辽代无垢净光舍利塔地宫四天王壁画初探

无垢净光舍利塔,位于沈阳市皇姑区塔湾街,俗称塔湾舍利塔(以下简称塔湾塔),是一座八角十三层密檐式砖塔,高34米,建于辽重熙十三年(1044年),清崇德五年(1640年)重修。这是一座空心塔,分天宫、中宫、地宫3个部分。地宫位于塔基下部,用青砖     

辽耶律庶几墓补说

辽耶律庶几墓补说郭德胜（辽宁省博物馆）李宇峰（辽宁省文物考古研究所）辽朝皇族耶律庶几的名字,见于沈阳塔湾无垢净光舍利塔地宫出土的石函题铭上①,最近,朱子方先生发表了《耶律庶几及其先世》一文②,读后获益良多。据了解,耶律庶几墓是１９６５年１２月在义县高...     

天镇慈云寺

慈云寺,原名法华寺,位于山西省天镇县城内西街。因气势轩昂,布局严谨,被古人誉为“关北巨刹”。慈云寺历史悠久,据寺内碑刻和县志记载,寺创建于唐代,因无实证,其确切年代已无从查考。现存寺内辽开泰八年(1019年)的《无垢净光舍利塔》,证实了辽代寺宇曾进行扩建,且已颇具规模。所谓“巍峨突地,露盘映红日之晖;森耸凌空,宝铎摇清风之韵”(见《塔记》),     

瓯海出土“无垢净光陀罗尼经函”不是东晋物

《文物》1998年第11期刊登了《浙江温州市瓯海区出土东晋铭文砖》一文,报道了两座晋墓的纪年铭文砖材料,其中永和八年(352年)墓中除纪年铭砖外,还出土一件石质经函,由此作者将其定为东晋时遗物。据经函盖拓片“无垢净光陀罗尼经函”,可知石函用于存放该经。《无垢净光陀罗尼经》为唐代所译之经典,共1卷,收录于各《大藏经》中。据《宋高僧传》卷二《寂友传》记载:“释弥陀山,华言寂友,覩货逻国人也。……天授中     

净众院塔基地宫出土的两件舍利塔

净众院塔基地宫出土的两件舍利塔刘福珍净众院塔基位于定州城内慕容陵南面。１９６９年冬,由当地农民石中文发现,定州市博物馆业务人员刘殿庚、陈献增等同志前往清理。出土石刻九件,塔是其中的二件,现分述如下：舍利塔通高１１８．４、座长４１、宽３９厘米。由四块白...     

北宋木雕力士像

木雕力士(见封面),1969年出土于河北省定州市考棚院内的北宋塔基地宫。据地宫题记,此塔名为“静志寺真身舍利塔”。     

郑州开元寺塔及地宫石刻

在今郑州市管城区市第一人民医院附近 ,有“塔湾西街”、“塔湾路”等街道 ,这一带俗称为“塔湾”。为什么叫“塔湾”呢 ?原来 ,这里是郑州开元寺旧址 ,开元寺前曾耸立着一座高高的舍利塔 ,塔周围地势低洼 ,容易积水 ,故名塔湾。郑州开元寺在历史上是一座颇有名气的佛寺 ,志书记载其面积有“五顷四” ,气势相当不凡。郑州开元寺创建于唐玄宗开元年间 ,历经沧桑 ,其间多次兴、废轮回 ,顽强地存在了一千二百余年 ,但最终没能逃脱噩运 ,抗日战争期间开元寺塔毁于战火 ,到解放时寺院原貌已基本无存。开元寺旧迹虽已湮灭 ,但它仍留存在历史的记忆…     

辽宁省辽阳县首山塔基清代遗址发掘简报

2005年,为配合本辽辽高速公路建设,辽宁省文物考古研究所对辽宁省辽阳县首山一座塔基进行了考古发掘,出土了砖瓦等建筑构件,并发现一座地宫,出土了瓷罐、瓷碗、玉香炉、石砚等遗物。据考证,该塔基遗址为清初清风寺天律禅师的舍利塔基础。     

西夏文《佛顶无垢经》考论

现存的文献中发现有多个不同版本的《佛顶无垢经》,本文指出这些不同版本分属两种不同的题法:一为《佛顶无垢总持》,一为《无垢净光总持》。两种不同的题法应该源自不同版本的翻译,一从汉文本而来,一从藏文本而来。这样同一主题的作品分别从不同的源头翻译过来的现象此前很少为学术界涉及,这一现象的存在可以再一次丰富我们对西夏佛教传译史的深刻认识。     

卷首语

1988年至1992年,内蒙古巴林右旗辽庆州释迦佛舍利塔(庆州白塔)在维修加固工程中,于塔刹内发现大批辽代重要佛教文物。其中以100余件内藏“枨竿陀罗尼经”的小型法舍利塔最具特色,具有重要研究价值。此外还有造像、佛经、金银器、瓷器、漆器及保存完好的辽代丝织品等。同期刊发的还有对此塔建筑历史和构制的研究文章。江西新干大洋洲商墓曾引起学术界关注。出土大量铜兵器是此墓的一个特点,据统计有20余种,260多件,占出土铜器的50％以上,特别是出土了一批造型、组合独特的兵器。詹开逊文章对这些兵器分门别     

