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唐代后期河西地区的民族迁徙及其后果 总被引:2,自引:0,他引:2
唐中叶以后的河西,一直处于动荡不安之中,其主要原因是吐蕃的侵扰;同时,伴随着唐周边各族的交侵征战,原本以游牧为生的西北各族纷纷进入河西,造成这一地区的民族大迁徙,其原因与后果是本文所要探讨的重点. 一、河西民族迁徙的原因及其过程河西的民族迁徙现象首先与吐蕃对其周边民族地区的侵占及其“分而治之”的民族统治 相似文献
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地名与河西的民族分布 总被引:2,自引:0,他引:2
张力仁 《中国历史地理论丛》1998,(1)
地名作为语言的活化石,是研究民族分布及其变迁的重要依据。历史上河西走廊为多民族、多部落分布之地域,民族变动极为频繁,不同民族都曾以自己的语言命名过地名。本文通过对河西走廊有关地名的追索研究,初步探索了河西走廊地区历史上民族演替及分布状况。 相似文献
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历史时期河西走廊多民族文化的交流与整合 总被引:1,自引:0,他引:1
张力仁 《中国历史地理论丛》2006,21(3):84-93
河西走廊是我国古代西北多民族多文化分布的重要地区,民族文化交流与整合持续发生。本文通过对河西走廊多民族文化发展过程、动因及机制的分析,认为异质文化因子的不断介入,使河西文化在变化中寻求发展,在发展中取得一致。多民族文化的交流与整合是形成河西走廊以汉族儒家文化为主体兼容其他少数民族文化的地域复合体的主要推动力。 相似文献
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佛教作为西夏的国教,境内寺塔林立,僧众如云,上至皇帝太后、下到平民百姓,皆多崇信佛教,译、校经之风大盛,法事频繁。本文从河西地区佛教基础、西夏与吐蕃的历史渊源、民族政权、境内民族信仰、统治者的提倡和河西地区相对稳定的环境等几个方面论述了西夏佛教兴盛的原因。 相似文献
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河西少数民族地区旅游资源开发研究 总被引:1,自引:0,他引:1
甘肃省河西少数民族地区幅员辽阔,民族众多,自然风光旖旎,人文景观独特,旅游资源开发基础坚实。近年来,河西少数民族地区经济发展迅速,区位优势凸现;西部大开发战略的实施,为该区旅游资源的开发创造了难得的历史机遇。其中,选择品牌形象战略、文化战略以及改善基础设施建设、增强宣传力度、积极开拓客源市场、优化开发模式、提高旅游产品科技含量、突出民族特色才是该区旅游资源开发的关键。 相似文献
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由于特殊的地理位置,河西地区自古以来就是中西文化交汇的中心,各种文化在这里融会贯通,其文化的丰富性和独特性引起广大学者的高度重视。历史时期,各种文化艺术积淀为河西地区的艺术发展积累了丰富的资源。尤其河西地区独特的人文自然景观,为其绘画发展创造了得天独厚的条件。本文对河西地区自然景观、人文景观、佛教石窟艺术、历史文化积淀等方面可开发利用的潜在绘画资源进行探究,通过分析艺术家对于河西地区绘画资源的关注角度,进一步凸显河西地区绘画资源发展的潜在优势。 相似文献
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高小强 《中国边疆史地研究》2016,(4):37-45
河西走廊堡寨是在特定的历史时期,结合当地特殊的社会人文环境和自然地理环境,以土、石、砖等材料垒筑围合形成的军民聚落。明朝在河西地区设置卫所,大量修筑以防御为主的堡寨。清代大一统局面形成,河西地区军事地位减弱,堡寨的防御功能弱化,形式上逐渐向村堡转变。明清时期河西走廊堡寨功能的变化,折射出统治者对河西地区经营策略的变化。 相似文献
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甘肃河西地区,是古丝绸之路的交通要道。丝绸之路从中亚进入中国境内,经河西走廊,入宁夏而达西安。可以说,河西地区对中西文化交流做出了巨大贡献。本文以历代出土汉简为例,简述了汉代甘肃河西地区农作物的种植情况。 相似文献
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东汉末年天师道传入河陇地区,从秦陇氐、羌族定居的范围沿着河西走廊一路向西,沿途吸纳当地本土民众,影响遍布河陇。天师道在该地区流播时吸取当地民族文化,体现出一定的特殊性,并融入当地素有的巫鬼道、方仙道传统,使之成为道教思想内涵的一部分。 相似文献
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河西地区唐墓的考古发掘与研究始自20世纪40年代,经过近百年来的发展可谓成果丰硕。学界或从出土墓志出发,对墓主人的家族世系、民族郡望、和亲与入侍等方向进行研究;或从墓葬形制及出土遗物出发,对其所反映出的丧葬制度、文化意涵、艺术特征等方面进行诠释。但总体来说,河西唐墓的研究相比其他地区唐墓的研究还比较薄弱,系统性论述较少,考古学方面的诠释不足,对于多民族交融历史大背景的考虑也有所欠缺,有待进一步强化和拓展。 相似文献
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红色旅游是一项以游览红色景点、感受红色文化发展为重要内容的旅游方式,同其他旅游形式相比,其历史意义十分明显。西路军文化底蕴深厚,在河西走廊(简称河西)地区红色旅游发展中发挥着重要作用。文章首先概述西路军文化,其次指出河西地区基于西路军文化发展红色旅游的重要意义,再次阐明西路军文化推动河西地区红色旅游发展的现状,以及其中存在的问题,最后提出针对性解决策略,旨在帮助河西地区将西路军文化优势转变为红色旅游发展优势,进一步促进红色旅游经济发展。 相似文献