试论波斯对伯罗奔尼撒战争的介入

公元前431年爆发的伯罗奔尼撒战争既是一场希腊世界的内战,同时也是雅典与波斯之间侵略与反侵略的战争。远在东方的波斯在公元前412年与斯巴达结盟,介入战争。波斯介入战争的根本原因是其想重新占领在希波战争中失去的小亚细亚西海岸的希腊城邦,向雅典复仇。希波战争后波斯与雅典之间长期的"冷战",斯巴达主动向波斯抛出"橄榄枝"寻求结盟,以及雅典远征西西里的惨败,最终促使波斯与斯巴达结盟。战争期间,波斯主要通过小亚细亚的总督对斯巴达进行军事和财政援助。波斯的介入不仅帮助斯巴达战胜雅典,赢得战争的胜利,而且还直接引发了公元前411年的雅典贵族寡头政变,开波斯干涉希腊城邦内部事务的先河。     

古希腊内部大战:伯罗奔尼撒战争

正古希腊历史上发生过两次重大战争:一次是公元前500至前449年的希波战争,另一次是公元前431至前404年的伯罗奔尼撒战争。前一次战争是希腊人联合起来抗击波斯人的入侵,其事迹见于希罗多德的《历史》。后一次战争是以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟与以雅典为首的提洛同盟交战,属于希腊城邦之间的内战。修昔底德(约公元前460至前396年)亲历这次战争,写下鸿篇巨制《伯罗奔尼撒     

查士丁尼与波斯帝国冲突的原因

查士丁尼与波斯帝国之间的战争原因很复杂,既有历史上的大国争霸原因,如波斯与希腊之间的希波战争、波斯与罗马之间的争霸战争;也有现实的查士丁尼政治、经济和宗教政策的原因,它是两大帝国之间诸多矛盾激化的直接产物。而战争都以双方签订停战协定、查士丁尼为波斯提供巨额年金而结束,查士丁尼把解决波斯问题的任务留给了后人。     

查士丁尼与波斯帝国冲突的原因

查士丁尼与波斯帝国之间的战争原因很复杂，既有历史上的大国争霸原因，如波斯与希腊之间的希波战争、波斯与罗马之间的争霸战争；也有现实的查士丁尼政治、经济和宗教政策的原因，它是两大帝国之间诸多矛盾激化的直接产物。而战争都以双方签订停战协定、查士丁尼为波斯提供巨额年金而结束，查士丁尼把解决波斯问题的任务留给了后人。     

伊索克拉底的《泛希腊集会辞》与泛希腊主义

伊索克拉底《泛希腊集会辞》的泛希腊主义提倡城邦和睦,并非希腊统一,其包含着与"雅典中心主义"的差异与交融。当两者被调和而共同为反波斯战争和雅典一斯巴达联合领导权宣传时,泛希腊主义经常被强调。对伊索克拉底而言,在呼吁雅典领导权的论述策略中,"雅典中心主义"更具实际意义。他既利用这一观念对抗斯巴达人,为雅典在公元前4世纪重新恢复帝国时代领导地位的诉求提供动力,又利用泛希腊主义证明雅典领导权具有合法的道德、舆论和历史支撑。     

古代希腊罗马文明的“东方”想像

希腊罗马文明在对“东方”诸民族与文明的认知中体现出一种东方主义特征。荷马史诗记叙的特洛伊战争预示了东西方的分野。希波战争之后,希腊人逐渐把以波斯为象征的东方想像成了典型的“蛮族”,并且以波斯为原型塑造了一个抽象的“蛮族”形象,实际上形成了一个关于西方文明的“它者”的话语体系。到古典时代后期,希腊人关于“东方”的“它性”的话语体系在某种程度上推动了亚历山大东征并为其提供合法性依据。共和与帝制之交的罗马人接受和利用了希腊人的东方主义话语以实行对东方的统治。东方主义乃是西方文明中一个根深蒂固的悠久的思想与话语传统。     

民主政治诞生2500周年?——当代西方雅典民主政治研究

在一部新近出版、影响广泛的巨著中 ,德国学者克里斯逖安·迈耶这样评论希波战争中的决定性战役萨拉米海战 :“如此多的东西完全系于一次战斗的胜负 ,这在历史上是少见的。萨拉米的海峡是个针眼。如果注定要起决定作用的不是君主统治的巨大帝国 ,而是一个在东方人看来非常奇异、由独立的弱小城邦组成的奇怪民族 ,那么世界历史就必须穿过这针眼。”① 这段简短的评论实际上表达了多层深刻的含义。首先 ,它明确表达了一种对立 ,即以波斯为代表的东方和以希腊为象征的西方的对立。其次 ,它还暗指了另一种对立 ,即君主专制和自由民主的对立。当…     