眉县净光寺塔纠偏工程

净光寺塔位于眉县县政府大院内。该寺建造的具体年代现已无史料可以考证。清雍正年间所修的《眉县志》记载:“净光寺在城南”……。现塔的北面保存的一座经幢上刻有“眉县净光寺修造佛塔……”“元和拾壹年”“咸通九年”等字样。有关专家根据塔的造型、构造特点,确认此塔应建于唐元和十一年(816)至咸通九年(868年)。     

甘谷红凡沟石造像塔浅考

红凡沟石造像塔出土地点明确,考古信息准确,来源清楚,具有重要的考古、文物、历史和艺术价值。造像塔所刻人物造型的特征及故事情节,和天水麦积山石窟、武山拉梢寺石窟的北周造像形态基本一致或相似。根据这些特征和北周时期流行佛教经典内容,红凡沟石造像塔应为北周时期所刻造。     

古活字版《曾我物语》的"拼绘"——日本活版插图的一种尝试

日本的版刻印刷,从现存世界最古的<无垢净光经>(即<百万塔陀罗尼>)问世(770年)到江户时代晚期,历来以整版雕字印刷为主流.当然,各个时期也局部出现过植字印刷,如室町末期的基督教版、江户初期的古活字版、江户晚期家塾及藩校的木活字版等.本文所要介绍的日本出版史上一次罕见的尝试,便萌发于十七世纪初期的古活字版中,那时将插图刻入整版尚未流行.     

关于隋朝舍利塔的复原研究

隋文帝杨坚在首都大兴城建造舍利塔,他要求绘制统一图样,同时在全国80个州开工建塔。舍利塔共分三次建造,计113座。时至今日,没有一座塔保存下来。据分析,这些塔全部是木塔。目前在国内许多地区发现建塔之碑,笔者据此推测研究了塔的原状。     

新民法哈牛金代窖藏铁器

1996年5月沈阳市文物考古工作队接到市文物管理办公室的通知,新民市法哈牛镇出土一批铁器。我队即刻派人前去现场。经调查了解,得知是一处金代窖藏。     

岭南古牙璋研究述评

1990年冬,香港中文大学中国考古艺术研究中心与广州中山大学人类学系发掘香港南丫岛大湾遗址,在编号为M6的墓葬中发掘出土牙璋1件,同墓还出上有串饰管玉、玉珠、玉壁、三角形坠等共29件玉器,这是牙璋出土最靠南的地点之一,为南中国海唯一一件经考古发掘出土的牙璋。对此,1991年,李果、李秀国在《文物天地》上发表一则简讯;邓聪在《香港考古之旅》中作专题评介。接着,中国著名历史学家李学勤教授在1992年第1期《南方文物》上发表（论香港大湾新出牙湾及有关问题》指出,这是一个相当重要的发现,对研究古代历史文化有深刻的意义。1…     

教科文组织援助亚历山大水下博物馆项目

教科文组织近日成立了国际科学顾问委员会,为在埃及亚历山大湾建立一个水下博物馆打下基础。在亚历山大湾有待被发现的重要考古遗迹包括克利奥帕特拉女王宫殿和传说中的亚历山大港灯塔（或称法洛斯岛灯塔）。     

眉县净光寺塔纠编工程

净光寺塔位于眉县县政府大院内. 　　该寺建造的具体年代现已无史料可以考证.清雍正年间所修的&lt;眉县志&gt;记载:“净光寺在城南“…….现塔的北面保存的一座经幢上刻有“眉县净光寺修造佛塔……““元和拾壹年““咸通九年“等字样.有关专家根据塔的造型、构造特点,确认此塔应建于唐元和十一年(816)至咸通九年(868年).……     

安阳修定寺唐塔

安阳修定寺唐塔,是近几年河南新发现的一座单层砖浮雕舍利塔。不论在建筑结构和浮雕艺术上,均有很高的研究价值。可是解放前塔上的浮雕图案屡遭帝国主义分子和古玩商的盗窃破坏。当地群众为了保护这座珍贵的文化遗产,当时用白灰泥将塔身四壁的浮雕图案复盖起来。所以长期以来,塔的本来面目外地很少有人知道,因而解放后也未引起文物考古部门的注意。一九七三年秋     

塔基遗珍崇佛法──宋代三彩舍利塔和舍利匣

１９６６年在河南省密县法海寺旧址北宋塔基中出土了宋代三彩舍利塔、三彩舍利匣。 三彩舍利塔,高９８．５厘米。系高岭土作胎烧制而成。由基座、塔身和塔刹三部分组合而成。基座与一、二层塔身为下节,上五层及塔刹为上节,塑有角柱和间柱,贴塑宝塔、伏鹿、宝莲图案。第一层塔身较高,四壁开门,门内有四尊佛像倚背禅坐,外壁贴塑麒麟、天王、力土、宝莲联珠等纹饰。从第二层起逐层降低和收分,并贴塑坐佛、莲花和云朵等装饰图案。各层塔身的中部,分别饰有凹弧形、圆形和尖拱形镂孔纹,象征假窗。翼角挑起,塔檐上有仿木构建筑的筒瓦和…