敦煌地区寺院行像活动财政考

敦煌文献记载,敦煌地区寺院每年都举行盛大的行像活动."行像"亦称为"行城"和"巡城",乃指庄严佛像用宝车载之巡行城乡,以纪念悉达太子出家的一种佛事活动.就敦煌行像活动的研究,学者们已经取得了丰硕的成果.罗华庆先生在<9至11世纪敦煌的行像和浴佛活动>中对中土行像活动起源、历史演进及敦煌地区的行像活动做了考察,指出敦煌行像活动具有浓厚的政权色彩和世俗性.     

吐蕃统治敦煌时期的密教源流与艺术风格——吐蕃统治敦煌时期的密教研究之三

吐蕃的统治带来了敦煌图像史上的巨大变革,正是从这一时期开始,敦煌不再像以往那样一味地追求两京风貌,在艺术上出现了多种异域题材与风格。此时的吐蕃正处于佛教的前弘期,多种佛教信仰流入吐蕃,吐蕃在佛教上呈现多元化的倾向。相应地,吐蕃治下的敦煌佛教也带上了多元化的特征,这一点在密教艺术中有着突出的表现。以往,对吐蕃时期敦煌异域风格的作品往往概称之受印度波罗风格的影响,实际上在此时的敦煌几乎找不到一件纯粹的波罗风格的作品,绘画品往往呈现出多种风格影响的痕迹,特别是在吐蕃统治的后期。     

探秘敦煌莫高窟

<正>敦煌是沙漠中的一片绿洲,是现代意义上的一座小城。然而,敦煌又是一个气势很大的地方,鸣沙山与三危山之间的莫高窟,举世无双,形成了一门显学——敦煌学。在     

百年来敦煌地理文献及历史地理的研究

本文系统地回顾了近百年来敦煌地理文献及历史地理的研究状况,将其主要成果概括为九个方面:敦煌地理文书的整理研究、敦煌历代行政军事建置研究、瓜沙地区古城遗址的调查研究、汉唐军防设施的调查研究、瓜沙乃至河西古代开发研究、汉唐道路驿站的调查研究、瓜沙绿洲灌溉渠道水系的调查研究、汉唐绿洲变迁及沙漠化研究、瓜沙古地名和地名群落研究;并对其今后的发展作了若许构想。     

敦煌藏经洞之谜

敦煌藏经洞,即莫高窟第17窟,原为敦煌高僧洪辨的影窟,面积不大,可以利用的空间为19立方米。1900年在此发现了5万余卷古代书和其他一批精美的物,震动全世界,由此形成一门举世瞩目的新兴学科——敦煌学。藏经洞的发现使敦煌由一个西部荒凉的小城而一举名扬世界。洪辨的影窟为什么变成了     

唐五代敦煌新开道考

唐五代敦煌新开道考郑炳林敦煌文书中保存有十余卷唐五代敦煌古地志残卷,这些地志中除记载敦煌沿革、户口、四至、山川、河流、渠道、堤堰、泉泽、祠庙、故迹、烽燧、驿站、祥瑞等内容外,还记载了唐五代沙、瓜、伊、西、石城镇之间的许多条交通路线,由于文书残缺,其中...     

敦煌夜话

敦煌是什么?在这里它不再是地域的概念,而应该是一个以宗教精神为核心的朝圣之地,同时也是一个散发着浓郁浪漫气息的艺术朝圣之地。是两者合二为一的古丝绸之路上一个仍然充满活力的文化学领域研究的资源宝库,这应该就是敦煌。我在敦煌看到了什么?敦煌壁画是以线型结构与浪漫想象的意象造型及恢宏的色彩为基础,以形达意,线面结合。早期壁画在表现上自由奔放,节奏感很     