萨拉米海战地点复议

萨拉米海战是著名的希波战争中的一次决定性战役。这次海战不仅对古代希腊的历史产生了深远的影响,而且在世界海战史上占有重要地位。但是,由于国内的一些历史著作和辞书对这次海战的地点使用了“海湾”和“海峡”两种不同的地理术语,故常常引起读史者的混淆。例如,我国近年来出版的高等学校文科教材《世界上古史》(刘家和主编)、《世界史〈古代史〉》(崔连仲主编)以及《辞海》都称这次海战发生在“萨拉米海湾”,而《火与剑的海洋》(宋宜昌著)、《希波战争》     

浅析古代希腊社会的演说传统

公元前5世纪末到前4世纪,在古希腊出现了数量众多的演说家,这是一个引人注目的历史现象。后世学者们在分析其中原因时,普遍归结于城邦民主制度的建立和修辞学的兴起。本文在承认这两个原因的同时,试图从希腊前古典时代的广阔历史背景出发,以前古典社会的口语传统为基础,为演说家群体在希腊历史中的勃兴寻找制度和技术以外的根源——古代希腊社会的“演说”传统。它包括三个方面,即口语交流在前古典社会的主流地位、城邦政治与贵族政治的非暴力性和小亚细亚“爱智”风潮的兴起。在长时间缺少有效文字和廉价耐用书写工具的古代希腊社会,正是这三种因素共同促使形成了古希腊社会所谓的“演说”传统。     

波斯人的希腊祖先:跨越族群边界的名祖神话

希腊语中的波斯人族称、米底人族称和阿黑门尼德王族名祖阿凯美奈斯的名字均由通俗词源学手段借入。名祖由族称虚构而来。古风时代初期谱系神话中的大洋河神之女、太阳神之妻柏尔塞/柏尔塞伊丝很可能已是波斯名祖,其孙女美狄娅及其子美得奥斯则是米底名祖。在波斯帝国向爱琴海世界扩张的年代,出现了宙斯和达娜艾之子柏尔修斯的儿子柏尔塞斯作为波斯人名祖的神话。波斯人不仅知晓该神话,还在与希腊城邦的外交活动中加以利用,并与希腊人展开关于其祖先血统的争辩。作为经典的波斯名祖谱系,该神话还引发了阿凯美奈斯为柏尔修斯之子的新谱系的编造。柏尔塞斯作为美多斯或美狄娅之子的谱系版本可能生成于波斯势力侵入爱琴海地区初期。在雅典帝国与波斯对峙的历史环境中,诞生了美狄娅和埃勾斯生子美多斯的神话,它又催生了阿凯美奈斯为埃勾斯之子的谱系版本。波斯名祖谱系神话,对以想象的血缘作为界定族群决定性标准的理论构成了挑战。     

古代希腊货币的产生与图案选择

希罗多德说货币是小亚细亚的古国吕底亚人发明的 ,他们“是最初铸造和使用金属货币的人 ,他们又是最初经营零售商业的人”① ,吕底亚人曾迫使当地爱奥尼亚人臣属于自己② 。于是最初流入希腊的便有可能是吕底亚发明并铸造的货币或受其影响而产生小亚细亚爱奥尼亚人城邦所铸造的货币。那么 ,作为生活在本土的希腊人他们又是何时发明出属于自己的货币的呢 ?古希腊货币的产生记载中说 ,古希腊发现的第一枚金属货币实物是由厄基那岛上亚哥斯王费当在位时发行的 ,时间是公元前 7世纪初。但该提法却出现了地理位置上的偏差 ,厄基那是位于萨拉米斯…     

希罗多德Historia诸问题刍议

希罗多德《历史》所述主题为希腊人与异族人之纷争及其原因,书中"希腊人"、"异族人"分别皆有多层面的含义,必须依据文本内容和语境具体加以辨析。希氏在其著作中往往站在波斯人的立场上讨论波希战争及其相关问题,在确认这场战争的起因和终结时间等关键问题时就是如此。《历史》无疑是一部完整记载波希战争的著作。只有彻底摈弃学术史上某些积习和偏见,才有可能对希罗多德的成就和不足作出客观公正的评价。     

亚里斯多德政治思想述评

一亚里斯多德政治思想产生的历史背景伯罗奔尼撒战争(前431—前404)以后,由于奴隶制经济的进一步发展,奴隶制在生产的各个领域逐渐占据了支配地位,希腊奴隶制城邦赖以生存的经济(即城邦公民的小农经济和独立的手工业),已不能适应奴隶制经济发展的需要,于是城邦出现了危机。战争给希腊经济带来了极为严重的后果。农民是战争的最主要受害者。兵燹祸及的地区,许多村庄被夷为平地。同时土地兼并日趋严重。在斯巴达,公民份地原属于国有,到公元前4世纪初也正式承认土地可以转让了,而且以后土地集中得很快。在雅典,不仅有土地兼并现象,而且还有人以低价买回生荒地加以开垦,然后以高价出售。随着土地兼并的剧烈进行,一些奴隶制大庄园相继出现。如在阿提卡,有的大农庄面积     

