內的農