敦煌笔记

在茫茫的黑夜中,敦煌已经看不清了。这种情形一直残留在我的头脑中,从一开始,我就是一个在茫茫黑夜中玩耍的孩子,盲目中偷看着灿烂的星空,未来遥远,敦煌遥远。我生活在敦煌,18岁的时候,才绘制了它的形貌。它延续着狭长的走廊,两股河流东西汇合,大河两岸,堆积着人类的语言,这语言,有着黄土的质地,有着黄金的品质,后来,他们的名字如滚过天空的响雷,为创造者证明,为逝去的时间证明。人们惊讶无比,在敦煌的光明与色彩中,他们竟能够目睹天使的舞蹈。我的生活体验中,春季大风一直包裹着敦煌。一间阴暗的黄泥小屋,房顶上有一个簸箕大的窟窿,这是一处房屋与外界联系的惟一通道。童年的大多数时候,就是这样一个叫作天窗的窟窿里洒下的月色和星光,照亮了我的梦想。而在春天,有风的日子,它却被严严实实地盖上了草垫,呼呼的风声敲打着墙壁,像要掠去小屋,像要夺走人世间的一切。在我长大以后,阅读那些春天的词句,它们却包容了人间的至美,这使我日渐产生了对知识的怀疑。再以后,走了许多地方,徜徉春光,我明白了,某个特殊的地域,春天并不是特别适合于它。比如,敦煌。我常常把敦煌比作一只古老的陶罐或者一个新鲜的苹果,或者一只陶罐中装着新鲜的苹果。之所以如此极端,之所以...     

瓜沙史地研究──敦煌学的重要领域

瓜沙史地研究──敦煌学的重要领域李并成笔者认为,瓜沙史地研究所涉时间范围,应上起西汉敦煌建郡,下逮元、明之际,跨时１５００年左右,而又以唐和归义军时期为主;所涉地域范围,含今敦煌、安西、肃北、阿克塞四县、市的全境和玉门市的西部、新疆若羌县的东部,总面...     

许翰政：敦煌夜话

敦煌是什么？在这里它不再是地域的概念,而应该是一个以宗教精神为核心的朝圣之地,同时也是一个散发着浓郁浪漫气息的艺术朝圣之地：是两者合二为一的古丝绸之路上一个仍然充满活力的史化学领域研究的资源赢库,这应该就是敦煌。我在敦煌看到了什么？敦煌壁画是以线型结构与浪漫想象的意象造型及恢宏的色彩为基础,以形达意,线面结合。     

敦煌莫高窟早期雕塑源流

敦煌的雕塑是敦煌石窟艺术的主体部分,而其早期彩塑被认为从我国源远流长的雕塑艺术传统中获得了坚实的造型基础,形成了概括、含蓄、富有装饰性的鲜明风格。敦煌早期艺术家在本土文化语境中,以积极的姿态吸收并融合了外来佛教艺术的技法,开启了灿烂辉煌的敦煌莫高窟雕塑艺术的序幕,开创了新异而又民族化的风格。敦煌莫高窟早期的雕塑像莫高窟其他艺术一样,是一部中西艺术交流史,是中国民族艺术早期向西传播的图像见证。     

回眸:2012 朝圣敦煌

<正>2011年11月,甘肃省委常委、省委宣传部部长连辑在甘肃画院调研时指出,敦煌是世界顶尖级的文化资源,画院应该把画家们组织起来,围绕敦煌这个艺术主题,统一策划,在题材、材料、技法、特色、风格等方面积极探索,努力形成"敦煌画派"。2012年2月,中国美协工作会议在兰州召开,甘肃打造"敦煌画派"这一命题引起广泛关注和热烈讨论。2012年3月由甘肃画院精心策划、以敦煌精神为支撑的"朝圣敦煌——甘肃画院美术创作工程"正式启动。实施一年,这项庞大的文化工程取得了显著成绩。     

周总理关心敦煌艺术

周总理关心敦煌艺术盛发贤１９６４年１０月,在中国西部距离敦煌千里之外的罗布泊上空,腾起了一朵震惊世界的蘑菇云,“我国成功地爆炸了第一颗原子弹”。当电波把这一特大喜讯传到中南海时,国务院总理周恩来兴高采烈,心潮澎湃,紧接着又紧锁浓眉,像沉思着什么重大的...     