希腊古朴时代和罗马早期历史发展的共同点

俄罗斯学者雅伊连科在其近作《古朴时代的希腊和早期罗马交际和社会术语的一致性》一文(载《古代史通报》,1993年第3期)中,对希腊古朴时代和罗马早期历史发展的一些共同点,作了分析和概括。 文中指出,对于古朴时代希腊和早期罗马历史以及文化发展的倾向,实际呈现的情况之间的共同现象,近来的学术文献中,越来越多地加以注意。早期罗马公民公社的结构与古朴时代希腊城邦结构的一致性得到证实,因此可以认为早期罗马的公社也是城邦。揭示了希腊罗马城邦历史发展的一些共同点。例如,无论     

评特米斯托克利的军事战略

特米斯托克利在古希腊史中是一位不容忽视的军事家、政治家,他大力发展雅典海军的战略决策,为雅典的强大乃至走向霸权奠定了牢固的基石;他在希波战争的紧要关头,审时度势,英明指挥萨拉米海战,成为希腊反败为胜的转折点,创造了古代军事史上以少胜多的军事范例;在希腊内部,他把战略目标对准斯巴达,积极营建港口城防,使雅典有足够的实力可以和军事强国斯巴达相抗衡。特米斯托克利的这些军事战略对希腊历史影响深远,但他本人晚节不保,令后人深思。     

欧美学者对古希腊城市的研究简述

国内学者对于与古希腊城市相关联的城邦问题的研究大约始于20世纪中期.1957年,胡钟达先生在<历史教学>发表<雅典的民主政治及其阶级基础>一文,率先指出城市工商业经济的发展对雅典城邦民主政制的决定性作用①,至20世纪80年代,在日知(林志纯)、刘家和、王敦书等前辈学者的努力下,中国世界古代史学界对希腊古代城邦史的研究不断深入.笔者据中国人民大学复印报刊资料<世界史>统计,自1985年至2003年,国内学者发表的有关希腊古代历史的研究论文约300篇,其中近1/3的论题是研究希腊古代城邦之政治、经济和文化的②,专门研究希腊古代城市的论文、论著则较少.③.     

波斯人统治埃及新探

从公元前525年开始,波斯人在埃及先后统治了两个时期,共计130余年。埃及本土人进行了持续不断的反抗斗争,并在波斯人两次统治之间建立了独立的王朝,但波斯人的统治还是为古埃及社会留下了不可磨灭的痕迹。波斯人的统治在一定程度上瓦解着古埃及传统的文化认同,为希腊马其顿人征服和统治埃及奠定了基础,构成了古埃及文明消亡链条上的起点。     

为什么古希腊雕塑都是裸体艺术

大约在3000年前,爱琴海一带出现了无数城邦,城邦的公民都拥有奴隶。当时生活都很简单,对悠闲的公民来说,只有两大职责：公共事务和战争。那时战争全凭肉搏,因此每个士兵都得锻炼好身体,愈强壮愈矫健愈好。年轻人大半时间都在练身场上裸身角斗、跳跃、拳击、赛跑、掷铁饼,把赤裸的肌肉练得又强壮又结实,这就是希腊的特殊教育。所以,在希腊人眼中,理想的人物是身手矫健、发育好、比例匀称、擅长各种运动的人体。希腊人以美丽的人体为模范,于是,具有美丽胴体的都成为偶像和英雄。基于这种思想,雕塑裸体像自然成为当时的艺术主流。     

为什么古希腊雕塑都是裸体艺术

大约在3000年前,爱琴海一带出现了无数城邦,城邦的公民都拥有奴隶。当时生活都很简单,对悠闲的公民来说,只有两大职责：公共事务和战争。那时战争全凭肉搏,因此每个士兵都得锻炼好身体,愈强壮愈矫健愈好。年轻人大半时间都在练身场上裸身角斗、跳跃、拳击、赛跑、掷铁饼,把赤裸的肌肉练得又强壮又结实,这就是希腊的特殊教育。所以,在希腊人眼中,理想的人物是身手矫健、发育好、比例匀称、擅长各种运动的人体。希腊人以美丽的人体为模范,于是,具有美丽胴体的都成为偶像和英雄。基于这种思想,雕塑裸体像自然成为当时的艺术主流。     

重拾逝去的古文明

埃及有7000年文明史,当这个星球上的其他民族还在茹毛饮血的时候,古埃及人已进入文明社会.他们就像来自外星球,一骑绝尘,领跑世界.从公元前5000年开始,历经史前期、诸神主宰的古埃及、希腊罗马行省时期、阿拉伯伊斯兰时代,遭受过努比亚、波斯、希腊、罗马、阿拉伯,以及法国和英国军队的入侵.战争带来了死亡和苦难,同时也促进了民族融合与文化交流,形成了埃及独特的历史和文化.