敦煌行略——“敦煌饮食文化论坛暨第五届丝绸之路与敦煌饮食文化高层论坛”侧记

正敦煌,世界文化遗产的宝库,像一块巨大的磁石,吸引着每一位来访者。2016年9月20日开幕的首届丝绸之路(敦煌)国际文化博览会,将这座驰名中外的历史文化名城又一次推向了世界注目的焦点。金秋时节的敦煌被装扮得绚丽多彩,节日般的喜庆气氛、沙漠绿洲的地域风情、深厚的历史文化底蕴,让这座古老的城市充满了摄人魂魄的魅力。     

2001年敦煌史学研究述要

本年度刊发的敦煌史学研究专著共有 1 0余部 ,论文 1 0 0余篇。敦煌史学研究与隋唐五代史研究关系极其密切 ,有关利用敦煌文书进行隋唐五代史研究的论著 ,请参阅《2 0 0 1年隋唐五代史研究综述》。一、政治瓜沙地区政治史。李正宇《索勋、张承奉更迭之际史事考》(《敦煌文献论集》 ,辽宁人民出版社 5月 )对Ｐ .2 56 9号敦煌文书背所载三首《儿郎伟》中关涉索勋下台、张承奉上台当年岁末敦煌官府驱傩仪式的专用歌词进行了深入研究 ,认为《儿郎伟》中的长史当指张承奉而非李弘愿 ,司马才是指李弘愿 ,并进一步考出此次政变当发生于景福二年九月…     

西汉敦煌郡的设置和敦煌城的修筑

敦煌郡的设置时间,《汉书·地理志》敦煌郡条记载是汉武帝后元年间(前89-88),《汉书·武帝纪》记载是元鼎六年(前111),二者自相矛盾;根据敦煌文献记载,元鼎六年在赵破奴的主持下修筑敦煌城,同时还修筑了敦煌郡的防御体系——塞城和土河,并修筑了敦煌郡水利灌溉体系,特别是马圈口堤堰,通过这些记载可以了解敦煌郡初置时期的管辖范围.     

敦煌毗那夜迦像

从西魏到元代,敦煌画中有大量的毗那夜迦造像,本文对这些图像进行了考察,并发现数例重要造像。毗那夜迦有多重身份,在西魏、隋代、元代,是佛教守护神,如新发现的隋代404窟甬道北壁毗那夜迦像,而唐宋时期的毗那夜迦常常作为被降伏的恶神出现在观音的下方。敦煌毗那夜迦像的多样性,丰富了人们对敦煌佛教图像的认识。     

重庆市博物馆所藏敦煌写经目录

重庆市博物馆所藏敦煌写经目录杨铭５０—６０年代,西南博物院暨重庆市博物馆入藏了一批敦煌汉文写经,共２０余件。这批敦煌写经先后由数批专家鉴定,其中最近一次,是１９９２年１０月敦煌研究院段文杰院长等一行来渝时所作的。据我们所知,敦煌写经在四川各馆收藏甚少...     

敦煌画派之梦——访敦煌三元画室

对于追求艺术的人,敦煌永远像一块巨大的磁石。对于高山、王峰这样视艺术为生命的人,敦煌是他们心灵上永远的故乡。     

敦煌莫高窟第297窟甬道南壁西夏文题记译释——兼论西夏统治敦煌的时间问题

敦煌莫高窟第297窟甬道南壁有两行西夏文题记,为西夏福圣年间某人礼佛时所刻写,具有发愿性质。此文在前人译释基础上对该题记进行了重新译释,同时结合该题记对西夏统治敦煌的时间进行了探讨,认为西夏最早于1053年取代沙州回鹘政权,开始了对瓜、沙二州的统治,至1227年蒙古军攻占敦煌为止,西夏共统治敦煌达174年。